禅茶是什么茶

禅茶是什么茶

禅茶并不是指某一个品种的茶，而是指代寺庙里面僧人自己栽培，主要用于供佛、待客、饮用的茶。现如今，禅茶也指的是通过喝茶来达到一种人与自然的一种连结，从而实现个人的修身养性，类似“坐禅”，禅茶是茶文化的一部分，其中乐趣，只有品味方可知悉。

说起这禅茶，却是有典故的。

禅茶，一般是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。过去在古时候是少林寺日用的常物，主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。

禅茶与一般的茶不同之处在于它讲究将正气溶入感恩中，将清气溶入包容中，将和气溶入分享中，将雅气溶入结缘中，其精神概括为“正、清、和、雅”。“

清净心难得，红尘来去一场梦，人生总有不如意的时候。禅是一种修行，而修行更是一种心境的转变过程，因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 所以坊间一直流传的静心论，说的正是喝茶的态度，当身心全然处于安静状态也类似于坐禅修行法。

“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道，当中乐趣只有自己才能体会。

他问:”怎样才能点燃对未来的憧憬，对明天的可期，对自我的觉醒，以及拥有一颗不庸俗的心。”

我说:”最大的面对与承担，并不是冷却时间去安排世故的变化，而是你明白自身不足，将恐惧变成内心的一种潜能。”

欢喜之心不可无，人生自有清欢，于是才有了澄净。

佛家的茶是禅茶,道家的茶是什么茶

佛家的茶是禅茶,道家的茶是道茶。
道茶：是指道家文化的茶， 包含了道家文化的形上精神与艺术条件两个部分，以阴阳五行、太极功法来制茶乃是道茶的艺术的部分，而道法自然、象外之象、味外之味是道茶的形上精神的部分。
其实，在茶的文化史之中，在佛教还未传来中国以前，茶已经在中国大量使用，所以，道茶的历史更为渊远流长；甚至于许多禅茶茶区在佛教传入中国之前，原先是道茶茶山，禅茶的制作方法与呈现方式吸收融合了道茶的内涵。中国的茶文化除了生活茶在周初以降就是儒道所共享的生活礼仪之外，茶文化也包含了身心疗愈与精神性的形而上的一路。

禅茶，怎么解释?

半明半暗的光线，焚香袅袅的书屋，古朴的木桌，一杯香茗，腾空而上的热气，淡淡的馨香。闻香、啜饮，再三咂味，直至喉底回甘、神清气爽。偷得浮生半日闲，体会这样的生活，一生能有几回？
而一生，或短或长，感觉总在背负着什么，在背负中行走，人生逐渐迷茫，在迷茫背负中行走，人生逐渐不堪，在不堪迷茫背负中行走，人生逐渐挣扎，愈是挣扎愈是迷茫，愈是迷茫，背负愈沉……
偶尔翻起过一本佛学的书，破旧不堪，封面尽残，内页卷皱，可读了第一页再不想放下。虽未能悟得般若真谛，却竟喜欢上了茶。
　 喜欢茶的谦静与平和，喜欢品茶时的无牵无挂；喜欢茶里边深邃悠远清香的禅的味道。有人解释禅茶的结缘，说“茶具三德”，即坐禅时通夜不眠；满腹时帮助消化，以及茶具不发之功，这固然是有理有据。但我想茶之所以成为和尚之家风，主要还是因为禅茶一味的缘故吧！
茶性苦，品茶的苦后回甘，苦中有甘。而佛家核心教义“四谛”之首即“苦谛”，人生有八苦，苦海无边。而习佛法，修心养性正是求得回头是岸，苦尽甘来。参禅即是要看破生死观，大彻大悟，而品茗可以产生与禅内在真谛相通的联想，帮助修习佛法的人，品味人生，参破“苦谛”。
　 茶性“静”，茶道讲究“和静怡真”，由“静”达到洁净身心，涤除尘凡的境界。
　 茶性“凡”，茶道的本质确实是从微不足道侧平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理，禅也是要求人们静虑，从平凡的小事中去透悟大道。
　 茶性“放”，人生的苦恼，皆因“放不下”，佛教修行特别强调“放下”，品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得半日光阴，放松一下绷紧的神经，放松一下囚禁困锁的自然心性。“放得下”，无牵挂的茶人和四大皆空的出家人，不是同样的心境吗？
　 “佛法存于茶汤”所言诚然。禅与茶，味味一味，融合得没有精神与物质之别，真可谓百和妙殊，恰融一体。茶意即禅意，舍禅意即无茶意；不知禅味，亦不知茶味。禅与茶，天生因缘，任何典故证实似乎都很多余。
　 茶中有禅？茶中何以有禅？根源在心中有禅！其实，茶中岂止有禅，茶中还有道、有儒，更有佛、道、儒的柔合。品茶是行禅的重要方式，茶茗是中华民族文化精神的体现。
　 须知饮茶也如同坐禅一样，冷暖自知，禅道自悟。饮酒多为酩酊大醉，饮茶却能似醉非醉，化天地入茶道。很显然，在自然的“茶道”中，本身就已涵盖了参禅悟道的因素理会功能。
故“禅茶一味”也

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