禅茶一味｜糊涂不必清醒为易

禅茶一味｜糊涂不必清醒为易

常谓人生难得糊涂，杂事太多，忧虑如絮，总把简单的生活变得杂乱无章。是故教人糊涂些许，眼不见尘，即心无杂扰，耳不听嚣，自清静怡然。以心避尘，不随波逐流，守一份心田净土，无谓云聚云散，糊涂于事，清闲于心。世人皆以此为念，不论风云翻涌，只顾抬头看山，低头弄菊。是以隐者比逸也。

至清无鱼，至察无徒。清醒不难，却难以为继。然而，清者，心无尘也，醒者，事不惊也。糊涂如心入匣而不染，虽心尘，却避了色听，执于之妄矣。何不至察于己，清心为念，谨醒于世，面风淋雨，心自如则身自如，将于置于尘中，时勤拂拭，亦无尘扰。

不执妄，则心无累，糊涂无必，清醒为易。知尘杂，不使常染，知繁华凌乱，而辨清浊。至清于浊，不被侵扰，方为净也。至察于乱，不迷其途，乃能不惑。

茶禅一味的下一句是什么

茶禅一味是一个佛学概念，没有下一句。

1、茶禅一味：

“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉，禅，悟涅盘境界。

2、出处：

“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”

扩展资料：

茶禅一味典故--吃茶去：

唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。

1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”

赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”

对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。

参考资料：

--茶禅一味

--吃茶去

一味禅茶

这样的天气，适合三人对坐，品一味禅茶。

今日分享，禅茶一味，喜欢的果断拿走。

茶:普洱生茶。

温壶:用开水把器皿温度提起来。

醒茶:取生普放入泡茶器皿中，茶量一般为器皿的三分之一，也可根据个人口感，适当增减。注入水，让茶迅速苏醒，30秒至一分钟将水倒出。因为普洱是紧压饼茶，水倒出以后，把茶和器皿放置五至十分钟。让茶叶完全苏醒。茶是茶，道是道，通过道的本身，感悟茶的生命。一个好的茶道师是能唤醒茶的生命，给茶汤注入灵魂的人。用水唤醒茶的生命，水是生命之源。人入土而安，水与土而活。

器皿选择:盛水用陶缸，陶缸放入砭石，砭石是活性物质对人身体是有好处的。煮水的器皿用金属的，因为在五行中金生水，生铸铁的为最好，这样活性水就变成了能量水。通过能量水唤醒茶的生命。泡茶要慢慢的注入水，关注水流。

因为醒茶用了一段时间，每一泡都茶不用在水里浸泡，用开水注入后，茶色和茶香都泡出冲泡出来了，把茶汤倒出来，分茶汤时，专注的看着茶汤，让茶汤缓缓的注入杯体。

品茶:请茶汤要注意三步，第一步观看汤色。第二步闻汤茶汤的香味。第三步专注品茶汤，让茶汤在整个口腔、舌尖、舌底、舌面、舌的两翼，舌的各个位置都吸附茶汤的滋味。感受茶的甜，涩，苦，酸。感受茶的香气，口感，润度。迅速感受茶的滑甜润。

握杯姿势:男士:大拇指，食指，中指三指托杯，无名指和小指握拳。女士:优雅的兰花指。把手臂平端起来，唇在两个手指的虎口之间。

古人行茶品茗前，要沐浴更衣，表示对茶的尊敬。要焚香，焚香有静心，安神的作用，让环境气场变得安详。焚香还表示敬天地。

茶是一种生活饮品，让人清静清醒，禅是一种修行方式。禅茶把禅修和茶道融为一体。禅茶修心，明心见性。通过泡茶静心完成身心的洗礼。没有清静之心，禅茶的的层次是不够的。

泡茶人要具有禅文化的修养，茶文化的品性，把空和色紧密融合，把精神文化和物质文化紧密结合，行茶之人要心平气和，慢慢感受每一泡茶的生命，从茶的苏醒到第一泡，第二泡，第三泡，第四泡。每一泡就好像一个人的生命历程，从出生，到少年，青年，壮年，老年。禅茶就是一个感悟生命的过程。

禅茶一味是什么意思？

唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。

南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的一休和尚。

茶道外传

佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界。

茶道传入日本，茶禅一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，结合茶禅一味，形成了如今日本茶道的基础。

以上内容参考 -  茶禅一味

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/chawenhua/6236.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 茶师该有的三心二意

下一篇: 茶不仅仅是一片树叶