禅茶一味｜无事常静坐一日当两日

禅茶一味｜无事常静坐一日当两日

世界是喧闹的，人心也常是嘈杂的。人间很好，藏在细微之处，若是脚步太过匆忙，也只能走马观花，难留深刻。我们不妨于忙碌焦躁之中，稍微停留，习于安静，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。

浮气躁，难以观心，而静，能关照万物。安静下来时，块然独坐，想一点事，读一本书，念一首诗，赏一枝花此时的尘世是热闹的，而你独得安享一隅，不惹尘埃。心中天地无存，空灵高远，了无欲念，扰攘的尘世面目，也就清晰了起来。

在扰攘里寻静，不是一味的孤寂，不闻世事，更不是无生喜乐地问道。无事常静坐，一日当两日。片刻的安静，脱离尘劳，是让疲惫的心，重燃对人间生活的炽热。喧闹之中习静，使我们在尘世里，无法也不必逃至深山时，得以喘息的片刻。

禅茶诗八十首

雨中笠翁

阅0转02013-03-03 分享收藏

禅茶诗

燕拽春光度柳池,

云邀竹影赋闲诗.

清风有意传书信,

又恐相思袅娜迟.

禅茶诗：

独守空庵醉品禅茶

千年的寂寞风干成一陀古茶

谁能分辨哪是芽哪是花

或许心有灵犀的您

能参透他

可是心有灵犀的您在哪

千年的寂寞风干成一陀古茶

泡开她需要多少春秋冬夏

或许万种柔情能泡开她

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

泡得开唐诗宋词

泡不开秦砖汉瓦

泡得开晨钟瞢鼓

泡不开驿路风沙

心有灵犀的您在哪

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

独在天涯醉品禅茶

禅茶一味

1

乞火烧兰葸，临流煮梅香。

好茶烹一盏，先供我佛尝。

2

香溪醍醐嫩，莲峰蕴真香。

一入灵山路，便觉眼生光。

3

初尝冷香烈，再啜火生凉。

飘若对倾城，醉比沐天香。

4

雪霁春泉碧，雨润百草芳。

月下煮松风，甘露其君尝。

清烟久消歇，紫云时飞扬。

至今潭中水，犹作笑语香。

5

名山蕴紫气，瑶草凝清辉。

寒泉不混世，积雪入精微。

采采需及时，莫待嫩绿肥。

禅茶清供

1

山风吹雪洒空门，活火当炉辗玉尘。

香从灵岩垄上发，味自冰谷寒溪生。

2

昆仑山下白头人，玉杵夜敲万年冰。

金铛晨扫千岁雪，石鼎意出天下春。

醉花阴（问好大家）

打开电脑游故地，

恭问众友安。

临屏来学习，

诗友新作，

偷回细品观。

举杯豪情惹人醉，

香茶余味绵。

偷闲上网来，

满目高论，

赏激情佳篇。

3

杖竹芒鞋觅灵芽，妙峰山畔得琼葩。

红炉石鼎和雪煮，玉碗和香吸紫霞。

4

清寂禅斋午梦回，荷风送爽到柴扉。

跌坐安禅意自得，茶烟初透龙团美。

5

茶

禅茶，清供。

黄金缕，蜜云龙。

斗赢一水，功敌千钟。

瓶泄万壑涛，凉生两袖风。

座下寒光潋滟，风流何处归鸿。

活火新泉共诗话，禅窗梅雨浥空濛。

玉蕊一枪

1

紫莲峰下掇龙芽，玉蕊一枪带露华。

活火新泉和月煮，异香先入野僧家。

2

金童采得灵芝草，玉女收将阆苑芽。

烧取莲花峰下水，初试桃源雨后茶。

3

新采龙芽绿满篮，上山新汲云间泉

七碗能除高土渴，更无尘梦到茅庵。

4

玉瓯神水奌朱砂，妙手煮成般若花。

红炉石鼎烹团月，茶烟香晕满袈裟。

5

阅罢茶经坐石苔，风吹寒花入慈怀。

自敲寒水归石鼎，正好紫气满诗斋。

6

万树寒花隐梅庵，汲井敲冰煮月团。

香浮石鼎琼瑶化，春入诗怀冰谷宽。

灵芽出土春雷动，活火当炉夜雪残。

烹罢不知魂何处，醒来一梦到灵山。

梅庵烹雪

1

明心一轮月，见性万树花。

空持偈千首，不如去吃茶。

2

壶里乾坤大，杯中日月长。

当下得真趣，禅茶一味香。

3

一瓯香茗一句诗，诗成壶干醉真如。

抬头不觉满月上，疏影横窗人不知。

4

午睡醒来魂未醒，梦落灵岩栖紫云。

红袍化作满山绿，慈心一片入香花。

5

宝炉香篆袅烟寒，禅茶清供雪奌干。

荐尽一树梅花雪，再煮万松岑下泉。

6

积雪尤封蒙顶树，惊雷未发建溪春。

睡起禅窗修茗供，月圆香细石泉新。

7

东坡野梅天香远，山谷松涛味正温。

慧公兰若知何处，古诗灵泉流到今。

8

芙蓉峰下野梅香，湖海归梦到石床。

斋灯明灭茶烟里，细听飞雪沐香光。

9

煮雪茗山供佛旁，净瓶洒露法界香。

莫夸李白仙人掌，建溪凝雪胜兰芳

10

香溪碎月水见沙，岸边茅屋野僧家。

玉蕊始试禅悦味，龙团初碾般若花。

红炉石鼎烹团月，碧玉瓯中煮灵芽。

精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。

灵草雪中春

1

莲峰映紫霞，石窟是僧家。

独啜无人至，寒梅一树花。

2

莲峰近瑶台，空庵映紫云。

异花天上堕，灵草雪中春。

3

空鼎香筿袅黄昏，月上莲峰梅弄影。

万花齐向雪后发，一缕寒香润琴声。

4

庵前叠嶂锁烟霞，洞底寒泉泛落花。

金刚独能烹玉蕊，龙凤新团出仙家。

5

法相证得身处身，道眼看来却来真。

廓尔雪峰千万重，谵然云水一孤僧。

昆仑山上风霜饱，黄龙庵前水石清。

不妨诗砚作佛事，已用茗瓯传祖灯。

灵泉香雪

1

御品天下绝，冠盖始无伦。

地占灵山秀，时先百卉春。

试将梁苑雪，煎勋建溪云。

余香引雀噪，清味醒诗魂。

2

白鹤溪清水见沙，溪头茅屋野僧家。

禅窗虚明寒月上，竹帘清梦入梅花。

3

一缕茶烟出竹林，几树寒花润琴声。

手拂白云超物处，饮到无声味更真。

4

曹溪一滴灵源水，法乳潺潺法王家。

金沙寒泉味甘露，紫泥温玉浮香花。

服久有时轻俗骨，味新不须撷灵芽。

涤尽凡尘窥三昧，云诵诗思般若话。

5

茶

佛，仙。

炉火，茶烟。

赵州偈，陆羽篇。

香雪轻飞，灵泉新蕊。

幽姿绝媚妩，著齿得暝眩。

乳汲云腴酽白，琼花细浮瓯面。

涤尘襟静尽无余，开心月清凉一片

火中生莲

1

琴有古声耳目清，鹤缘仙骨近白云。

冰沁寒香冷更洁，天降瑶草雪中春。

2

一花始发佛国香，万德庄严沐慈光。

水里才生并蒂莲，火中浴出冰凤凰。

3

一入空门到死闲，漫将诗句品佛言。

声闻俱寂万缘尽，甘露一滴洒大干。

4

砚月写梅润琴声，乞火烹茗夜敲冰。

为伏诗魔归净域，几多绮思付瑶琴。

5

金风送来极乐香，火中生莲甘露凉。

三生念佛求净土，一念弥陀生安养。

香尘迷雾

1

乞火焚兰蕙，敲冰煮松烟。

寒气销三夏，香光照九天。

壶里得真趣，坐中响瀑泉。

此是清凉味，一瓯通神仙。

2

一轮皓魄映窗纱，槛处疏梅弄影斜。

自拾堕巢供石鼎，花上扫雪煮灵芽。

3

扎根幽岩云雾间，自有清香出九天。

清泉玉露润肌骨，日月精华凝碧尖。

4

碧玉寒泉出金沙，法乳潺潺梵王家。

若人欲识甘露味，活火新泉赵州茶。

5

茶。

禅，佛。

琼蕊，玄玉。

烹香茗，煮花乳。

素涛翻雪，香尘迷雾。

精明绝隐匿，洁白无暇污。

夜静禅窗独醉，月明空庵共语。

茶烟初透龙团美，跌坐安禅意自如。

煮月茗山

1

寒灯映古佛，空山清夜永。

灵岩寂无声，冰谷正凄冷。

无物助禅味，汲泉自煎茗。

归来月满庵，惜踏梅仙影。

2

月下经行两袖香，冰谷醉卧不觉凉。

坐中唯有烟霞侣，醒来一梦到西方。

3

春风倾倒在灵芽，雨润江南百草花。

摘得嫩玉和雪煮，异香先入野僧家。

4

布谷春山处处闻，谁采灵源片片云。

乳泉未泻香先到，洗却诗肠数斗尘。

5

茶

茶，禅。

煮月，茗山。

云液碎，泉声寒。

香生玉尘，雪溅瓯圆。

馨云舞双凤，妙手破龙团。

唤起金仙醉倒，引出佛祖逃禅。

心源奌透禅中诗，昏尘涤尽清净观。

慧露法乳

1

初试仙人掌，石鼎沸玉泉。

慧露洒天台，法乳润心莲。

真茶泛云液，一啜可延年。

2

竹窗风月晚来明，桂子香中鹤梦清。

紫菊西篱散天香，玉泉呤鼎煮月轮。

3

耕得灵源不种花，引来雪水灌烟霞。

天降琼枝满冰谷，撷得香光一寸芽。

4

睡起禅堂修茗供，月团香细乳泉新。

烟生石鼎飞青霭，香满金盘起绿尘。

诗成禅榻香风起，梦破空庵瑞雪深。

透出老禅三昧眼，唤醒客尘身处身。

5

茶。

禅，茶。

锡乳，灵芽。

吃茶去，到仙家。

分开道眼，识破浮华。

妙手分云布露，奌出茶瓯雨花。

散蓬莱两腋清风，引灵鹫满窟烟霞。

妙音天女

1

雪乳分来阳春，夜窗幻出香云。

砚月参禅诵经，观雨听花抚琴。

2

对月炉香供瑶琴，闭尘和觉抚心音。

声随香篆袅法界，韵如甘露洒太清。

3

妙音宣流悟佛心，万簌俱寂乐空明。

神女只应梦中见，仙音能得几回闻。

4

弦音化露润芙蓉，风送荷香入画中。

水里捞月悟真性，火中生莲色即空。

5

山高海眼蟠龙脉，流出如来八功德。

瓶钵煮出松风香，当下即是清凉国。

煮茗敲冰

1

明心一轮月，见性万树花。

空涌偈干首，不如去吃茶。

2

芙蓉峰下野僧家，敲冰乞火自煮茶。

玉屑三瓯烹嫩蕊，青旗一叶碾灵芽。

3

庵贫无火奌星灯，腹肌野果自养神。

乞得白雪补破衲，飞来紫云封洞门。

4

寒香消尽懒抚琴，但从茗事度芳辰。

剪霞砚月画仙骨，泼墨醮冰写汝神。

5

茶

品，茗。

乞火，敲冰。

洗却尘，涤凡心。

木鱼黄卷，古佛青灯。

雪罢寒星出，山泉夜煮冰。

枯木人忘独坐，白莲竟可相寻。

空暗忆凤饼龙团，伴高斋潇洒琴樽。

七律《与君同醉》

良辰美景夜生辉，

豪饮恣然三百杯。

高举金樽情义重，

手执觥盏赤心推。

酌霞佳酿撩人醉，

玉液琼浆欢尽归。

遥望迢迢天远路，

思怀相伴绪纷飞。

佳词一贴网生辉，

茶楼领班捧香杯。

诗友茶客情义重，

耳语切切赤心推。

茶不醉人心自醉，

各抱新诗尽兴归。

你来我去网为路，

思怀相伴绪纷飞。

茶文化（外二首）.赵月明

茶 文 化

苏东坡爱喝茶

为了让一个和尚

给他请上座 敬香茶

在杭州的莫干山

高谈阔论    大展才华

王安石爱品茶

是一位超级高手

知道煮茶用的江水

来自哪段峡谷

并能分出上中下

陆羽爱写茶

一生与茶相伴

献出青春年华

用了27年时间

写出《茶经》

闻名天下

茶中有许多知识

茶中有历史文化

茶中有名人轶事

茶中有唐宋盛世

茶中有秦砖汉瓦

其实 茶与名人一样

一路风风雨雨

走过几千年的历史

飘香万户千家

芬芳古老中华

采茶姑娘

采茶姑娘真漂亮

披星戴月上山冈

露珠踮脚把影摄

红日跃起来采访

采茶姑娘迎朝辉

笑语伴着彩霞飞

引来蜂蝶跳歌舞

双手采下绿翡翠

采茶姑娘背竹篓

翻山越岭云中走

红纱绿巾飘茶山

捧着山泉放歌喉

采茶姑娘唱山歌

开口就是一大箩

唱的花儿展笑容

唱的群山更巍峨

采茶姑娘采茶忙

万里山河播春光

辛勤劳动贡献大

太阳为她发奖章

采茶姑娘意更浓

篓篓茶香送北京

献给祖国千樽爱

献给人民万杯情

意浓抒情

雅座温情

细品人生

在意浓的单间里

在咖啡雨茶的杯子中

有多少靓男靓女

就有多少甜蜜爱情

有多少风帆扬起

就有多少航船起程

音乐动听

蜜语笑声

在意浓的大厅里

在中西文化的话题中

人人都有一段故事

那样神奇无比动听

个个都是一道风景

绚丽灿烂胜过彩虹

吃茶去的禅意是什么?

吃茶去的禅意是：

1、禅茶：一叶落而万象生。

世上没有十全十美的茶，凡茶都有善有恶，极品好茶有善找不出恶，上品好茶善多恶少，中品茶善恶兼备，下品茶恶多善少。

工艺精良的古树普洱生茶最接近极品好茶。300年以上的树龄，古茶树生长环境近乎原始，无与伦比的花香蜜香，不可思议地持久耐泡，这些只要留心便可观察到。

金刚经说：“如人有目，日光明照，见种种色。”品茶须眼观种种色，狭义而言首先是观察茶色和汤色，通过茶色和汤色了解茶叶的身世是否清白？保存是否完好？考究出生、品相、工艺、存放，等等。

通过眼前的茶叶，可以想见茶树生长的环境，由此知彼，由近及远，由小见大，见一叶而知天下，一叶一菩提，则近乎道矣。但是如果一叶障目，不见泰山，那就不足以语禅茶。

2、禅茶：品出隐恶扬善。

泡茶要泡出茶的好，品茶要品出茶的好，这便是隐恶扬善，隐茶之“恶”，扬茶之“善”，扬长避短，趋利避害。

隐恶扬善是真正的大智慧，无论什么茶其实都善恶同体，隐一分恶便少一分恶，扬一分善便多一分善，实在功德无量，于人于事于物都是如此。

品茶一定要品好茶，好茶一定源自好山好水，背后一定有匠心独运的制作工艺，一定有一颗追求真善美的心，必定会由内向外散发出来。品茶就是要品出这种好来，这种“好”是看得见，品得出，感受得到，如好好色。

3、禅茶：品出禅静的味道。

虚无不受，静无不待。虚静二字是禅茶的精要。“静”，首先是环境要安静，其次是说话要平静，最后是心灵要宁静。

荀子讲过一种“虚一而静”的大清明境界，万物莫形而不见。《大学》也说，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

《老子》更是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”虚静之心，恰如一面明镜，物来必照，照影不留，常用常新，品味禅茶要有明镜照物的心态。

禅茶的要义是由茶入禅，通过品茶品味虚静禅意，通过虚静禅意了知万物，进而品味人生，品味大千世界。

说话须平声静气，细声慢语，斯斯文文，最要紧的是心要静下来，不急不躁，慢条斯理，才能听到你想听的，才能听到你原本听不到的。

大音希声，大象无形，大巧不工，世上很多声音人听不到，很多人能听到的声音大多数人听之不闻，有的根本没听到，有的听见了但没留意，有的听了但没听清，也有的是听到了假装没听到。

4、禅茶：应无所住而生其心。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

这首诗讲的是禅宗修行的法门，即心是佛，修行在自己，无须向外攀缘，品味禅茶也是如此。

有些人一讲禅茶，首先想到的是在寺庙里品茶，或者是与大德高僧一起品茶，又或者品茶环境一定要有清雅佛意，茶具要精美古朴，最好茶叶还是僧人妙手亲制，焚香奏乐更是标配。如此这般，与禅意已相去甚远。

凡此种种，都是执着，如果痴迷于此欲罢不能便是着魔，贪嗔痴是也。真正的禅茶应无所住而生其心，定慧圆明并不依赖于环境，更不依赖于器皿，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心”。

禅意无处不生，机锋无处不在，在平凡中发现禅趣禅意。君子素其位而行，不愿乎其外。禅茶不但应该素其位而行，而且应素其器而用。

无论在哪里都处之泰然，富贵时可以禅茶一味，贫贱落魄时也可以禅茶一味，在他国异乡依然可以禅茶一味，出门在外，找不到茶壶、茶杯，只有咖啡杯和玻璃杯，因地制宜，用咖啡杯当盖碗，用两个咖啡匙隔茶，依然可以泡出色香味俱全的茶来，依然禅茶。

5、禅茶：“参话头”要参出禅意

禅茶“参话头”难就难在要听得见言外之意，弦外之音，“参话头”就是要在平凡无奇的话语中参出真意来。

比如赵州禅师的“吃茶去”，有人说是“直指佛心、见心成佛”的悟道方式，有人说有直指人心的力量，也有人说是以不变应万变的推搪，而我则认为这是阻断习惯思维的断喝，打开顿悟之门的开关。

金刚经有言：“如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。”真相背后有真相，事实后面还有事实，现象分分钟是假象，“若见诸相非相则见如来”。如何认识真理，如何认清真相？这些道理难以言说，说了就不灵，道家所谓“道可道非常道”，佛家所谓“如人饮水，冷暖自知”。

常言说，知者不言，言者不知，有人喜欢说禅茶，也有人标新立异说“茶禅”，对我来说不管是禅茶还是茶禅，都要言之有物，都要自利利他，都要真的端起杯来吃茶，不吃茶谈禅茶，只能是空谈禅茶，最后难免成了口头禅。

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