静坐宜茶之境(品茶的多篇散文)

静坐宜茶之境

案几之上，一方茶席，诗情画意，传递着爱茶之人，无言的情韵。

一场茶事，完成一次诉说。一张茶席，成全一份深情。茶席，在茶人眼里已不再陌生，它让品茶变得高雅有情调！而其中有一物，在为之轻歌，亦为之沉默。

案几之上，一方茶席，诗情画意，传递着爱茶之人，无言的情韵。

人、茶、器、物、境，是茶席艺术不可缺少的元素。茶汤为魂，茶具为用，茶人为主，在特定的空间形态与灵活的艺术形式中，构成了具有独立主题的艺术表达。一方茶席，一方天地。

茶，自然钟情造化的精灵，生于青山，长于幽谷，结庐林间。

宋代文人热衷将茶席置于自然山水之中，着意于天地与物我的合而为一。明代茶人，则更加艺术化，许多茶书明确提出了品茶的系列要求，茶汤之美、茶具之精、茶境之幽、茶饰之雅就这样从唐代的华丽奔放，到宋元的沉静内敛，再到明代的精致隽永、清雅脱俗，茶席艺术渐渐发展到了历史的顶峰。

陆羽曾说：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”由此，茶之性，乃素简，布置于一方茶席中的美，实为天地之大美。

饮茶之境，最宜清雅。徐渭曾说：“品茶宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、宜清流白云、宜绿鲜苍苔、宜素手汲泉、宜红妆扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟”。清致导和之茶，缘自烟云供养，也自当回归青山秀水之间，清心雅意。

竹有清香，与茶香相宜。“茶香绕竹丛”、“竹间风吹煮茗香”，竹下烹茶品茗，茶香飘荡，文人高山亮节无竹令人俗的况味自然涌现。

竹之外，古代文人好于松下煮茶。唐人王建“煮茶傍寒松”；宋人陆游“颇忆松下釜”；元人倪云林“两株松下煮春茶”；明人沈周“细吟满啜长松下”等，他们选择松下烹茶品茗，乃受禅茶相通。

竹、松、花入茶境，入茶席，有了自然之乐，但若能将茶席位移在自然之境，使自己沐浴在大自然茶席中，更能享受野趣茶味。

茶席之美，美在素简，似月映轻云，似花瓣沾衣。

茶席之美，美在随心，似野径横舟，似流水行云。

茶席之美，美在意韵，似纤月映波，似落花伶娉。

品茶的多篇散文

品茶与品人

人生一世，总是伴随春夏秋冬、风花雪夜、酸甜苦辣。有成功，也有失败；有欢笑，也有眼泪；有得意，也有失意；有顺境，也有逆境；有鲜花，也有荆棘……

关键是我们应以何种心态而面对。成功时就飞扬跋扈，目空一切；失败时就垂头丧气，萎靡不振；若按人品分为上、中、下，这种人，有人把之视为“下品”。

深明“迷人口说，智者心行”的道理，却不是积极地加以理解；稳重有余，进取不足；进一步要退二步，甚至明哲保身，无功就是过。不是老虎屁股摸不得，就是大象屁股推不动，这种人，有人把之视为“中品”；

何人能为“上品”？——胜不骄，败不馁。

胜者需之美德是节制，是“心量大事，不行小道”；败者需之美德是坚忍，“当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳”。后者比前者更为难能可贵，是对上品人的人格最好注解。

茶，一直是我喜爱之物：它是一种自然的审美趣尚，它是一派清雅的文化氛围，它是一个廉净的精神境界，它是一缕优美的茵蕴诗意，它是一种道德的精神素质。

然而我最为欣赏的，不是茶种在地里，采在手里，炒在锅里，焖在罐里的艰难的过程，而是“活在杯里”奉献一生的生命写真，那是善良的茶心。

人，亦当如茶，无论怎样，都需要拥有一颗善良的茶心。

“人品即茶品，品茶即品人”说得极是！

茶韵之人生

茶，清婉淡雅，简约朴素，色碧有如春霞，味醇好似幽兰。以馨香而忘忧，以清淡而恬适。在闲适中品一杯清香缭绕的茶，享尽世间平淡的韵味，个中蕴含着的闲情诗意，人生况味，那种静雅悠闲，率朴自然，恬适愉悦的韵味，非是极言不能尽之矣！

自古至今，许多文人雅士，追求人生的至极境界，琴棋书画烟酒茶，茶以其“和”、“静”、“怡”、“真”的精神内含备受国人推崇。茶味，品出了国人自然谦和，淡雅生命的人生真谛；茶，品出了国人追求“天人合一”，无为无我的至高境界。茶即是心，茶即是人，茶即是国人之人生真谛。

品茶须“和”。“和”，源自《周易》“保合太和”之意，世间万物为阴阳所化，以五行相生相克而趋为和谐平衡为大道，即茶之中和。茶的“和”，为儒、道、佛各家所尊崇。儒家的中庸之道即为茶之“和”，讲究适可而止，食不求饱，居不求安，“敏于事而慎于言”（《学而篇》）。亲和自然，“钓而不网，弋而不射宿。”亲和他人，“礼之用，和为贵”（《学而篇》）。道家的“天人合一”、“知和曰常”即是茶之“和”。老子认为：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，故贵在守和。”即是讲阴阳相和而生万物，阴阳和谐是天地万物的根本，尊崇亲和自然，追求“天人合一”，“至清导和”的理念。佛教在传入中土之后，渐与中土文化相融合，带上了强烈的中原文化色彩。佛家以提倡修行“中道妙理”为“和”之理念。在《杂阿含经·九卷》中引用佛佗的话说：“汝当平等修习摄受，莫着，莫放逸。”在《无量经》中佛佗告诫人们要和诚处世：“父子兄弟夫妇，家室内外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾。”这就是中和的哲学理念。国人品茶，一个“和”字，道出了中国人追求的人生的至高境界。与那些好战耆武的民族相比，国人可谓是一个谦谦君子矣！

品茶须“静”。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静曰复命。”（老子语）“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”（庄子语）“静”是道家的清静无为思想的集中体现。品茶，品的是一个静字，在静中明心见性，在静中证道悟道，在静中求真求实，在静中养性，塑造自我的人格自尊。中国古代士代夫们对品茶须“静”多有论述。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物……冲淡闲洁，韵高致静。”于鹄《赠李太守》诗云：“捣茶书院静，讲《易》药堂春。”徐祯卿在《秋夜试茶》诗中说道：“静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。闷来无伴倾云液，铜叶闲尝紫笋茶。”茶人追求的至“静”之境，当是心静与自然景观相融合的静。如苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：“活水还须活火烹，自临钓石汲深清；大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声；枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更。”在这自然景观宁静一片的氛围里，诗人达到了身心的宁静，当清馨的茶香弥漫四围，浸润着诗人的灵与肉，那种空明、恬静，闲适的感觉，让诗人进入了所谓的“天人合一”的境界。

品茶得“怡”。“怡”指的是身心的愉悦。品茶是一件雅俗共赏的乐事，与茶为伍的是琴棋书画烟酒诗，吟月赋风，把酒言欢，赏花作画，对弈抚琴，无不可与茶共一体。对权贵阶层品茶重在茶之珍，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅；文人雅士品茶重其韵味，追求的是精神的愉悦，意在托物言志，激扬文思，交朋结友；对道佛之流品茶则重其德，意在参禅求道，成佛成仙。对平民百姓而言，品茶则品其味，意在去腥除腻，涤烦解渴，享乐人生。但无论何种阶层，在其品茶过程中都能达到“怡情悦性”，获得生理上的快感和精神上的惬意、舒适。

品茶求“真”。道家讲究“抱朴含真”，“返璞归真”。庄子有言：“真者，所以受于天也。自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗”（《庄子·渔文》）。品茶品的不仅是茶本身的，形式上的真，更是茶道上的，精神上的真。品茶，要品出修身养性，品出真诚求实，品出心与自然同道，茶贵为真，人贵于诚，天人共真，循规大道。品茶的求真，就要达到像陶潜的《饮酒》诗描述的境界：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”

喝茶三境界

喝茶大致可以分三种境界：

1、喝茶：只是为了解渴或保健，大口大口喝茶，谓之牛饮。

2、品茶或功夫茶：非常讲究茶叶、茶具等，很用心地欣赏、品味。但还是物质享受、生理享受为主。

3、茶道：心静如水，茶禅一味，品茶即是品心。是以精神为主，或者说茶道的过程也就是修行的过程。这时茶叶、茶具已不是最重要的了，甚至一杯清水也可以是茶道！甚至喝不喝都已经不重要了。

茶道、茶禅一味，是佛人提出来的，其实也只有佛门中人、尤其是学过禅宗的人才能深得个中滋味。一般所说的茶道，只不过得其形式、得其皮毛而已。

通过认知，感悟人生与茶

历史长河悠久留传，茶从出生至今，无时无刻都在变化中。原始的红茶到现在的奶茶，从国内引向国外。茶的文化非常值得我们学习同分享。茶从文化符号过渡到了实际生活中，茶就是实实在在的颜色和气味，茶就是平常自然而又浓淡相宜的生活和心情。

虽然或浓或淡地喝了不少茶，但还只局限于喝一喝而已，还不会品茶。喜爱独自静坐慢慢地喝茶，喜爱在茶馆的寂静中细斟慢酌，喜爱一个人新茶浅尝，喜爱独自陈茶浓酌。有一杯茶，就有一分静，在一个人的静静中品浓品淡喝茶，再因茶而品生活，品世道人生。

喝茶是份享受，在心情烦燥时，在身心疲乏之时泡一杯茶，慢慢地看着茶叶在水中舒展身体和枝叶，开出美丽的花，看着黄色的花瓣染透整杯的水。中国的茶文化渊深博大，从诗经里的茶歌茶谣到陆羽的茶经、温庭筠的采茶录，甚至还有宋帝徽宗赵佶的大观茶论。从茶花茶叶，到茶具茶艺，从茶经茶道到茶论茶歌，纷繁驳杂，可见茶文化在中国之深之远之悠久。

中国的茶种类很多，主要的还是红茶、绿茶、花茶。绿茶有毫茶、毛峰，有炒青的毛尖、烘青的龙井等。红茶是由绿茶发酵后制成的，花茶则主要是茉莉花茶和菊花茶。好茶有香、有形、有色，而再有典故就是名茶。茶之五味浓淡涩苦香中，香为主，清香，淡香，浓香各有风味。

红茶通常比绿茶更浓，味也比绿茶要苦要重。其浓茶色如墨褐，其味绵长浑厚，另有一种朴绌糙涩。而砖茶据说要用铁锅煮，喝起来温吞厚道，就与如多年老朋友相对。花茶是带有花香的，或是茉莉花淡香，或是菊花的清香，其味清爽淡雅，如小家碧玉，还可消暑解毒清心。

饮酒可以成仙，品茶可以成道。古诗词中茶咏是一大题，陆游有“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。有“愁无寐，鬓丝几缕茶烟里”；老杜有“柴荆具茶茗，迳路通林丘”；杜小山有“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”；朱敦儒有“飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶”；李清照有“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香”。有“豆蔻连梢煎熟水，莫分茶”。有“当年，曾胜赏，生香熏袖，活火分茶”。辛弃疾有“老去逢春如病酒。唯有，茶瓯香篆小帘栊”。

在中国的茶之外，日本的茶艺馆，把茶文化提升到了顶点，器具精美，细乐雅具，又有美女献茶献艺，是纯是纯而又纯的茶文化表演。英国家庭里下午茶中的红茶和黄油面包，是社会地位身份的象征，喝的是淑女风范和绅士风度。还有另类的野茶，有现代生活快节奏中匆忙的袋茶，有不知是精华还是糟粕的茶末。

喝茶有人是消暑解渴，有人是因为茶的香，有人是为了打发时间，也有人为了喝茶而喝茶。有的茶是喝的，有些茶是用来品的，同样的茶不同的人喝就是不同的茶。周作人说喝茶当在江村，在瓦屋纸窗下，清泉绿茶，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。红楼人物妙玉则说：一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。苏东坡的日高人渴漫思茶，敲门试问野人家，又是一种喝法。而以雪水煎茶，会临无声落雪，拥袅袅飞花，任心醉神融，更是极至之雅。还有久久向往中的龙井问茶，在景色怡人，群山覆翠的清幽处听典听故，再一杯一品，不知今日还有否。

时间如流水过去，只有茶浓淡依旧，随便推开窗，窗外是和风温煦的静静秋日，蓝天白云下树叶沙沙作响，身边茶香袅袅。人生的从容舒怡就如这闲适的热茶，珍重才是幸福。人生的闲暇，才是喝茶，品茶的时候。浮云人生，炎凉世态，最宜于在人过中年的匆忙之后品尝。三餐的五谷，人生的五味，都在茶中化作浓淡，浓有浓香，淡有淡香。浓茶淡水，细斟慢酌，品的是茶，品的也是生活，也是人生。浓涩人生，清淡日子，流水岁月，就在茶中。

闻香习茶，体验身与心的`修行

品茶闻香进入心的平衡

如果你想问：品茶的时候闻香，它们相互不会影响吗?那你应该与“天上客”一同品一道茶，赏一回香。首先从茶品的选择开始，配合相应的茶具，布置一席或简易或隆重的茶席，用红泥小火炉取代惊惊咋咋的电磁炉，根据气场(空气的运动流向)选好合适的品香位，在烧炭煮水时刻，静静地整理香灰、燃香炭、置炭、打香筋、炙香、温杯……心也随之沉静下来，只剩对茶、香盛宴的一丝期许。一滚水温杯，二滚水渫茶，壶里杯里的茶香随着蒸汽伴着沉香的气息往你的鼻孔里钻，带着些许温暖的水汽撩拨着你敏感的神经。此时低头抿一口茶，再轻吸一口气，喉头转化的是茶的空灵醇厚，鼻翼呼出的是沉淀后的香气，妙哉!只要选香合适，燃点布置得当，香对于茶不但没有损，反而有增益。习香有助于嗅觉灵敏度的增强，燃香也有助于净化空气。合适的度和法，是其中的关键。

在“天上客”看来，玩茶的人通常不一定每天都要像在实验室里做研究那样去喝茶。茶是一种知识，玩茶的人能够有接近专业茶人的水准，固然是很值得炫耀的，但茶同样也是一种修养。唐代茶圣陆羽在《茶经》之源中这样描述：茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。早在北魏竹林七贤的年代，就有先人提倡以茶代酒，这其实颇为吻合当前的社会之风。现代城市人普遍存在的脂肪肝、酒精肝、高血脂症、高胆固醇血症等等，正应了“酒肉多了则伤身”这句话。若是以茶代酒，则至少可以舒缓酒肉带来的伤害，进而调理身体进入一个更加平衡的状态。

香道在中国，起源众说纷纭。中国的香，与博大精深的中医针灸的灸术有着密不可分的渊源。文物学家兼香道专家刘良佑先生诠释说：中国的用香文化始于疆域的开发与对外交流的发展，从而发现并进口了香料。周朝时，由于政治的分合，在国土向南开发的过程中，又陆续发现了香料，自此用香逐渐形成周朝贵族的时尚之风。香料的药理作用也更多的与中医的理论结合，并从灸术的灼烧经络慢慢转变成为燃烧吸闻。

茶有“神农尝百草，日中七十二毒，得茶而解之”的说法，由此可以看出，茶与针灸，最早都起源于上古时代的祖先通过对大自然的观察和了解，并对人的自身进行探求和总结。茶与香，所产生的清幽香气和滋味使人心旷神怡，身心愉悦，达到陶冶性情的目的，是个人修养的高雅艺术活动。在本性和内在的文化内涵上，都有着静心养性、怡情修身的共通之处。以茶与香为伍——静以修身，俭以修德。

茶香修行独乐可众乐皆可

提到品茶、习香，一般人的认知是：二者能将人导入静心凝神的状态，进而拂去日常生活带来的压力和浮躁之气，所以二者的修行环境应该是安静清幽的，修行之时亦要保持心境平和不可为外界所纷扰。不过“天上客”对此也有自己的见解：茶道与香道的修行，的确能够帮助我们放松身心，但是不一定要拘泥于一些形式上的束缚，这也是中国茶道、香道与日韩茶道、香道的不同之处。独自一人时，一箪茶、一拓香，用心、神去体验二者的精妙，若有所得则应乐于分享；而有趣味相投的好友，一同修炼也一样可以领略茶、香的奥妙。讨论亦是学习，自悟则多为体会，真正了解了二者的内涵，才能在研习时领会茶道与香道的精髓所在。

无独有偶，与“天上客”一样喜欢品茶闻香的茶友还有北京的摩尼宝和他的一班志同道合的香痴茶狂的朋友。为了香木，他们千里迢迢远赴海南岛，甚至是越南、老挝等地去“寻香”。一段上好香木，价比黄金，寻得一段便欣喜若狂；如若是囊中羞涩，也希望能在香主人那里闻一个“气饱”，也就不枉此行。说起自己和朋友为茶、香做的“傻事”，摩尼宝抚掌长叹道：有一次，为了一泡好茶特意飞到新加坡，连续三天去赖人家的茶桌，直到遂心。为了做集大成者，就找关系去联系当年普洱茶出口商或海关记录，从那里找到各地进口商的下落，再奔波上门，不断追索，直到找到还有存货的茶坊，然后千辛万苦返收回国。看来好茶之人与好香之人，一般无二。

分享的快乐和寻求共通的认知总是让人愉悦的。这些茶友香客除了自己在家认真研究喜欢的茶品和香品外，他们也常常聚会交流，谁得到了一泡好茶、一小块香料，都会拿出来分享，品味体验之后认真记录，相互交流。尽管引经据典之时难免观点有出入，但喝一道茶闻一会儿香便会心一笑，即使各有执着也不红脸，回家去翻查资料，来日再证。

有人说茶道与香道都是将人从日常的繁杂中解放出来，使人领会心与身的交流，进而体会心之所向、身之所往的境界，二者都拥有着令人如痴如醉，穷极一生也探寻不完的迷人奥妙。如果要把喜爱的茶道和香道提升到修行的境界，除了要对中华历史文化和茶、香的发展历程熟悉之外，最难寻的应该就是执着但不执拗的态度和与之心神会的挚友吧。这会不会也是一段可遇而不可求的缘呢？文/暮颖

无事可品茶

宋代欧阳修《尝新茶》诗说：“泉甘器洁天色好，坐中拣择客亦佳”。这首诗中描绘了新茶、甘泉、洁器以及好天气，再有二三佳客，这已是具备品茶的上好时机；而苏东坡的西塔寺品茶诗：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪，坐客皆可人，鼎器手自洁。”这是品茶的好环境，在花木幽深的禅房，外面是风和日丽的艳阳天，既有好茶、洁器、甘洌的井水，又有“可人”佳伴相陪，这就是品茶的好空间。事实上，品茶的时空因素是相辅相成，相得益彰的关系。

明、清时代，人们对品茶环境的要求更严格、更细致。我们可以从明代徐渭的《徐文长秘集》中看到品茶环境的条件以及高雅的品茗意趣：“茶宜精舍、云林、竹灶、幽人雅士，寒宵兀坐，松月下，花鸟间，清白石，绿藓苍苔，素手汲泉。红妆扫雪，船头吹火，竹里飘烟”；到了明朝末年，冯可宾《芥茶笺》谈到“茶宜”的说法，提出品茶的十三个条件：一、无事。就是说品茶时间要无俗事缠身，放下一切世俗的冗事；二、佳客。好的茶侣，应是有趣味，懂得欣赏茶之三味的雅人；三、幽坐。环境氛围幽雅，心地安静地坐下来是品茶的好时候；四、吟咏。品茶时，可以吟诗，也要能吟诗助茶兴，以茶发诗思；五、挥翰。准备笔墨砚纸，可以泼墨挥洒，濡亳染翰，一面品茶，一面挥毫，更增加品茶的清幽雅兴；六、徜徉。在小园香径散步徘徊时，设置茶席，心恬神爽，是品茶的好时候；七、睡起。刚睡醒。又作了美梦，以茶来清醒头脑是最佳的选择；八、宿酲。喝酒之后，尤其喝醉了还未完全清醒过来，以茶破解酒意是好办法；九、清供。以清茶配备新鲜果品，供奉祖先神明；十、精舍。精致典雅的环境是品茶的好地方；十一、会心。以全部心神品茶，才能品出茶中三味；十二、赏鉴。细细品味，鉴赏茶之“色”、“香”、“味”、“形”；十三、文童。有气质文静、清明智慧的助理协助茶事，品茶才能顺畅进行。具备以上十三个条件之一，就是品茶时间或空间的最佳选择。

明代撰写《茶疏》的许次纾，曾提出对品茶的时空要求，他举出什么时间可以品茶，什么时间不宜品茶；什么地方可以品茶，什么地方不可以品茶，如：“心手闲适、披咏疲倦、意绪纷乱、听歌闻曲、歌罢典终、杜门避事、夜深共语”等时间是品茶的好时节；“明窗净几、洞房阿阁、小桥画舫、茂林修竹、清幽寺观、名泉怪石”等地方是品茶的好环境，清静幽雅的茶室是雅士聚会品茶的理想场所。

在品茶环境中，除了要有上好的茶品，人也是其中不可或缺的因素。饮茶重在一个“品”字，意在得其情趣韵味，品茶人的修养是决定品茶趣韵的关键。茶既然是清高之物，唯文人雅士与超凡脱俗的逸士高僧，在松风竹月，僧寮道院之中品茶赏饮，才算是与茶品相融相得，才能品尝到茶的逸趣真味。因此。人品与茶品是同等重要的，邀请一起品茶的“茶侣”最好是经过挑选的知味之士，明代茶人陆树声撰写的《茶寮记·煎茶七类》里就把人品列首类，他说：“煎茶非漫浪，要须其人与茶品相得。”真正道出了茶会的重点。

佛教对茶道的影响

茶叶与佛教有着不解之缘。那么佛教对茶道有什么影响?下面是我精心为你整理的佛教对茶道的影响，一起来看看。

佛教对茶道的影响 关于茶。茶早在我国的周代即已出现，不过在晋代以前多用作药品或煮茶粥。魏晋以后，一些佛教禅师发现茶有提神益思解乏的作用，正好解决因午后不食及夜晚参禅出现的精力不够、又乏又困的问题，因而多方搜求或四处种植，大量饮用，推动了社会上饮茶风气的形成。

尤其在唐代禅宗创立之后，许多禅寺奉行农禅并重，种植、培育、制作了一些茶叶精品，久而久之成为了名茶。由于佛教戒酒，因此茶就成为了佛寺最重要的饮料。

佛寺对茶的提倡、种植和需求，自然也影响到广大在家信众及各界人士，在长期的品茗、交流过程中，人们发现茶还能预防或治疗许多疾病，能生津止渴，解酒去腻，利多弊少，老少咸宜，于是争相饮用，创造出丰富多采的茶文化，使茶成为了老百姓家中的必备饮料。

值得一提的是，通过“茶马互市”和各国间的交往，茶流传到了各少数民族地区和世界各国，成为了世界三大饮料之一。尤其在日本，僧人们将饮茶与修心养性、人际交往等结合起来，创造了举世闻名的“茶道”，体现了茶与佛教特有的“血缘”关系。

佛教对茶文化的影响 1、坐禅的需要

自释迦以来，佛教重要修行方式之一便是坐禅，“坐禅要求静坐、敛心，达到心无杂念，万相皆空。”其姿势要求“大腿叠于大腿上，挺直脊梁骨，颈稍屈于前下方，气沉于下腹部，静静地呼吸，目光散视或集中于某一固定物……”坐禅还要备受煎熬，“腿子酸痛，蚊虫叮咬”，禅七的疲竭，寺院的拘限，尤其令人难受的是，每天花费九到十五个钟头的时间思索同一个问题带来的那种难以的沉闷乏味”一般的僧侣无法坚持，就连高僧大师们也很难支撑下去，故寻找一种既符合佛教戒律，又可以消除坐禅带来的疲倦的饮料也属必然，“正好茶性苦寒，具有破睡驱眠，去烦解渴的功能。”陆羽《茶经》中曰：“茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”《本草纲目》也谓其可“去痰热、止渴、令人少睡，有力悦志。”明朝顾元庆的《茶谱》则说得更为全面合理：“人饮真茶，能止渴消食，除痰少睡，利水道，明目益思，除烦去腻，人固不可一日无茶。”浙江茶叶在这方面功效也很独特，以瓯地茶为例，《江逸志》云：“瓯地茶，雁山为第一，去腥腻，除烦恼，却昏散，消积食……”可见，茶叶本身的性能决定了浙茶十分适合作为坐禅的用茶。

2、延世长生的需要

僧侣喜爱喝茶，除提神醒脑外，还将饮茶作为养生之道，长寿之法，其实，这是佛教在中国化的过程中，受到道教养生思想影响的缘故。道教养生的目的是长生不老，羽化登仙，而要达到这种境界，必须借助一种物质媒介来实现。于是，茶叶成为了最合适的对象。因为道教起先用的金石类药物价钱昂贵，而且十分危险，茶叶却相对便宜交全，易于服食道教的饮茶习俗及思想也感染了佛教。《茶经七之事》载云：“宋释法瑶，姓杨氏，河东人水嘉中过江，遇沈台真，台真在武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶。永明中，救吴兴，礼致上京，年七十九。”通过该则史料强调的便是茶对于台真长寿所起的作用，即常饮茶有延年益寿之功效。《南部新书》也载有这样一则故事：“人中三年，东都进一僧，年一百一十岁，宣皇问：‘服何药至此了’僧曰：‘臣少也贱，素不知药性本好茶，至处唯茶是求或出，亦日过百余碗，如常日，亦不下四五十碗，”此则故事中，僧侣凭饮茶年龄可达到一百一十岁上述记载可说明，僧侣们十分相信茶能延年益寿。日本的荣西禅师以《吃茶养生记》作为其著作的名称，则更清楚地表述了这一倾向。他在开篇写道：“茶者，养生之仙药也，延龄之妙术也;山谷生之，其地神灵也;人伦采之，其人长命也。天竺唐上同贵重之我朝，日本曾嗜爱矣，古今奇特之仙药也。”正因为如此，僧侣们把饮茶作为每人必修课之一，大多寺院都有专职茶事活动的僧侣。

3、宗教仪式的需要

在佛教看来，茶是禅定入境的必备之物，是佛教徒的精神寄托，甚至可通鬼神。因而，浙茶在佛教中还常被作为供佛祀品，与宗教活动自接联系起来。据明代李日华《紫桃轩杂缀》记述：“普陀老僧，贻余小自岩一裹，叶有自茸，溣之无色，徐饮觉凉透心腑，僧言：“本岩岁止五、六斤，专供(观音)大士，僧得啜者寡矣。”由此推断，当时，普陀山茶人部分用以供佛，而不是日常生活饮用在这一点上，浙茶的文化、社会功能已远远超过了它的自然使用与药用功能，它已成为了沟通人神观念的桥梁，故有时佛前供茶还会出现所谓的“灵异”，现象。据日天台宗大云寺主成寻(公元1011至1081年)在《天台五台山记》中记述：“熙宁五年(公元1072年)五月十九日戊辰参石桥，以茶供罗汉五百十六杯，……知事僧惊来告。茶八叶莲花纹，五百余杯有花纹……小僧(成子本人)实知罗汉出现受人师茶供，现灵瑞也。进一步神话化了浙茶与佛教的关系。

4、茶禅一味

然而，浙江茶叶和佛教的真正结合不仅仅在于其自然药用功能和社会功能，更重要的是，禅宗的出现使佛教与茶找到了相通之处。禅宗讲究见心成佛，以心悟道相传。有一次大会上，释迎牟尼佛不回答大家的问题，只拈花示众，众人不得其解，惟有迦叶微笑会晤，得佛陀心传。此则广泛流传的佛教故事体现的正是所谓的“明心见性”，强调自身的领悟。《景德传灯录》中也记载道：“吾之法门，先佛传授，不论禅定精进，惟达佛之所见即心成佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。”修心养性在禅宗中有很高的地位，恰好品茶也需要交详静谧的心境，故“饮茶之所宜者十三，一无事，二佳客，三幽坐，四吟诗，五挥翰，六徜徉，七睡起，八宿酲，九清供，十精舍，十一会心，十二赏鉴，十三文憧。”并且碾茶过程中的轻拉慢推，煮茶时的三沸判定，点茶时的提壶高注，饮茶过程中的观色品味，都提倡清心、静心。而茶人们也希望通过饮茶，根除烦恼，提高精神境界这些与禅道中心刚好一致。此外，“茶之为饮，最宜精行简德之人。是说茶适合于品德优异的人饮用，又表明茶性本俭之意。茶质量尽管有高下之别，但社会各个阶层都能享用相应等级的茶。一些帝王推行节俭之风，特意下诏在他死后选用俭朴的祭品，其中就包括茶，如南齐世祖武皇帝遗诏：“我灵座上慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒、脯而已。”而佛教生活中有不杀生，不邪淫，不妄语，不偷盗，不饮酒五戒，又有不吃荤过午不食的例规，这正好与“俭”相合。因而，许多佛僧把参禅与品茶并举，有的甚至认为品茶即能悟道。唐代皎然和尚在《饮茶歌诮崔石使君》中道：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地;再饮清我神，忽如飞雨洒清尘;三饮便得道，何须苦心破烦恼”。显然，在皎然的眼中，只有保持心神清静，才可通佛之心，若故意去除烦恼，便不是佛心了。同时，禅宗主旨的“静心”、“自悟”，也贯彻到了中国茶道之中。日本的千利休则更加深刻地揭示了茶道本意在于禅的普遍意义，“佛之教便是茶之本意。汲水、拾薪、烧水、点茶、供佛、施人、自啜、插花、焚香，皆为习佛修行之行为。”千利休有这种观念，这是因为日本佛教来自中国，而禅是中国化的佛教，它不似印度佛教原义，认为今生水不得解脱，惟有人堂才是出路，而是主张“顿悟”。从茶中找到精神寄托，也是一种“悟”。所以说，饮茶即可得道，茶中有道，佛与茶便连结起来了。总之，茶中有禅，禅中有茶，茶味禅味木为一味浙江茶叶是中国茶叶的重要组成部分，自然而然受到了僧人们的喜爱，成为参禅时常用的饮料，饮茶之风也随之传遍了各个寺院。

关于喝茶赏花的朋友圈说说 喝茶感悟人生的句子

1、 都说春暖花开时我们就可以相约赏花，品茶，把酒言欢了。可是，阳光已如此温暖，迎春花也已竞相开放，我们何时能赴约呢？

2、 熏香以静思，品茶以静魂，赏花以静灵，三者合一以静神！每日神清气爽，逍遥自在！

3、 闲时品茶情，朝暮赏花赏雨。昔年旧事皆浮现，纷纷花尽落，恍惚入茶里。时势如云聚，得时不知觉，散时未经意。一盏禅茶染心绪，事皆变幻，昨日之忧云成雾，今日之喜云如絮，落尘雨霁，唯茶清如故。散了云雾，才见小舟渡，净了尘心，才至清茶境。一梦醒来昨日远，一境轻雨化春烟，时而觉远，不过转身处，时而恍惚，却是昨日事，所以生隔阻，不过积尘重，所以至困惑，皆是念执着，拂了尘，净了意，远近分别

4、 每天在家洗洗晒晒，品品茶，赏赏花，这生活过得多惬意多自在啊

5、 现下清风徐来，自带花香； 今日阳光明媚，宜品茶赏花。 ​

6、 赏花 品茶 重温金庸先生的小说，日子就这样过真好！

7、 晒太阳，赏花，品茶！

8、 阳光正好，品茶、赏花、读书的好时光！ ​

9、 喜欢一种活法，在静谧的时光里，读书、品茶、赏花。恬淡素雅，简静安然！

10、 雨天听雨，花开赏花，无花无雨品品茶，这就是惬意的生活！

11、 不惑之年才明白，修行红尘中，从年少轻狂，软弱逃避到看透世间冷暖，还能自在通透，品茶赏花，笑傲江湖，是多么精彩的人生

12、 清晨赏花 品茶 人生少忧虑

13、 窗外阴晴不定，品茶赏花为上佳。闲意自在升级女王了。

14、 看高山流水，行到水穷处，坐看云起时，此刻吟诗品茶赏花。

15、 静坐品茶！叠字赏花！在某个不经意间！在那个向暖的日子里！抖落一些岁月的尘沙

16、 春天，赏花，品茶

17、 赏花，品茶，游山，玩水，喝酒，撸串，甜品，汇总起来应该是：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。这样的人生才觉得对了。 ​

18、 赏花，品茶，不负春光不负自己，如此甚好！

19、 品茶，赏花，静心安神！做追光的人 不如自己就是那道光！

20、 赏花，品茶，听着姑娘的小曲，健康生活真好

21、 趁风和日暖，鸟语花香，或赏花，或品茶，或饮酒如此春光，莫负良辰

22、 从无聊中寻找趣味，品茶、听雨、赏花

23、 今早和一个朋友聊了许久，甚是开心。看雪，赏花，沐浴，更衣，品茶，洽谈，这要是古时，又该是一个文人墨客挥毫的一刻

24、 傍晚时分，窗外细雨如丝，雾蔼朦胧，这样的天，只适合在室内活动，追剧，品茶，赏花，让自己闲适，心情好了，免疫力也就能更好地提高吧！

25、 日子是人过的，乐子也是自寻的。趁着春光尚好，风和日暖，去吃，去爱，去踏青，去饮酒，去品茶，去赏花，莫负春光。在这个生机勃勃的春天，愿我们成为最好的自己，做自己生命里的英雄。周末带家人去感受多彩的春天，乐享生活去。

26、 品茶，听曲，赏花，读文，时光里，一颗无尘的心慢慢入境，写下心语，撒落种子，种花，种茶，种诗，种太阳，种下希望，种下一颗爱的紫藤。

27、 喜欢在初春的午后，静坐窗前读书，品茶，听风，赏花让时光慢一点，再慢一点。日子就是这么庸常，却有细碎的美好，如太阳碎碎的光芒洒落其上

28、 有诗云:风烟望五津，城阙辅三秦，时值梨花飘雪，芦苇飞絮，新津郊外满山遍野花海如云，让每个走近它的人甘愿为之陶醉，为之留恋，已全然不问疫情出处或增减，严然一片太平盛世的景象！在繁华尽处，拾阶而上，寻一清雅农家，临树而座，品茶赏花，闲拥落花飞舞，清风入怀！ ​

29、 梦寐以求的生活终于实现！美食，赏花，品茶，还有晒太阳

30、 临窗坐品茶，柳上见春芽。晨冷天飞雨，闲庭遍落花。

31、 闲暇期间，看书听歌，赏花品茶，抄经祈福，陶冶情操，修身养性！ ​

32、 春天的阳光总是很写意，给人一种温暖清新的感觉，真适合出门踏青。只可惜现在还没到春暖花开时候，就在自家阳台晒太阳、赏花、品茶、甜品，享受着我的小资生活

33、 阴雨绵绵的一天，赏花品茶啦，有没有要一起的。

34、 美好的一天从品茶、赏花开始！

35、 草绿了，树青了，花开了，远山近水处处皆风景，问春，何时能与你同行，赏花品茶吟诗

36、 有山有水，有鱼有花，闲来无事，约上三五好友，抚琴品茶，观鱼赏花

37、 有钱有房，屋前养花，屋后种菜，有一狗为伴，闲时赏花品茶，起笔听歌，足矣！

38、 春风叩门，春水煮茶，等你来赏花，等你来品茶，享受属于春天独有的闲情雅趣。和窗外树隙里的阳光说说话，往深夜的酒杯里倒进碎星星，在心里装一树繁花，你如果爱着生活，生活一定比谁都清楚。

39、 熬了这么多年，终于有属于自己的小院子。希望能容得下春夏秋冬，安放下我的欢喜忧愁，跟陪伴我的人，赏花品茶，共度余生。

40、 以前总想着，琴棋书画诗酒茶中，若我能精于一项，日子也不至于落得无趣。偏我是个愚钝的，陶冶身心之事，对我而言倒更像是打发时间的。 可若不如此，又能有什么乐趣，想来古代那些世家之中，怎么玩也不过就那些花样，抚琴、谈诗、作画、品茶、赏花。夏时赏花冬品雪，都是些早己腻了的东西。 ​

喝茶感悟人生的文艺句子 【精】
喝茶感悟人生的文艺句子【篇一】 1.活在别人的掌声中，最易迷失自己;处在别人的关爱中，最易弱化自己。

2.如果这辈子，我可以看着你离开，那么证明，我已经忘记。

3.男生、之所以总是高昂着头，不是因为高傲，而是因为倔强着不想让眼泪流下来。

4.生活远没有咖啡那么苦涩,关键是喝它的人怎么品味!每个人都喜欢和向往随心所欲的生活，殊不知随心所欲根本不是生活.

5.分手是我提的，但我清楚到底是谁想离开。

6.生活中要记住这两件事：不在生气时做决定，不在高兴时许诺言。

7.我相信我爱你。依然。始终。永远。

8.当青春成为回忆，在我们记忆中又留下什么。

9.有些话，你不经意的说出口，我却很认真的难过。

10.该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

11.长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。

12.无所谓嫉妒，也说不出祝福

13.事实就摆在眼前，而你却只看到自己的观点。

14.所谓吝啬的人，只不过是对该大方的人大方。

15.爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。

16.如若你是我的心尖人枕边人，最后必定是我的同棺人。

17.贵有恒，何须三更起五更眠;最无益，莫过一日曝十日寒。

18.美丽让男人停下，智慧让男人留下。

19.等待太久得来的东西，多半已经不是当初自己想要的样子了。

20.能够完全成功的巨大欺骗，只有在朋友之间才能发生。

喝茶感悟人生的文艺句子【篇二】 21.时间无情第一，它才不在乎你是否还是一个孩子，你只要稍一耽搁、稍一犹豫，它立马帮你决定故事的结局。它会把你欠下的对不起，变成还不起。又会把很多对不起，变成来不及。

22.那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

23.吃过苦方知生活不易，才能更加珍惜身边的人和事。

24.我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光

25.缘分是件很奇妙的事情，很多时候，我们已经遇到，却不知道然后转了一大圈，又回到了这里。一切的一切都是机缘，亦或是定数。所以，我们生命中所遇到的每个人，都应该要珍惜。因为你不知道这种短暂的相遇会因为什麽戛然而止，然后彼此阴差阳错。再见面，却发现再也回不到过去，这将是多么可怕的事情。

26.若能得而无愧疚，失而无怨悔，得失的结果，就由它去吧。

27.站在寒冬的冷风中，漫天的雪花正纷纷扬扬地包裹着这座寒冷的城市。想着逝去了的那份真挚的无价情义，我忍不住怆然泪下。

28.羞耻心就像人的内衣，必要时脱掉了没什么，关键是为谁脱掉。

29.岁月流逝，流出一缕清泉，流出一阵芳香;齿月年轮，只剩下苍白的脸，无奈的守候;回忆流沙，谁都看不到他的身影，谁都听不到他的脚步，一切都在流逝中进行，在流逝中爆发。

30.经历过，我们知道，生活里的真正的好朋友那也都是不需要太多言语。很多人总是在抱怨朋友太少。其实，真正的朋友那并不是你挂在嘴上的。那些是在你失意时默默注视着你，拍拍你的肩握握你的手，给你传递力量的人。

31.像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。

32.谁与我醉明月，愁在夕阳中。

33.看过了太多的风景，走过了多少的秘密，人活着，到底是为了什么，难道真的是为了自己?如果这样说，我们也都愿意，可是又为什么，我们都在为了一个伤害过自己的人在慢慢的改变自己。

34.最好的友情，不是陪伴。请相信，真正在乎我你的人，是不会被别人抢走的。好朋友是懂你的存在，仅仅是这种存在，就让你觉得心安。看穿了你所有的软弱和不堪，我仍旧愿意送你一把伞，我也只能送你一把伞，因为你只能一个人走进风雨。

35.无论昨天今天明天，只要心中有梦永远是春天;不管阴天雨天晴天，只要有好心情永远是艳阳天。生活就是这样，有时只要鼓足勇气跨出一步，一切都会变得与先前想象的好!

36.细数门前落叶，倾听窗外雨声，涉水而过的声音此次响起，你被雨淋湿的心，是否依旧。

37.口腔溃疡了，才明了能好好吃东西是一件幸福的事。平静的生活不容易 。

38.生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着我。

39.最好的学习是对过去的反思，最好的教训是你曾经历过的失败。

40.在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。

喝茶感悟人生的文艺句子【篇三】 41.好女人是一所学校，好男人毕业了可留校任教。

42.后来的放弃，都是我用眼泪换来的大彻大悟。

43.人生来如风雨，去如微尘。

44.故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防，故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

45.时光就像一个沙漏，一个调皮的沙漏。那些完美的时光碎片，被一个一个抛却，辗平，我们再也无法捡拾。

46.对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见!

47.时光就像个万花筒，经常让人的眼睛在不知不觉中迷失方向。

48.生命真的很短，我们每一刻都在逼近那个终点，我们无法停止脚步，面对着稍纵即逝，我们唯一能做的就是爱生活，爱自己身边的每一个人。要珍惜时间，努力为实现理想而打拼，但有一点要注意，那就是不要一味地拼命，也要有适度的休息和放松。

49.时光就像握在手中的一把沙子，在我们为小事争执的片刻，她顺着我们的指缝，与每个人不再有交集了。

50.平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。

51.爱情，越单纯越幸福。一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木;分离多了，会习惯;换恋人多了，会比较;到最后，你不会再相信爱情;你会自暴自弃;你会行尸走肉;你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。

52.无数个瞬间我都在想，要是你在就好了，结果还是我一个人熬过了所有的这个时刻。

53.爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。下辈子，要做你的心脏，我不跳，你就得死…

54.人生有太多的不如意，我们要学会去努力。

55.荒废时间等于荒废生命。

56.现在的生活并不是我想要的，但确实是我自找的，所以活该，我认了。

57.手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。

58.每个人都想和别人不一样，结果是每个人都一样。

59.当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

60.无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。

独处静坐喝茶的唯美句子朋友圈
独处静坐喝茶的唯美句子朋友圈【篇一】 1.心静了，那感觉真好，唯愿春来时，随那柔风佛柳，去那不老的青山上，弹素曲一首，吟雅诗几书；在如水的星下，邀常蛾对弈，与月儿慢酌，醒时狂饮千盏，醉时独享一梦。

2.心放松，精神不这么争名夺利，我们的聪明才智会自然跑出来，我们越轻松工作越好。

3.单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。

4.面对感情心好累，为什么会有这样复杂的人际关系存在；面对物质心慌了，为什么会有这样用物质来谈感情的。喜欢独处，更加喜欢安静！

5.一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。

6.学会享受孤独吧，那样你才能真正走出浮躁，那样你才不会惧怕孤单，那样你才会真正成熟而独立。

7.我一直认为，选择一种舒服的生活姿态，比选择一个人重要的多。我的生活极其简单，上班下班，不喜欢应酬，喜欢安静，独处。喜欢文字，喜欢美丽的东西。

8.学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时昂然自得，才会在喧嚣时坦然自若。

9.我什么都怀疑，就是不怀疑自己的无知与无明，麻烦就在这里。

10.心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

11.从什么时候开始喜欢一个人独处，又是从什么时候开始即使遇见熟悉的人却连寒暄都觉得尴尬。

12.最近爱上了独处的感觉一杯奶茶安静坐一天 与世隔绝放松情绪 “没有压力 没有烦恼”。

13.人生来就有一个不好的习惯，总是爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。

14.两人人在一起难免避不了尴尬，一个人的话就永远不会。学会享受孤独，然后你就感受不到孤独，亦不知孤独是什么个感受。

15.张开大嘴四处嚷嚷只是人的本能，静心是减压的好方法。水静下来才能映出云影，呵呵，夫学须静也，意定则慧生，风静下来才能安眠树梢。

独处静坐喝茶的唯美句子朋友圈【篇二】 16.我爱独处，我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。

17.把自己放在静心的境界里，悦读并记录多彩的自然、高尚的人性、纯洁的心灵、美好的情感，感觉很美好，很幸福，很开心！

18.这世间，每个人对同一事物都有着不一样的看法。对于眼前的事物，看情绪而定，好的心情自然会赏心悦目。

19.在雨天赏雨是一种对孤独的享受，因为在无论是细雨绵绵，还是瓢泼大雨，其中都有她守望的影子！

20.生活从一开始就在倒计时。不要让无意义的琐事消耗有限的生命燃料。不值得做的事最好不要做，或者尽量少做。因为那不仅会浪费时间和精力，还会给自己一个忙碌的错误信号。

21.有时候就想自己静静地呆着，就自己玩玩手机，就这样打发无聊的时间。说孤独吧，自己独处的时间内心特别安静，说不孤独吧，但确实没人陪我。

22.人生最好的境界是丰富的安静。

23.人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。

24.如果认为自己很弱小，我们就成为弱小；如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。

25.烟雾缭绕之中，往事历历，脑子越来越清醒，内心却越来越孤独，我很愿意享受这种孤独。

26.放下自己的小我，自然变得伟大。

27.独处的时候，可以专注自己喜欢的一件事，可以完全按照自己的心愿安排这段时光怎样度过。

28.这个才是世界上最温柔的文案：奥特曼蹲在墙角哭泣，小怪兽看到了说你别哭了，你打我吧。

29.有的人就是这样，厌恶孤独，却又享受孤独，喜欢热闹，却又想远离喧闹。

30.现在这个社会，男人想要不物质的爱情，女人想要不花心的男人。可现实是，没有钱的男人也花心，不物质的女人也没有得到爱情。

享受喝茶看书的独处静心人生感悟句子(50条)
享受喝茶看书的独处静心人生感悟句子【篇一】 1.智商决定你的下限，情商决定你的上限。你说话让人舒服的程度，能决定你所能抵达的高度。

2.我现在非常享受和自己独处的时光，一个人待着也太舒服了吧。周围是安静的，心情也是沉静的。想哭就哭想笑就笑，想说话就说话，想唱歌就唱歌，想跳舞就跳舞，想看书就看书。为什么要为周围的东西苦恼呢？ ​

3.两人人在一起难免避不了尴尬，一个人的话就永远不会。学会享受孤独，然后你就感受不到孤独，亦不知孤独是什么个感受。

4.烟雾缭绕之中，往事历历，脑子越来越清醒，内心却越来越孤独，我很愿意享受这种孤独。

5.心静不如静心，静心不如心静。人生有太多的滋扰与喧嚣，把它放在心底，感受心静，体验静心。

6.生活挺美好的，越努力越美好因为还有很多：要认识的人，要看的风景，要去的城市，要买的东西！你以为人生最糟的事情是失去了最爱的人，其实最糟糕的事情却是，你因为太爱一个人而失去了自己。

7.心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

8.真正的快乐不是来自世俗的崇高地位、书本知识或财产多少，真正的快乐只有从开悟中获得。

9.我们应该发展任何方面的才能，应该将事业照顾好，同时内边具有智慧和圣洁。只有这样我们才能真正完成人生的目的——了悟自我并且美化世界，不管此生有多短暂。

10.为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。

11.我喜欢听歌，也喜欢独处，喜欢安静却也害怕孤单，我喜欢笑，可惜脾气不温和， 我想成为荆棘又不想伤害他人。

12.千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

13.相对安静的凌晨，一个人待在房间专心发呆/独处着。只属于自己的时间，这种感觉一辈子都依然喜欢。

14.这个才是世界上最温柔的文案：奥特曼蹲在墙角哭泣，小怪兽看到了说你别哭了，你打我吧。

15.静心，静语。轻轻闭上眼睛，用耳去捕捉交织在身旁的声波，用心去细细勾勒身边的世界，这就是倾听的感觉。倾听――静心的乐曲。

16.随着年龄增长，越来越喜欢安静独处，也许是真正的慢慢变成熟了。

17.我一直以自己的方式和这个世界相处，练习过孤独尝试过痛苦享受过短暂却极致的幸福，所以虽败犹荣。

享受喝茶看书的独处静心人生感悟句子【篇二】 18.我还要一个人走很长很长的路，但我告诉自己，风，来自很远的地方，就算到不了终点，去一去也无妨。

19.独处的时候，可以专注自己喜欢的一件事，可以完全按照自己的心愿安排这段时光怎样度过。

20.一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。

21.人越往后走，越觉得时间不够用。时间过得越快，越让人心慌。

22.一个人的社交圈其实挺好的，不用去看别人脸色说话，不用刻意迎合，不用浪费时间扯一些聊不来的话题。

23.满满的负能量，发现自己上班完全不在状态，不明白有些人始终沟通不了，有种怎么也不想去理，希望安静的独处。

24.一个人的成长，是能够让你看见孤单的模样，也能让你享受美好时光。

25.静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

26.有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了……然而却在很多孤独的瞬间，又重新涌上心头。其实，有些藏在心底的话，并不是故意要去隐瞒，只是，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。

27.不要以为孤独者可怜、可悲。古往今来，有许许多多文人墨客就是在孤独中写下了流芳百世的诗词佳句；古今中外，有不少的名人就是在孤独中写就了举世闻名的不朽著作。

28.走过流年的山高水长，总有一处风景，会因为我们而美丽；总有一个笑脸，是为我们而绽放；总有一份遇见，唯美了整个曾经；总会有一个人知你冷暖，懂你悲欢。

29.静静的，学会了一颗心去聆听，去欣赏。就如同那一湖秋水，淡淡的几许波纹，却能承载千年的日月，揽尽万里的浮云。

30.我爱我的自由，我愿享受我的孤独！

31.挑战越大，我们灵性的领悟和成长也越大。

32.生活从一开始就在倒计时。不要让无意义的琐事消耗有限的生命燃料。不值得做的事最好不要做，或者尽量少做。因为那不仅会浪费时间和精力，还会给自己一个忙碌的错误信号。

33.道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。

34.忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。

享受喝茶看书的独处静心人生感悟句子【篇三】 35.一旦开悟，爱力会经由你流到你的朋友、爱人、任何你想到或关心的人那里去。

36.最近爱上了独处的感觉一杯奶茶安静坐一天 与世隔绝放松情绪 “没有压力 没有烦恼”。

37.放下自己的小我，自然变得伟大。

38.任何不好的习惯都要尽量改掉；任何对自己有益，更理想、更高雅的事，都尽量做好。靠自己的才能、自己的时间、自己的诚心和努力来达成，不要过于依赖外在，自己却忘记成长。

39.最怕的东西，最应该去突破。

40.夜幕降临，我们把自己浸润于寂静的午夜梦回中，聆听心之低语，你能感受到这份平静如水的心情，是如此的惬意；透过朦胧的月光，你能发现这平静如水的夜晚，是如此美丽。

41.有时候我们需要并不得不去面对我们不喜欢的，比如孤独，受得住孤独才撑得起人生，与其刷存在感不如享受孤独独自沉淀！

42.人生难得心静，心静则人静，人静则世静。面对云飞雾走的风景，勇登高峰，独眺日出日落。面对沧海桑田的变故，勇立沙滩，独看潮起潮落。面对喧哗繁杂的社会，勇居一隅，独观人来人往。面对红尘滚滚的人生，勇秉理想，独赏花开花落。面对跌宕起伏的历史，勇守自信，独览灰飞烟灭。

43.一个人最好的状态就是独处的时候，安静、自在、不拘束、不用迁就。从一开始的害怕到现在的享受，在其中不断的发现遇到更好的自己。

44.当你感到压力大，觉得不顺心的时候，就去逛逛菜市场……当看到年迈的老人，严寒酷暑，一小堆菜，一小堆水果，只为挣那几块几十块钱的家用，你所有的矫情和懒惰都会掉在地上碎成渣。

45.不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

46.独处的时候，可以静坐发呆，让身心此刻回归本真。

47.喜欢空旷，喜欢安静，喜欢简单，喜欢独处。

48.喜欢并享受那种随性游走的感觉，是时光在漫步。某些时刻，生命予以重新定义。

49.我喜欢夜晚，当黑幕降临，大多人沉睡的时候；我独自一个人站阳台凝视星空，凝视一份思念，遥想远方是否有人也凝视星空，凝视一个人一份思念！

50.浮躁心烦的时候，每个，前者人生起始。心无所存，会心当处即，独处，非澹泊无以明志，静以修身。喜欢安静。

茶道的基本礼仪

下面是由整理的茶道的基本礼仪，欢迎阅读。

【茶道礼仪】

中国人习惯以茶待客，并形成了相应的饮茶礼仪。比如，请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上。茶杯应放在客人右手的前方。在边谈边饮时，要及时给客人添水。客人则需善"品"，小口啜饮，满口生香，而不是作牛饮。

【基本内容】

说茶道，就要说到茶的礼仪，即使是刚刚接触茶道的人之中，有的认为茶道的做法简易，也有的认为茶道的礼仪做法十分困难。其实这样的想法是有一些错误的，学习茶道礼仪作法时，应该要自己用心去学习细部的动作，如有不了解时应当请教老师，以获得充分的理解，于是开始累积经验，最后正确的礼仪作法就如你身体的一部份一样，永生都不会忘记。

在茶道的礼仪作法中，有清洗茶筅的部分，初次清洗茶筅时，应当要将茶筅清洗干净，而在客人面前，将茶筅洗净，然后轻敲三下举起两下后，便完成了清洗的动作，而在结束的时候，则是先用热水将茶碗中的余茶洗净，然后在用热水洗净茶筅，最后轻敲两下后举起，如此便完成了结束时的清洗动作。即使同样是茶筅，但是开始和结束时的意义却有不同，请不要加以混淆。

第一、茶具一定要洁净，包括茶杯、茶壶、托盘及装茶叶的罐、盒。

第二、取茶叶要用专用的器皿----竹制或木制的茶勺，也可用不锈钢或陶制的勺代替，不要用手抓

第三、要用双手敬茶，杯把在客人的右边。敬茶时要用茶托盘，如果没有，也要用小茶碟，一手托着小茶碟底部，一手扶着茶杯，双手捧上。手指不能触及杯沿。

第四、第一杯差要敬给来宾中的年长者，如果是同辈人，应当先请女士用茶。

第五、浅茶满酒。说的是给客人斟酒要倒满，敬茶只需七八分满。

除此之外，在品尝茶的时候，在手中茶碗要往哪个方向转动呢?这也是常被问到的问题之一。在喝茶的时候转动茶碗，是为了要避免从正面饮用的意思，将茶碗转动一圈半，并离开茶碗的正面后，便可以开始饮用，而饮用完后再加以清洁嘴角所碰触之处，然而将茶碗转回正面，如此重复。

茶泡好了，你就准备好享受它完全的滋味，美丽的颜色、茶的芳香和口味，以及周围环境。在你自己创造的轻盈和秀丽中呼吸。其中蕴含的道理是：当你使周围的世界平安美丽时，你的心和头脑就有了相同的心境。

然而，诸如此类的茶道礼仪作法，事实上是有相当的意义的。

【演示茶艺 烹茶饮茶的艺术】

茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。

通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道。

茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、清茶(乌龙茶)和白茶。

【法则】

茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。

古人品茶讲究六境：择茶、选水、侯火、配具、环境和品饮者的修养，其一招一式有极严格的要求和相应的规范。

宋代品茶有一条法则，叫做“三点”：新茶、甘泉、洁器为一;天气景色宜人为一;风流儒雅、气味相投的佳客为一。

明代品茶要求更为严格细致，有“十三宜”和“七禁忌”。“十三宜”即：一无事，二佳客，三独坐，四吟诗，五挥翰，六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精含，十一会心，十二赏鉴，十三文僮。“七禁忌”即：一不如法，烹点不得法;二恶具，茶具不清洁;三主客不韵，主人，客人举止粗俗;四冠裳苛礼，过于拘束礼仪;五荤肴杂陈，茶贵清，一案荤腥，不能辨味;六忙见，没有品茶的工夫;七壁间案头多恶趣，环境布置俗不可耐。

因此，品茶有“一人得神”、“二人得趣”、“三人得味”的说法.

【表现形式】

中国茶道礼仪技巧的具体表现形式有三种：

①煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。

②斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。

③工夫茶。清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种。

【历史】

尽管“茶道”这个词从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”

南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。直到日本丰臣秀吉时代(公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期)千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为茶道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。

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