不教而诛

拼音 : 不教而诛 (bù jiào ér zhū)

简拼 : bjez

近义词 : 不教而杀

反义词 : 仁至义尽、谆谆教诲

感情色彩 : 褒义词

成语结构 : 偏正式

成语解释 : 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

出处 : 先秦·荀况《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。”

成语用法 : 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

例子 : 大人限他们三个月叫他们戒烟，宽之以期限，动之以厉害，不忍不教而诛。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十回）

产生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

关于哪个不教而诛，从论语中摘一段解释

一国之政，权在立法，立法的效率低下，众所周知。这时我们的选择通常两种：一是小国寡民，二是授权（于行政）立法。
秦以来的大国统治，往往是授权立法，这样敏是敏了，却往往会“陪臣执国命”。
“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
有道之国的基础无非是四个字“宽、信、敏、公”。大国立法，“宽信公”可能达到，但很难“敏”。
授权立法，敏是敏了，宽信公呢？

我们说：“官凶民懦”，是无道的外在表现。但官为什么凶？民干嘛要懦？
“法律之下，人人平等”。一旦授权立法，官就有了立法权：法律官制定、法律官执行，这时候的官，还在法律之下吗？
胸怀利器，必生杀心。当官拥有了法律这把利器，又怎能不凶？当民的头上有个“破家县令”时，又如何不懦！
有人说“不还有立法”嘛？可前面说过“立法不敏”，以“不敏”对敏，效果可想而知。

我们把“授权立法”定性为无道，原因在于“宽、信、敏、公”四根柱子，官只取其敏！
所以，与宽容相对，社会越发严苛……
所以，与信任相对，社会越发离心……
所以，与公平相对，社会越发不公……
所以，与灵敏相对，官倒是敏了，民却越发地冷漠麻木……
----这样的国只会向下、不会向上！

大同社会“小国寡民”，就让立法“敏”成为可能，也同时避免了无道……
在十三章我们谈了立法，也谈了听讼。
论语将国人分为三类：士、君子、小人。与士相对，君子和小人都是民。
君子立法是民代立法、君子听讼是民代司法，因为君子得到民的拥护----其实更该反过来说“得到民拥护的才是君子”。
这时的官将只有一项权力----执法权。

在理想国，仅拥有执法权的官是很难“以权谋私”的。
要想贪污，得有财权。可惜，财权（也就是食）在立法。
要想受贿，须能选择性执法或自由裁量。可惜，前者立法盯着，后者权在司法----也就是在听讼者（民）手中……
这时的官，也还能动手脚。他们能动什么手脚？我们要盯着什么？擦边球！

不教而杀谓之虐；
立法规定，某件事可做，但有限制条件。
当我们做这件事时，官的手脚来了：他们并不教我们如何满足那些限制条件，而是简单地说“不符合”，把这件事毙了！
一件好事，不教人把它做成，却以小的差错把它毙掉，这就是不教而杀。

不戒视成谓之暴；
好事不给人做，碰到坏事呢，却采取“放水养鱼”、“钓鱼执法”----在开始的时候坐视不理、甚至故意纵容，直到坏事做成了才开始执法、处罚，这就是不戒视成。

慢令致期谓之贼；
还有些是与时间有关的，比如一件事很急，我们就会限定官于某月某日前完成。可民急官不急，官非要拖着，直到最后的时刻才把事做完，这就是慢令致期。

犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
最后就是官僚主义，比如残疾人坐车，按规定可以半票，可售票员只认证件不认人，没残疾证就不给半票……
说官僚也不官僚，如果那残疾人好了（证还在），再坐车时，售票员就会“不认证件只认人”，还是不给半票……
售票员的目的是什么？就是不给残疾人优惠，想多收（也就是少付）那半票的钱！
这四种方式，即使有道也不可避免，所以我们要时刻盯紧！

官为什么会做“四恶”，其实还有更深层次的原因，那就是：他们的价值取向与我们不同。
立法是民代立法，所以君子在立法时，要考虑民的满意度，也就是说要兼顾“宽、信、敏、公”。
司法是独立司法，所以君子在司法时，要“必使其无讼”，也就是说要兼顾各个诉讼方的利益。
执法却是“部门执法”，所以官在执法时，考虑的不是各方的利益，而仅是自己一方的利益……

一件好事，做成了与官无益，做不成与官无损，所以官懒得教，直接毙掉。这叫不教而杀。
一件坏事，没做就管不出成绩，做成再管效果明显，所以官先养鱼、后逮鱼、实在不成就钓鱼。这叫不戒视成。
一件急事，急着办显不出官的重要，为显示威严，官拖着不做让你着急，让你去求他。这叫慢令致期。----注意，致期不是超期，是卡着最后的时间做。
一项政策，我们考核的是“社会满意度”，他们考核的是“费用支出额”；我们想着支付，他们想着节约（吝啬）。这就叫有司（官僚主义）。

再举个例子，就是日记门那个烟草局长。
韩寒说：他曾经得到烟草部门的表彰，原因是“让某地区的烟草销量增加一倍”。
我们成立烟草部门，目的是控制抽烟；烟草部门的价值取向，却变成了“增加销量”，与我们的宗旨完全相反……
我们为什么反对“陪臣执国命”？就是因为“陪臣们”有自己的利益追求，而他们的追求往往与“国命”相差甚远！

不教而杀什么意思？近义词和反义词是什么？

词目
不教而杀
发音
bù jiào ér shā
释义
教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
近义词
不教而诛
引用
《论语》尧曰篇 ...望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀 谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出... 《论语注疏》卷二十·尧曰第二十 ...望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀 谓之虐，不戒视成谓之暴，马曰：“不宿戒而责目前成，为视... 《春秋公羊传注疏》隐公卷一（起元年，尽元年） ...诸大夫立隐不起者，在春秋前，明王者受命不追治前事。孔子曰：“不教而杀 谓之虐，不戒视成谓之暴”。○扳，普颜反，又必颜反，引也... 《论语笔解》卷下 ...尚书与古文论语传之有异同焉考其至当即无二义子曰不教而杀 谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓... 《北堂书钞》●北堂书钞卷第四十一政术部十五 ...暴虐四十四不戒视成谓之暴「论语尧曰」不教而杀 谓之虐慢令致期谓之贼「论语○孙氏校雪改虐今案见尧曰篇」... 《盐铁论》诏圣第五十八 ...文学曰：“古者，明其仁义之誓，使民不逾；不教而杀 ，是虐民也。与其刑不可逾，不若义之不可逾也。闻礼义行而... 《全唐文》第03部 卷二百十八 ...设法而天下安乐；陶唐之为帝也，察令而天下昭明；然则不令而诛，不教而杀 ，是虐人也；法不胜奸，刑不制罪，是陷人也。有以知悬之象... 《大义觉迷录》雍正上谕 二、朕到底是不是谋父 ...乎？只因从前贪官污吏，蠹国殃民，即置重典，亦不足以蔽其辜。但不教而杀 ，朕心有所不忍，故曲宥其死，已属浩荡之恩，若又听其以贪... 《大义觉迷录》曾静供词五条 四、雍正皇帝是有 ...更定律例，而不示以遵行之期，则彼无知之人，冒昧而犯重辟，是谓不教而杀 ，于心忍乎！看到此处，觉得一种念切生民之隐，此文王之视... 《大义觉迷录》雍正上谕 二、曾静痛心疾首地说 ...犯法之官，蠹国殃民，罪大恶极，即立置重典。亦不足以蔽其辜。但不教而杀 ，有所不忍，故曲宥其死，偶行抄没其家资，以备公事赏赉之... 《海国春秋》第三十四回 怀逆谋群奸授首　舒 ...武侯道：“民患虽除，此族种类皆绝。无德感化，而惟以力戕之，与不教而杀 何殊？”叹息多时，将龚吉及各项人员俱上功绩簿。次日起程... 《老残游记续集》第八回　血肉飞腥油锅炼　骨语言 ...刑，就该叫世人看一看，也可以少犯一二。却又阴阳隔绝，未免有点不教而杀 的意思吧。”阎罗王微笑了一笑说：“你的戆直性情倒还没有...

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