苏轼与茶的故事

苏轼与茶的故事

北宋的诗人爱饮茶，不光是因为以上提到的这些原因，还有原因就是他们爱茶本身。 他们的饮茶生活的场景也不止以上几种，他们还会一边品着清茶，一边对之加以赞美。 北宋诗人爱饮茶是因为他们发自肺腑地欣赏茶的某些品质，他们把茶拟人化，从茶的身 上看到了人的品质。当诗人手捧茶叶，或是细品香茗的时候，看着翠绿清新的茶叶，体味着清爽宜人的 味道，心中喜爱之情溢于言表，联想到茶的某些品质，想到人也应该具备这样的精神和 品质，不禁又感慨万千，诗兴大发了一一这就是北宋时人饮茶生活的第三种场景。

诗人苏轼就曾经作诗云：“从来佳茗似佳人。”3他把一杯好的茶叶比作一个美人，

可见苏轼对好茶的喜爱之情。这句话到现在也成为耳熟能详的一句名言，甚至有人还把 它作为了茶馆的门联，或是茶叶的宣传广告，可见大家对这句话都是极有同感的。

诗人作为现实主体的自我，还在品味茶中观照人生，使茶成为某种情趣的衬托和主 体思想及情感的载体。如欧阳修的《双井茶》：

“西江水清江石老，石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。

白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。宝云 日注非不精，争新弃旧世人情。岂知君子有常德，至宝不随时变易。君不见建 溪龙凤团，不改旧时香色味。

这首诗先是描述了双井茶的生长环境，它的样子和它的生活习性，写的是双井茶本 身：双井茶生长在西江水旁的山石上，而它生长的形状就像是凤爪一样，还在早春时节， 双井茶就先于其他植物生长起来了，而且它的神温虽然经过了一个冬天也没有发生改 变。它不仅样子好看，而且味道也清香，就连富贵人家饮用的时候也会对它赞不绝口。 接着诗人由茶的品质想到了人的品质，并由此抒发感慨：世人都喜欢喜新厌旧，有了新 的东西就忘记了旧的东西，这是一种世俗心理的表现。他认为君子应该有持久的德行， 不应随波逐流，就像双井茶一样，即使被碾成了团，也依然不改当初的色香和味，做人 应该就这样，德行持久。在这首诗中，作者不仅表现了对双井茶常德不改的赞美也表达 了对争新弃旧的世俗心理的讽刺。通过这首茶诗我们看到了一个德行高尚的君子形象， 也看出了诗人高尚的人生态度和价值观，值得我们学习。

从这类诗歌中，我们看到了诗人饮茶生活的第三种场景一一以茶喻人，一边喝茶， 一边从茶的身上看到了人的品质，通过咏茶而咏人。

苏轼就是一杯茶主要写了什么

放一小撮瘦细的茶叶在白瓷杯中，一股滚烫的开水冲下去，茶叶在滚水中上下翻腾、盘旋，然后慢慢绽开细嫩的叶片，水也渐渐的有了微微的绿意，
散发出淡淡的清香，令人仿佛嗅到山野的气息，让人精神为之一振。苏轼就是杯中被滚水反复冲泡的茶叶。

苏轼《咏茶》 译文

译文：

你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！

原文：

《咏茶》

宋代苏轼

武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。

争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。

吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？

洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

扩展资料：

诗人由古时的奸臣，诗人想到了近时的奸臣；诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹，举现实来证明，先说了武夷茶，又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同，但由于说的是眼前事，所以批判得很有分寸。

诗指责奸臣而不指责皇帝，是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，写安史之乱而为玄宗开释；李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”，写才士被贬，反说皇帝大度。

苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”，很显然，他不仅反对佞臣媚上，对皇帝接受佞臣的进贡，开上行下效之风，使百姓蒙受苦难，他也是十分不满的。这一段，如奇军突起，忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝，杂取眼前事，随手挥洒，开拓广泛，且写得波折分明，令人应接不暇。

而诗人胸中郁勃之气，一泻而出，出没开阖，极似杜诗。全诗有叙有议，不为题囿，带有诗史的性质，因此清方东树等的赞誉。

苏轼论茶、墨是怎样的故事？

司马温公与东坡讨论茶与墨的异同。司马温公说：“茶的颜色愈白愈好，墨的颜色愈黑愈好。茶，要新鲜的好；墨，要陈旧的好。”

在司马温公看来，茶与墨有相反的品性。

苏东坡说：“茶墨都有香味，此其德同也；茶与墨都坚实，此其操同也。这好比是贤人与君子，黑白与美丑，虽然外表不同，但他们的品性与操守都是相同的。”

司马温公说茶与墨之异，苏东坡说茶与墨之同，互为补充，相得益彰。特别是苏东坡，把贤人君子之德行、操守与茶、墨的品性作比，恰到好处，发人联想。修辞学家认为这是比喻的变式，是互喻的一种。

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