谦让未遑

拼音 : 谦让未遑 (qiān ràng wèi huáng)

简拼 : qrwh

近义词 :

反义词 :

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 紧缩式

成语解释 : 遑：闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。

出处 : 《汉书·贾谊传》：“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇（遑）也。”

成语用法 :

例子 :

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

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导读： 观音灵签算是一种民俗信仰，为众生消解困苦的方便之法。凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，观音菩萨有求必应。每一支观音灵签都有其特殊的意义，那么，观音灵签第13签是什么意思?观音灵签第13签怎么解签?请随我一起看看观音灵签第13签解签，了解一下观音灵签第13签所包含的神明指示吧!希望能够帮助到您!

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观音灵签第13签含义

此卦龙门得遇之象，凡事有变大吉也。此签家宅祈福，自身祈福，求财秋冬吉，交易宜迟，婚姻合，寻人见，讼有理，六甲女，行人祈保，田蚕中平，六畜中平，移徙守旧，失物东方，病安，山坟吉。

观音灵签第13签详解

从小生长在富有的家庭，身边的一切所见必然极尽奢华;受邀接受国家的封赐也不居功，这样的谦让真足以名扬四海众人皆夸。 囚徒得赦，病遇良医，龙门得过，名显皇都之象。凡事变化则吉。 君尔也。自小生身富贵之家。于是君汝之生活也。总是奢华之世界者。谋望皆成。惟有贵人之扶持者。必能称意。且不劳而成者。易言之。囚徙得赦。病遇良医。龙门得过。名显皇都之象。凡事变化则吉也。 此签有“谦让未遑”之意。提醒当事人，施恩不求报。当有人向我们求助时，凡所当为，义不容辞。如果抱着希望对方回报的预期心理，就失去了原本为善的美意。须知”有心的功德不是真功德”。助人的根本意义，在于无心且单纯地去做，解决了问题之后，心里的快乐，绝非外在的有形物质可比拟。切勿期待对方有所表示、或因此窃喜念念不忘。相反地，如果自己受到帮助，即使是小小的恩惠，也要谨记在心、不可或忘，有机会立即加以报答。谨记施比受更有福，为善不足挂齿。

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观音灵签第13签：吉凶宫位

【中签寅宫】自小生在富贵家，眼前万物总奢华;蒙君赐紫金玉带，四海声名定可夸。

观音灵签第十三签：诗意

此卦龙门得遇之象，凡事有变大吉也。

观音灵签第十三签：解曰

囚人逢赦 病即安然 龙门得遇 名遍皇都

观音灵签第十三签：仙机

家宅祈福自身祈福求财冬吉交易宜迟

婚姻合六甲女行人祈保田蚕中平

六畜中平寻人见公讼有理移徙守旧

失物东方疾病安山坟吉

观音灵签第十三签：典故

罗通拜帅：唐初。罗通十七岁。于校场比武获帅印。领兵北伐扫敌。后触怒唐太宗被免官。获程咬金求情得宽赦。喻少年得志。有成语曰。罗通扫北。

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谦让的词性谦让的词性是什么

谦让的词性是：动词。
谦让的词性是：动词。结构是：谦(左右结构)让(左右结构)。拼音是：qiānràng。注音是：ㄑ一ㄢㄖㄤ_。
谦让的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
谦让qiānràng。(1)谦虚地礼让或退让。
二、引证解释
⒈谦虚退让。引《史记·淮阴侯列传论》：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。”宋欧阳修《试笔·苏子美蔡君谟书》：“近年君_独步当世，然谦让不肯主盟。”马南_《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“我们中国人历代相传，都以谦让为美德。”
三、国语词典
谦卑退让。
四、网络解释
谦让谦让：动词谦让：彭家望所创作歌曲谦让：阎维文演唱歌曲
关于谦让的近义词
敬让谦逊虚心礼让推让辞让忍让谦虚
关于谦让的反义词
争执争抢嚣张争夺傲慢争持抢夺
关于谦让的诗句
劳谦让齿汉文谦让流英名谦让黑辕归太早
关于谦让的成语
让三让再谦恭下士让再让三劳谦君子
关于谦让的词语
谦卑自牧谦以下士谦躬下士谦虚谨慎谦恭仁厚谦恭虚己你谦我让谦让未遑谦虚敬慎谦恭下士
关于谦让的造句
1、主宾互相谦让了一下，然后各自落了座。
2、叔叔是个谦让客气的人。
3、所以，有时候我们倒不如退一寸，让一步，这既能显示我们懂得谦让的良好气度，又能让我们自己有个好心情可以去领略那海阔天空的浩瀚与无垠。
4、既要学会珍惜自己，又要懂得谦让。
5、这点成绩是大家共同努力的结果，对荣誉我谦让未遑，怎敢独自领受。
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谦虚的成语？

① 形容谦虚的成语

一、虚怀若谷:

拼音 :pāo zhuān yǐn yù

用法 : 连动式;作谓语、定语、宾语、分句;用于谦词。

解释 :抛出砖头，引来白玉。用没有价值的事物引出有价值的事物之意，比喻用粗浅、不成熟的意见引出别人高明、成熟的意见。

出处 : 宋·释道原《景德传灯录·卷十·赵州东院从稔禅师》:"大众晚参，师云:'今夜答话去也，有解问者出来。'时有一僧便出，礼拜。稔曰:'比来抛砖引玉，却引得个墼子。'"

造句:

1、我先抛砖引玉谈谈自己的看法,希望才华出众的人不要数典忘祖。

2、我这篇文章果然发生抛砖引玉的作用，引起各界对这问题热烈的讨论。

3、我的提议只是抛砖引玉，更周详的办法还请大家一起来深入讨论。

4、在这个座谈会上,我仅是一家之言,起个抛砖引玉的作用,还希望多听听大家的见解。

5、这个排名是想起到抛砖引玉的目的，并非终结定论。

② 谦虚的成语

1.谦虚谨慎----谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。

2.谦谦君子----指谦虚而严格要求自己的人。

3.谦恭下士----旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

5.你谦我让----谦：谦让。指双方互相谦让。

6.黄公好谦----指人过分谦虚。

7.不矜不伐----矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

8.不骄不躁----躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。

9.戒骄戒躁----戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。

10.不耻下问----乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

11.不露圭角----圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。

12.移樽就教----樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。

13.辞尊居卑----辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

14.好问则裕----好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

15.功成不居----居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

16.功薄蝉翼----功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。

17.深藏若虚----虚：无。把宝贵的东西藏起来，好像没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。

18.抛砖引玉----抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

19.泰而不骄----态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。

20.屈己待人----委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。

③ 表示谦虚的成语

满招损，谦受益
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
谦虚谨慎
谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。
谦谦君子
指谦虚而严格要求自己的人。
谦恭下士
旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
谦让未遑
遑：闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。
谦尊而光
尊者谦虚而显示其美德。
一谦四益
谦虚能使人得到好些益处。
谦躬下士
犹言谦恭下士。

④ 描写谦虚的成语

谦虚谨慎、虚怀若谷、谦恭下士、谦谦君子、不矜不伐
一、谦虚谨慎 [ qiān xū jǐn shèn ]
【解释】：形容人虚心礼让，小心谨慎。
【出自】：唐 房玄龄《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎。”
【译文】：封濮阳侯，职位待遇优厚，当时倍受皇帝信任，人虚心礼让，小心谨慎。
二、虚怀若谷 [ xū huái ruò gǔ ]
【解释】：胸怀像山谷那样的深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

【出自】：战国 老子《老子·十五章》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
【译文】：性格敦实纯朴，胸怀像山谷那样的深广
三、谦恭下士 [ qiān gōng xià shì ]
【解释】：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

【出自】：东汉 班固《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
【译文】：年少好学，修父亲的事业，尤其对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
四、谦谦君子 [ qiān qiān jūn zǐ ]

【解释】：指谦虚而严格要求自己的人。
【出自】：西周 周文王《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
【译文】：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德，谦卑涵养啊
五、不矜不伐 [ bù jīn bù fá ]

【解释】：矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
【出自】：周 先秦诸子《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
【译文】：你不收敛，天下没有人与你争能；你不去，天下没有人与你争功。

⑤ 表示谦虚的四字成语有哪些

不骄不躁功成不居戒骄戒躁
洗耳恭听虚怀若谷慎言谨行
不耻下问不骄不躁不矜不内伐
不露圭角辞尊容居卑功成不居
功薄蝉翼好问则裕戒骄戒操
礼贤下士满招损，谦受益
抛砖引玉谦让末遑谦虚谨慎
犬马之劳深藏若虚损之又损
闻过则喜洗耳恭听虚怀若谷
逊志时敏言者无罪，闻者足戒
移樽就教

⑥ 形容谦虚的成语有哪些

不骄不躁、功成不居、戒骄戒躁、洗耳恭听、虚怀若谷、慎言谨行、不耻下问、不矜不伐、不露圭角、辞尊居卑

⑦ 形容谦虚的成语有哪些

毕恭毕敬
恭敬桑梓
虚怀若谷
大智若愚
虚己受人
毕恭毕敬 [
bì
gōng
bì
jìng
]
释义：形容态度十分恭敬。出自郭沫若《洪波曲》第十章五：“军长为李玉堂，一山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。”
恭敬桑梓 [
gōng
jìng
sāng
zǐ
]
释义：恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。出自《诗经·小雅·小弁》:“维桑与梓，必恭敬之。”
虚怀若谷 [
xū
huái
ruò
gǔ
]
释义：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。出自《老子》:“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
大智若愚 [
dà
zhì
ruò
yú
]
释义：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。出自宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”
虚己受人 [
xū
jǐ
shòu
rén
]
释义：虚心接受他人的意见。造句：自非采纳群谋,询于刍荛,虚己受人,恒若不足,则功名不成,勋绩莫著。

⑧ 关于最谦虚的求教的成语

彬彬有礼、谦谦君子、谦虚谨慎、谦恭下士、不矜不伐等。
1、彬彬有礼
【解释】：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
【出自】：汉·司马迁《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”
【译文】：叔孙通制定礼仪，就文学彬彬有礼前进。
2、谦谦君子
【解释】：指谦虚而严格要求自己的人。
【出自】：春秋·周公《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
【译文】：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德，谦卑养啊。
3、谦虚谨慎
【解释】：形容人虚心礼让，小心谨慎。
【出自】：唐·房玄龄《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
【译文】：封濮阳侯，职位待遇优厚，宠冠当时，而谦虚恭敬谨慎，开衣襟下士。
4、谦恭下士
【解释】：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
【出自】：东汉·班固《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
【译文】：年少好学，修父亲的事业，尤其谦虚下士。
5、不矜不伐
【解释】：矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
【出自】：西汉·伏生《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
【译文】：你不可怜，天下没有人与你争能；你不去，天下没有人与你争功。

⑨ 形容很谦虚的成语

谦虚谨慎----谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。
2.谦谦君子----指谦虚而严格要求自己的人。
3.谦恭下士----旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
5.你谦我让----谦：谦让。指双方互相谦让。
6.黄公好谦----指人过分谦虚。
7.不矜不伐----矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
8.不骄不躁----躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
9.戒骄戒躁----戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
10.不耻下问----乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
11.不露圭角----圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
12.移樽就教----樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。
13.辞尊居卑----辞：推却。不受尊位，甘居卑下。
14.好问则裕----好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
15.功成不居----居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。谦虚谨慎----谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。
2.谦谦君子----指谦虚而严格要求自己的人。
3.谦恭下士----旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
5.你谦我让----谦：谦让。指双方互相谦让。
6.黄公好谦----指人过分谦虚。
7.不矜不伐----矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
8.不骄不躁----躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
9.戒骄戒躁----戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
10.不耻下问----乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
11.不露圭角----圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
12.移樽就教----樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。
13.辞尊居卑----辞：推却。不受尊位，甘居卑下。
14.好问则裕----好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
15.功成不居----居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

⑩ 表示谦虚的成语有哪些

彬彬有礼 谦谦君子 谦虚谨慎 谦恭下士 敬贤礼士
不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士 克恭克顺专 门不停宾
情礼兼到属 屈高就下 屈己待人 屈尊敬贤 扫径以待
扫榻以迎 善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅
温恭自虚 温柔敦厚 温文尔雅 文质彬彬 洗耳恭听
相敬如宾 以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待
执经叩问 忠信乐易 戒骄戒躁 自知之明 不骄不躁
礼贤下士 平易近人

求《论语述而》原文？

论语·述而
7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7.2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7.10 子于是日哭，则不歌。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7.13 子之所慎：齐，战，疾。
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。”
7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 7.17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
7.18 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7.21 子不语怪，力，乱，神。
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
7.25 子以四教：文，行，忠，信。
7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
7.27 子钓而不纲，弋不射宿。
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”(7.28)
7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：”与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7.31 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7.33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。

屈原贾生列传

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草?未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”

乃作怀沙之赋。其辞曰：

陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。

刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一■而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离湣而不迁兮，原志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。

乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。

于是怀石遂自汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：

共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！

讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德?军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，固将制于蚁蝼。

贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：

单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故?粦兮，何足以疑！

后岁余，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。

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