蠡酌管窥

拼音 : 蠡酌管窥 (lǐ zhuó guǎn kuī)

简拼 : lzgk

近义词 : 蠡测管窥、孤陋寡闻

反义词 : 见多识广

感情色彩 : 贬义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面

出处 : 宋·张君房《云笈七签》第三卷：“蠡酌管窥，一至于此。”

成语用法 :

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 常用

窥的成语有哪些成语大全

管中窥豹、
三年不窥园、
管窥筐举、
牖中窥日、
持管窥天、
东墙窥宋、
窥牖小儿、
管窥蠡测、
未窥全豹、
目不窥园、
窥测方向，以求一逞、
窥涉百家、
隙穴之窥、
临渊窥鱼、
睥睨窥觎、
贾氏窥帘、
蝇营鼠窥、
以管窥天、
邻女窥墙、
窥其门径、
帘窥壁听、
坐不窥堂、
窥窬分毫、
管窥之见、
南户窥郎、
窥谷忘反。

含窥的文言文

1. 文言文中的窥是什么意思 kuī 【动】 （形声。

从穴，规声。本义：从小孔或缝里看） 暗中察看。

亦泛指观看〖peep;spy〗 窥，小视也。——《说文》 钻穴隙相窥，逾墙相从。

——《孟子·滕文公下》 窥见室家之好。——《论语·子路》 妻从门间而窥其夫。

——《史记·管晏列传》 蔽林间窥之。——唐·柳宗元《三戒》 又如：窥觑（偷看）；窥瞰（窥探；暗中偷看）；窥欲（窥伺贪求） 观察，侦探〖pryabout〗 窥谷忘反。

——吴均《与朱元思书》 窥父不在。——《聊斋志异·促织》 又如：窥究（深究察觉）；窥圃（窥园。

观赏园景）；窥深（观察深入细致）；窥睹（观看；观察）；窥览（阅览；观察） 伺机图谋；觊觎〖watch for one's chance〗 禁人之窥伺者。——清·黄宗羲《原君》 数通史相窥观。

——《汉书·李广苏建传》 以窥周室。——汉·贾谊《过秦论》 自胡马窥汉去后。

——宋·姜夔《扬州慢》 又如：窥图（窥探谋算）；窥攻（伺机进攻）；窥取（伺机夺取）；窥朝（窥伺朝廷） 企求〖desire to gain;seek for〗。如：窥欲（非分希求）；窥寻（仔细寻求；探索）；窥算（暗算）；窥隙（寻找疏漏） 观看〖see;look〗 朝服衣冠，窥镜。

——《战国策·齐策》。

2. 带窥的四字词语 含窥的成语

邻女窥墙，一斑窥豹，足不窥户，面面相窥，管窥之说，

牖中窥日，窥牖小儿，倚门窥户，逾墙窥蠙，管窥之见，

蠡测管窥，管窥蛙见，睥睨窥觎，略窥一斑，以管窥天，

坐不窥堂，管中窥天，以管窥豹，以筦窥天，目不窥园，

管中窥豹，管窥筐举，用管窥天，帘窥壁听，窥见一斑，

隙穴之窥，窥豹一斑，窥间伺隙，蝇营鼠窥，南户窥郎，

管蠡窥测，坐井窥天，蠡酌管窥，管窥蠡测，逾墙窥隙，

三年不窥园

3. 带 岂 的古文有哪些 《鸿门宴》：“日夜望将军至，岂敢反乎？”

《荆轲刺秦王》：“将军岂有意乎？

”王在在镐，岂乐饮酒。――《诗·小雅·鱼藻》

既见君子，孔燕岂弟。――《诗·小雅·蓼萧》

岂非计久长。――《战国策·赵策》

岂若吾乡邻。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

岂其愤世疾邪者耶。――明·刘基《卖柑者言》

岂独一琴哉。――明·刘基《郁离子·千里马篇》

将军岂有意乎。――《战国策·燕策》

将军岂愿见之乎。――《三国志·诸葛亮传》

4. 文言文管仲窥豹的原文 管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？”

公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍，又将何有於君？”

公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢归巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”

5. 求十篇超级简短的文言文带翻译 (1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。

既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。

且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”

译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。

我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚 齐王厚送女，欲妻屠牛吐。

屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”

其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。

吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”

其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。

他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”

他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”

他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。 （3）【退避三舍】翻译 及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。

其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。

若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。

楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲（37），外内恶之。

吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。

（39） 【译】：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。

我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。

"楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。

他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。

我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。

笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。

一郡并全获。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。

朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。”

贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。

（5） 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。

凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。

岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。

以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。

吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》【翻译】河东人薛存义将要离开这里了，我在。

6. 带窥字的成语 管窥之见

管窥之说

管中窥天

以管窥天

管中窥豹

管窥蠡测

蠡酌管窥

管间窥豹

管窥蛙见

窥窃神器

逾墙窥隙

蝇营鼠窥

坐井窥天

足不窥户

逾墙窥蠙

用管窥天

以筦窥天

邻女窥墙

略窥一斑

面面相窥

一斑窥豹

管蠡窥测

睥睨窥觎

窥涉百家

窥伺效慕

窥觎非望

杖策窥园

倚门窥户

以管窥豹

隙穴之窥

南户窥郎

窥牖小儿

窥间伺隙

坐不窥堂

牖中窥日

目不窥园

蠡测管窥

窥豹一斑

管窥筐举

帘窥壁听

窥见一斑

关于植物生长的文言文

1. 有关植物的文言文,急求 《爱莲说》原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 ·《爱莲说》创作历史和文化背景 《爱莲说》的作者周敦颐，宋代思想家。

但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。

比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是这一类的。

一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，又多了一层把人和环境之间的关系加进去了，就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。

所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。

另外在很多的佛经里都有莲花的喻，《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净。

可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。

那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。 ·《爱莲说》对现代人生活的启示 《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，最后落到了莲花上，这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。

说“富贵”，是追求一种世俗的名利；说“隐逸”，是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花，一是强调和环境的关系。

人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。

二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，应把这个价值取向放在首位，可以说它有一种普世的原则。

人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。

2. 有关植物的文言文,急求 《爱莲说》原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

·《爱莲说》创作历史和文化背景

《爱莲说》的作者周敦颐，宋代思想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。

《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是这一类的。

一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，又多了一层把人和环境之间的关系加进去了，就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净。可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

·《爱莲说》对现代人生活的启示

《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，最后落到了莲花上，这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。说“富贵”，是追求一种世俗的名利；说“隐逸”，是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花，一是强调和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，应把这个价值取向放在首位，可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。

3. 植物文言文 40只 甲）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》）

（乙）

兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》）

4. 有关于成长,生命力,文言文的,各10句 终身之计，莫如树人。 —— 《管子.权修》

父母之爱子，则为之计深远。 —— 《战国策.赵策》始

百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原

莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞 《满江红》

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。--陶渊明

一年之计在于春，一日之计在于晨--萧绎

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也--王充《论衡》

知之为知之，不知为不知之，是知也。 —— 孔子《论语·为政》

玉不琢，不成器。人不学，不成行。 —— 韩婴《韩诗外传》

顽 强 的 生 命 力 不要以为：只有动物和人才有生命。其实，万物都是有生命的；而且有顽强的生命力。让我说说植物的生命吧。 在我家门前，有一棵大树，前几天，它的枝丫、树干被别人故意地砍断了，一副惨状。不过今天，树上又发出了许多嫩芽，而且在被砍断的地方抽出更多青青的嫩芽。虽然嫩芽还很纤弱，但它是大树的“重要成分”呀！嫩芽随着风轻轻地左右摇晃，象征着生命的顽强。 草，是大家最常见的植物之一，它也是生命的代表。山火时，火把草烧个精光，表面上草已经完全被烧毁。但短短的几个月的时间，又有一批批小草冒出来，慢慢地，它们把山野染成了绿色。啊！那一棵棵不起眼的小草居然有如此的气魄。这么随遇而安，在土里茁壮成长。其实，这是生命的力量鼓动着它们，使草儿们有了向上的勇气。 在一块岩石下，压着一颗种子，因为有岩石，阻挡了种子成长的脚步。可是，一天又一天，一年又一年，种子经过了漫长的时间，终于掀翻了那块重重的岩石，顽强地继续生长。在黄山就有许多这样的例子。最令我惊讶的是黄山绝处逢生的松树了。它们都是野生的。黄山，到处都是悬崖峭壁，那些松树就在缝隙中慢慢地生长。这些光滑的峭壁是植物难以生存的地方，这些松树的根在缝隙中吸收着极少的养分，靠着每天早晨的雾水生存。寒冬，它不怕狂风暴雪，依然默默地成长，永不罢休。这难道还不是生命的壮举吗？ 微不足道的植物竟有如此顽强的生命力！人是万物之灵，就更应该克服困难，珍惜生命！

参考资料：

5. 古文里,那片文章讲了植物生长要符合时宜的,80后的人上中学时背的 蠡拼音： lí，lǐ，luó，

笔画数：21;

部首：虫；

笔顺编号：551353334251214251214

基本解释：

--------------------------------------------------------------------------------

lí

〈名〉

瓠瓢，用葫芦做的瓢 [calabash shell serving as dipper]

以蠡测海。——《汉书·东方朔传》

蠡升（容量一升的瓢子）；蠡帽（防矢石的盔帽。其形似瓠瓢，故名）；蠡勺（一瓢勺）；蠡见（喻肤浅的见识）；

蠡酌管窥（用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面）

蠡测管窥

管蠡测海

蠡测 lícè 即蠡酌。以瓠瓢测量海水。比喻见识短浅，以浅见量度人，“以蠡测海”的略语

蠡

lǐ

〈动〉

虫蛀木 [eat;insect eats a wood]。引申为器物久磨将断的样子

蠡，虫啮木中也。——《说文》。段玉裁注：“蠡之言剺也，如刀剺物。”

以追蠡。——《孟子》

——人名、地名用字。如：范蠡（楚国宛人今河南南阳）；蠡县（在河北省中部）；蠡湖（在江苏无锡市东南）

luó

<；名>

通“蠃”。蜾蠃 [eumenid]

谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。——汉·班昭《东征赋》。注：“蠡与蠃古字通。”

6. 关于吊兰的文言词句 吊兰悬垂生长，四季常青，十分幽雅，富有生气，是极好的室内观叶植物，有些诗人写有赞颂吊兰的诗篇。元代谢宗可写有《挂兰》诗：

江浦烟丛困草菜，灵根从此谢栽培。

移将楚畹千年恨，付与东君一缕开。

湘女久无尘土梦，灵均旧是栋梁材。

午窗试读离骚罢，却怪幽香天上来。

此诗一联，写吊兰生活的环境。“江浦”，水滨；“烟丛”，指花丛茂密；“困”，吊兰被荒草包围。“灵根，”灵异的植物，此指吊兰。二联，兰花谢绝在江浦栽培，移植楚国，借用屈原《离骚》典故，以兰喻贤才，以草莱喻小人。屈原极力培养有用人才，他特爱“蕙兰”，然而不如人愿，所以“楚畹千年恨”，但这丛丛吊兰到底随东君（日神）的司春而开放生长。三联，“湘女”，指传说中舜之二妃，舜死后，二妃痛哭流涕，泪染于竹而成斑竹。由于久远，湘妃也忘记了自己的故土。“灵均”，即屈原，屈原是旧时代的栋梁之材。写了吊兰的高洁与超尘脱俗，同时也是在写人。四联，赞颂屈原，赞美吊兰。吊兰幽香自天上来。希望当权者用贤才远小人。

7. 与植物一同生长的阅读答案 与植物一同生长李晓①当我躺在乡村的草丛中，长久地凝视一滴露珠的时候，我会在一瞬间变成一株植物，失去了对人类生活的记忆。

在风中，我听见我的骨节都在响。②而我真的对现实生活有过温存的记忆吗？走在回家的路上，远望那一节一节像火车车厢组成的楼房，我就感觉到自己的滑稽可怜。

我这一具一百多斤重的肉体，每天的生活都是被囚禁在这沉闷的车厢中，在那里排泄病毒和废气。我仿佛看见，一幢一幢楼房的顶端，林立着一座又一座虚拟的烟囱，把喘息的废气飘散到天空中去，形成一团又一团阴云，将我们彻底覆盖和笼罩，让我们的身躯不断萎缩，可怜如蚁地在大地上艰难蠕动。

③许多年前，看到梭罗的《瓦尔登湖》，我就着迷似的寻找我的瓦尔登湖。终于，在我老家的山梁上找到了一座群山环抱中的水库。

我在烟波粼粼的水库旁边，相遇了几间废弃的农屋。夜里，躺在床上，听着稻花香里的蛙鸣、满山满坡昆虫的合唱，我的身体常常呈现一种羽毛的状态。

④渴望在自然中生活，这只是让灵魂里穿着一双草鞋的我，于假寐之中的一次脱身。因为在人群中，我得常常紧抿厚厚的双唇，和哑巴一般的大地保持沉默的姿态。

有很多和我一样的人，其实已经没有了对大地表达感恩的方式。⑤对大地表达感恩，其实，与对母乳表达感恩又何其相似啊。

回归自然的最佳姿态，就是让我们做大地上的一株植物，不需借助任何想象，与大地肌肤保持最贴身的亲近。自然界中的繁殖力，总是让我们下意识地屏住呼吸，于浩荡的天宇之中，触摸到我们在大地的根须。

⑥当我们拖着疲惫的身体，周旋于人群中之时，我发现，我的身体总是呈没有规则的摆动，失去了最自然的生活，也失去了内心里最需要的生活。 ⑦在创造着物质生活巨大繁荣的同时，我们是不是已经远离了最自然的生活？平时，我们总以为这棋盘式的建筑群就是生活的全部，在这狭隘的空间里为生计蚂蚁一般忙碌，蚂蚁一般无助，我们几乎忘记了这天幕下的大地上，还有季节的流转，还有最原始最美感的生活。

⑧当我们把房屋建在郊外，独享最豪华的别墅，采取粗暴和自私的方式践踏、占有大地，我们把肉体暂时寄存在这个大地上，灵魂是否已经脱窍？⑨静静聆听大地之歌吧，稚童一样守望着大自然的风景，我们的心灵才会饱满多汁，心胸与天空一样开阔。 ⑩在自然中生活，人的天性，与植物一样生长，找到最贴近幸福生活的状态，与自然友好相处，自然使一切存在于美丽之中。

（有删改）17.作者在文章中流露了对大自然怎样的态度？（4分）答： 18.从全文来看，第②段写现实生活的状态有什么作用？（4分）答： 19.文章第③段画线句子在表达上有什么特色？请简要赏析。（4分）答： 20.结合语境，理解下面句子的含意。

（4分）自然界中的繁殖力，总是让我们下意识地屏住呼吸，于浩荡的天宇之中，触摸到我们在大地的根须。答： 21.阅读下面一段文字，结合文章内容，探究第⑨段中“稚童一样守望着大自然的风景”的深刻意蕴。

（6分）实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，他们至多只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。

一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。——爱默生《论自然》答： 17.感恩、亲近、热爱、敬畏、尊重等。

解析：此题考查对文章作者情感的把握。根据题干提示：“流露”。

完成时，应在文中找到相应的能反映作者态度的语句。比如，第④段中的“感恩”，第⑤段中的“亲近”。

从第⑧段中可以看出作者对大自然的敬畏、尊重。当然，阅读完本文后，还可以感知到作者对大自然的热爱。

18.与大自然赋予自己的独到感受形成对比，使作者表达的回归自然的情感更加强烈，为下文表达自己亲近自然、享受自然的感情作铺垫。 解析：此题考查对表现手法的把握。

一篇文章要表现A，但是又写到B，往往是运用了对比的写作手法，从而突出A。完成此题时，可用“作者把A和B进行对比，从而突出了A的……特点，表达了作者……的情感”这一句式回答。

19.通过想象，使用比喻、拟人等修辞，生动形象地呈现了作者陶醉于自然的情状。解析：此题考查语句赏析。

完成时，可从修辞、表现手法、动词、环境描写、人物描写等角度进行赏析。就画线句而言，“听着”有了想象的手法，“合唱”用了拟人的修辞手法，“羽毛”用了比喻的修辞手法。

就内容而言，此句主要是突出“我”当时陶醉的状态。 20.我们是大地上的一株植物，在大地的滋养中生长；我们应该感恩自然、敬畏自然。

解析：此题考查对文章语句含义的理解。完成时，可把此句分成若干短语，然后进行解释。

21.儿童的特质是纯真、友善、敬畏、不自私、不贪婪；我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮，目光清澈，如稚童般地对待自然地，敬重自然，才能对这世界有所发现，才能比平晶看到更多，才能享受自然，从最平凡的事物中发现神奇与美丽。解析：此题考查对文中语句含义的理解。

完成此题，要弄清楚为什么要像“稚童一样守望着大自然的风景”。

8. 植在文言文中的翻译 植 zhí

名词义

1、形声字。从木直声。本义：关闭门户用的直木。

植，户植也。——《说文》。按，古门外闭，中竖直木，以铁了鸟关之，可加锁者。

季孙与邑人争门关，决植。——《墨子·非儒》

夏屋宫驾，县联房植。——《淮南子·本经》

2、木柱。

于四角立植而县。——《考工记·匠人》注

城上百步一楼，楼四植，植皆为通舄。——《墨子》。

3、引申为支柱；柱本。

井植生梓，而不容瓮，沟植生条，而不容舟。——《淮南子·览冥》。注：“谓材也。”

君子谓坚能用法矣，法者国之植也。——明· 冯梦龙《智囊补》

4、特指筑城墙两端所竖的木柱。

大役，与虑事，属其植。——《周礼·夏官·大司马》

5、又指悬挂蚕箔的柱子。

槌，宋、魏、陈、楚、江、淮之间谓之植。——《方言》

6、植物，谷类、花草、树木等的统称。如：植保（植物保护）；植株（包括根、茎、叶等部分的植物体）；动植物。

7、通“志”（ zhì）。志向。

上无固植。——《管子·法法》。注：“植，志也。”

弱颜固植。——《楚辞·招魂》

8、姓

动词义

1、栽种；种植；生长。

植，种也。——《广雅·释地》

我有田畴，而子产植之。——《吕氏春秋·乐成》。注：“植，长也。”

东西植松柏。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

杂兰植桂竹。——明· 归有光《项脊轩志》

种植之利。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

2、移植。如：植皮（移植皮肤）；植移（移植）。

3、立；树立。

令获者植旌。——《周礼·田仆》

植其杖而芸。——《论语·微子》

植杖而耘耔。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

植刃道上。——唐· 柳宗元《童区寄传》

亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》

植梯接之。——《徐霞客游记·游黄山记》

4、建立。

其实皆植党营私，为蠹国害民之事。——顾炎武《日知录》

5、竖立。

诸侯必值耳。——《淮南子·人世间》

6、通“置”（ zhì）。安放；放置。

植璧秉珪。——《书·金縢》。疏：“植，古置字。”

植其杖而芸。——《论语·微子》

天下之势倒植矣。——贾谊《威不信》

汇总：

(1)户植。门外闭时用以加锁的中立直木。

(2)木柱。

(3)引申为支柱，根本。

(4)特指筑城墙两端所竖的木柱。

(5)特指悬挂蚕箔的柱子。

(6)棱角。

(7)直。与横、曲、歪斜相对。

(8)刚强。

(9)植物；草木。

(10)种植；栽种。

(11)插。

(12)生长。

(13)树立；建立。

(14)直立。

(15)拄，倚扶。《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分。孰位夫子？’植其杖而芸。”何晏集解引孔安国曰：“植，倚也。”一说为立。朱熹集注：“植，立之也。”

(16)扶植。

(17)行列。

(18)主持者。监督工事的将领。

(19)心志。

(20)置。放置；设置。

(21)通“殖”。瘠弱。

(22)姓。明有植以进；清有植敏槐。

_酌的诗词_酌的诗词是什么

_酌的诗词有：《次韵徐念道琼台_酌亭两绝》《_酌》。
_酌的诗词有：《_酌》《次韵徐念道琼台_酌亭两绝》。注音是：ㄐㄩㄥˇㄓㄨㄛ_。结构是：_(左右结构)酌(左右结构)。拼音是：jiǒngzhuó。
_酌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
1.谓从远处酌取。2.指供祭祀用的薄酒。
二、引证解释
⒈谓从远处酌取。引《诗·大雅·_酌》：“_酌彼行潦，挹彼注兹，可以__。”郑玄笺：“远酌取之，投大器之中。”宋苏轼《_酌亭》诗：“_酌彼两泉，挹彼注兹。”⒉指供祭祀用的薄酒。引唐柳宗元《为韦京兆祭太常崔少卿文》：“敬陈_酌，以告明灵。”宋叶适《祭潘叔度文》：“念考_之不见，陈_酌以来思。”
三、国语词典
从远处汲取。
关于_酌的诗句
便与佳名还_酌老病聊依_酌亭_酌彼行潦
关于_酌的成语
低唱浅酌酌水知源酌古斟今酌古御今酌古沿今酌古参今酌金馔玉酌古准今
关于_酌的词语
酌金馔玉酌古御今酌古参今句斟字酌不胜杯酌衡情酌理蠡酌管窥酌古准今低唱浅酌浅斟低酌
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