除害兴利

拼音 : 除害兴利 (chú hài xīng lì)

简拼 : chxl

近义词 : 兴利除害、兴利剔弊

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 联合式

成语解释 : 根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。

出处 : 《管子·治国》：“善为民除害兴利，故天下之民归之。”

成语用法 :

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 一般

《易经?夬卦》，当机立断，铲除邪恶，兴利除害！

先看卦画和标题：

本卦的卦名“夬”读guài，通现代的决字，有决裂、决定的的意思。从卦画上可以看到，夬卦是上兑下乾，上卦兑为泽，下卦乾为天，天上水汽云集，马上就要转化化为雨，象征要做重大决定，展示消除邪恶势力的决断力量。

夬卦的卦象里有五个阳爻和一个阴爻，仅有的一个阴爻压在五个阳爻上，象征盘踞君侧的小人，五阳爻在下，象征进步力量，预示着君子果断除奸的意志，但这一阴爻凌驾于五阳之上，地位超然，处理起来更需谨慎公正。

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：夬卦，在朝廷上公布小人的所作所为，号令天下认清小人的奸诈行为，这是危险的做法。公告来自于邑中，不利于立即动武，有利于前往采取行动。

简单翻译下：彖辞说夬就是决断的意思，阳刚决断阴柔。上卦兑有喜悦的意思；下卦乾为健，刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是夬卦的品德。在朝廷上公布小人的所作所为，是因为上六阴爻居于五个阳爻之上。

号令天下认清小人的奸诈行为是危险的，是小人凌驾群臣，阴爻位于全部阳爻之上的缘故。告诉同邑的人，不利于立即动武，是因为崇尚武力，会使道义穷尽。有利于前往采取行动，是因为阳爻再增加一个，全卦就变成纯阳，意味着小人消退，君子势长。

简单翻译下：象辞说上卦兑为泽；下卦乾为天，泽水化气升腾于天，就是夬卦的卦象。君子效法此卦，将恩泽施予百姓，但不可居功自傲，否则就会违背自然的意志，得不到百姓的信任。

最后是具体的六爻：

简单翻译下：单凭前脚趾的健壮，前往不能胜任，会因为脚力不足而遭致灾难。象辞说：“脚力不足而继续行进”，将遭到灾难。

简单翻译下：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，不用忧虑。象辞说：“有敌来犯，不足为患”，因为九二阳爻位于下卦中位，得中正之道，处于有利的形势。

简单翻译下：这里的頄读qiú求，指颧骨。颧骨强壮，有危险。君子独自做出和小人决断的决定，就好像遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，不会有灾难。象辞说：“君子独自做出和小人决断的决定”，最终没有什么灾祸。

简单翻译下：臀部受伤，行路艰难。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，听到别人的劝诫不相信。象辞说：“行路艰难”，因为九四阳爻而居阴位，位置不当，“听到别人的劝诫不相信”，显然是不聪明的。

简单翻译下：像斩断马齿苋那样果断，坚持中庸之道行事，没有灾难。象辞说：“行中庸之道，没有灾难”，但没有将中庸的道理发扬光大。

简单翻译下：不必呼号求救，小人最终会有凶险的。象辞说：“不必呼号求救的小人凶险”，说明小人得势的日子快到尽头。

【心得体会】

夬卦阐释了消除邪恶的原则和方法：首先坚定立场，心存正见，不可与小人沆瀣一气；其次做好万全准备，审慎行动，果断坚决；同时还要泽惠下施，不居功自傲，清除所有不利因素和负能量的浊流影响，实现社会的和谐协调发展！

夬卦的决断具体表现为：初爻有所准备；二爻防范反击；三爻高度果断；四爻不可迟疑；五爻把握中庸；上爻运势衰微！

夬卦和前面讲过的解卦都是说的要清除小人，区别是解卦主要讲清除小人的原因，在蹇难刚刚解除之后，需要一个安宁的环境以休养生息，小人容易这一局面；夬卦主要讲清除小人的方法，小人往往窃居高位，难以铲除，所以既要果决除奸，又要讲究策略！

夬卦中强调，即使在五个阳爻的压倒性的优势中，也不可吊以轻心，仍然要审时度势，不争一时之短长，更不能错失良机，要学会以自正为先，以警惕为常态，以尽决为终止！

【现实意义】

夬卦中清除小人的方法现在也很实用，首先强大自身，“身正不怕影斜”，让小人挑不出毛病；其次时刻警惕小人反扑，绝不姑息养奸；最后务必除尽邪恶势力，“苍蝇老虎都要打”！

墨子曾说：“兴天下之利，除天下之害。”意思是凡是于天下人有利的事就去干，将其兴办起来；凡是对天下人有害的事，就要把它除掉。这是符合社会发展的根本思想，和夬卦的核心思想是一致的。

面对各种邪恶势力，要当机立断，毫不犹豫，铲除邪恶，坚决维护人民群众的根本利益。同时清源泉，理浊流，努力培养高尚的品德，弘扬正气，树德消恶，从根本上消除各种邪恶力量的负面影响，营造富强民主、文明和谐、诚信友善的优良环境！

兴利除害 兴和除利和害是反意词。这样的成语还有哪些？

你好！
大惊小怪、
前倨后恭、大街小巷、
东张西望、
古为今用、
今非昔比、
苦尽甘来
、东倒西歪、扶老携幼、南辕北辙
如果对你有帮助，望采纳。

因势利导·兴利除害·雍正帝改土归流

因势利导·兴利除害·雍正帝改土归流

云南、贵州、广西以及同它们邻近的湖南、湖北、四川等地区，历来为苗、瑶、彝、壮等少数民族聚族而居。清初仍沿袭元、明以来的土司制度，采取“以夷制夷”的办法，即以少数民族的世袭酋长担任当地的土官，如文职有土知府，武职有宣慰使等。土司对属民生杀予夺，任情役使，赋税是：“一年四小派，三年一大派，小派计钱，大派计两。”土司娶儿媳，土民三年不敢论婚嫁，对土民犯法被杀害者的家属，要征六十两、四十两、二十两不等的银子，还名之曰“垫刀银”。土民被压得无见天之日。雍正帝对土司的过恶是十分清楚的。雍正二年(1724)五月，他诏见四川、陕西、湖广、广东、广西、云南、贵州等省督抚提镇，说：“我听到各处土司不懂法纪，苛待下属，生杀任性。现在天下共享乐利，而土民独使向隅，我心深为不安。应严厉警告各地土司，不得肆意残暴。”另外，有些土司叛服无常，成为边害，因此改掉原有的土司制度已势在必行。雍正四年(1726)，云南巡抚鄂尔泰首先奏请改土归流。他说：“云、贵大患不外乎是苗蛮，要安民必须制夷，要制夷必须改土归流。”雍正帝同意他的意见，把四川的东川、乌蒙、镇雄三土府改隶云南，命他总督云、贵、桂三省，负责规划其事。鄂尔泰采取一系列抚剿并用的战略：如计擒为上策，兵剿为下策;令自投诚为上策，勒令投诚为下策。鄂尔泰遂逐步废除土官，改派流官，并派军队坐镇，使原土官辖区实行和汉族地区相同的制度，设立府、厅、州、县。与汉族地区一样清丈土地，按亩征税，蠲免钱粮，编制户口等等，先在云南推行，随后在贵州苗族地区和广西地区逐一推行。(《清史稿·世宗本纪》、《清史稿·鄂尔泰传》)

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