详解官煞去留—“留头不留发，留发不留头”

详解官煞去留—“留头不留发，留发不留头”

最近有朋友问：日常的八字算命中，我们应该如何处理正官与七煞的相互关系呢？一般在四柱中交错或者重叠出现正官星和七煞神时，我们需要考虑舍去一方而取用另一方，这也就是我们常说的去官留煞，或者去煞留官。是去是留，要根据谁重谁轻、谁有生助、谁有破害、谁有制合等因素来决定，分辨不清的即以官煞混杂推论。求测可四柱八字查询命理：四柱八字命理学预测，非诚勿扰！

官煞俱有谓之混杂，那么什么是“官煞俱有”？如果简单的理解成“有官”也“有煞”，这是错误的！这里隐藏了一个潜在条件，就是官杀要在‘平等’的条件下同时出现，方为混杂。即同透或者同不透，一透一不透是永远不可论“混杂”的。假如杀不透而官透，或支有官杀而官星独透，则杀作为官之宅舍论，是为“引偏化正”，七煞的凶化为正官之吉，作七杀得“制化”看，其理自明，假如你都和我不在一个“等级”上，你七杀拿什么来混杂我正官呢，根本没有话语权，同是市长级，可以互相争辩、互相指责、互决高下，若你七杀是县长级（不透），有何资格与市长级（透出）的正官“同场竞技”呢？若官不透而杀透也是同样的道理。这种情形在论格局的角度，是以透出者之吉凶论道。若同透或同不透且无制化，则为真官杀混杂，以大凶论。

如：壬辰、丙午、丙辰、癸巳

此例其实举得不恰当，丙生午月，阳刃格，刃为体，官杀皆为用，不论官杀皆可制刃，这里的官杀并透，对格局吉凶而言是无影响的，都作有成论，只是影响程度高低，是“去留”的问题，而非“制化”的问题。官杀混杂主要针对官格、杀格、财格、建禄等而言，若是印格身轻，官杀混杂又何妨，混杂方显印绶之有情。

丁亥、壬子、丁未、癸卯

此造七杀格，官杀都透出，是真混杂，若无制化则作大凶论，妙有亥卯未三合印绶局，从格局角度而言，卯作印绶论。

甲午、己巳、辛酉、甲午

正官格，又见七杀，同不透，官杀混杂论，亦凶，幸有己土偏印化之，两甲相合，所幸甚轻，带忌而不破格。）

《喜忌篇》里面说：煞官混杂类，有去官留煞，亦有去煞留官。也就是说柱中官星七煞交差，比如月上正官，时上七杀，或者月上七杀，时上正官，或者四柱迭见，有能去官留煞的十神，我们就以偏官论，有能去煞留官的十神，则以正官论。

凡看去留，要详细分析柱中的官煞星孰重孰轻，透出天干的易去，月支所藏的难去，必须去官煞的伤官、食神众而有力，才能去得掉。比如五阳日的食神，不仅能去煞，还能能留官；五阳日伤官，能去官，但不能留煞，必须得羊刃合，才能去官留煞。

比如：甲日生人，甲以辛为官，庚为煞，若官重煞轻，得丙火食神一位克去庚金，与辛金相合，这就是去煞留官，有情而贵；

若煞重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木、羊刃，与庚相合，此谓去官留煞，有情而贵。

五阴日食神，能去煞却不能留官，日主自能留之，五阴日伤官，能去官又能留煞。比如：乙日生人，以庚金为正官，辛金为七煞，若官重煞轻，得丁火食神一位，克去辛金七煞，乙庚合，这就是去煞留官，有情而贵；

若煞重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留煞，有情而贵。

《元理赋》里面说：去煞留官当论贵，去官留煞主威权。又说如果官星七煞交差，有有合七煞的为贵。合煞的情况有两种，有合去合来，合来是去官留煞，（也就是以伤官去官留煞）合去是去煞留官（也就是以食神去煞留官）。比如六甲生人，透辛金正官，又透庚金七煞，是官煞交差，柱中却有乙木合庚金七煞，有丁火克辛金官星，这就是去官留煞。

再比如六己生人，透出甲木正官，又透乙木七煞，是为官煞交差，柱中却有庚金克甲木正官，来合乙木七煞，是去官留煞。这就是伤官合煞。

又如甲以辛酉金为官星，庚申金为煞，比如甲申日以申金为煞，酉金为官，申乃水的长生之地，煞化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留煞，那么，这个命主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。

又如六庚生人，柱透丙火七煞，又透丁火官星，是官煞交差，若柱有壬水克丙火，又来合丁，是去煞留官。

合官星不为贵，合七煞不为凶。就是说合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵，合煞是柱中的闲神与七煞合，所以合官忘贵，合煞忘贱。（这完全不是官杀去留问题了，而是“合住”“合去”，因官杀不同现，则官星逢合失贵（食神），七煞逢合不凶。）

官煞两停，喜者存之，憎者去之。说的就是柱中正官七煞，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之，有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之，官星有生扶，煞星有破害，则去煞留官，反之则去官留煞。（也就是说宜用“重”而去其“轻”方为所喜）

若官杀两停没有扶合，而有破害，那么就要斟酌柱中有力的一字为用神，若是吉神，则以吉论。若官杀都有扶合，而无破害，即是官煞混杂，反为贫贱。（这说的是官杀均势微，宜择其重者用之，若均得力而无去留，大凶之兆）

年月日时，有四位官或四位煞，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见煞则存其煞，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，如果去留不清，就是官杀混杂。如甲木生于七月上旬，为七煞得令，即便有丙火，也不能去。（前提是官杀并透，若独杀见丙，自化作偏官，吉论）

去留二格，最宜身旺，若身旺，虽没什么可以去煞，也能化煞为官。比如甲木见庚金为煞，甲木坐寅木为禄，旺，甲木自抱火气制煞，不须再见丙丁火（甲寅见庚，坐下有食暗存，故论格亦成，若乙卯逢辛金，就没这么幸运了。）

如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。（原局若无制，已然无成，纵大运有益，能有“小小称意”。）

（事常知足心常乐，人到无求品自高！心平气和身自健，神宁无欲体永康）

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清朝时的人都喜欢留一条长辫子，这种头型叫什么？

清朝的头型叫做金钱鼠尾。

而实际上历史上真正清朝发式是金钱鼠尾，就是留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格。

满洲统治者在颁布剃发令所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。在头顶留发一钱大，大于一钱要处死。

扩展资料：

1793年英国访清使团随团画师William Alexander威廉。亚历山大的纪实画稿证明，乾隆时期还是金钱鼠尾。

上海科技文献出版社中译本为《大清帝国城市印象》， 事实上，满清发式从明代到清末是一直变化的。?

明代女真男性的发式，与清末那样的前剃后辫有很大距离，剃发数量与结辫粗细差别很大。在1595年，即明朝万历二十三年。

朝鲜派往赫图阿拉的使者申忠一，在《建州纪程图记》一书中详细记述了赴使在建州女真努尔哈赤的营垒里所见到的各方面情况。

其中关于发式这样写道女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去。

女真男性的发式，即其剃发的习俗，是将大部分头发剃掉，只留脑后很少的一点头发，结成辫子下垂。

—清朝发型

满清为何一定要求汉人剃发，甚至上升到“留发不留头”的高度呢？

当时大清入关之后，其实中原地带除了北方被大清控制了以外南方很多地方大清没有控制，所以这个时候清朝要求汉人剃发，其实是有政治目的的，为的是让汉人彻底接受满族的统治，因为剃发便与满人装扮无异，这样的话，汉人便会忘记自己的亡国之痛，安心接受满族的统治。

汉人自古讲究身体发肤受之父母，不敢损伤，所以古人除非有丧事，一般男子一生很少剃发，但是满族人不一样，他们常年生活在塞外，为了更好在马背上生活，他们的发饰便是将头顶碍事的头发剃掉，仅仅留下后脑的少量头发，这样的发型比较利于骑马，所以他们进入关中之后，也要求汉人跟他们一样的发型。

其实清初满人的辫子发量很少，简单点说就是很丑，当时汉族人原本就没有剃发的习俗，再加上这么丑陋的发型，当然他们会抵触，而且当时满清是少数民族统治汉族，所以抵触心理肯定不小。所以当时多尔衮为了可以尽快让汉族人接受满清的统治便下令，?留发不留头?，这个命令一出，果然很多汉人便屈服了，当然也有不少人还是抵抗，最后都被杀害。

在当时来说，多尔衮下这样的命令也是无奈，当时清朝的兵力根本不够统治中原的，而且清朝还要与南明政府对抗，如果不用高压手段让已经占领地区人民臣服，那么后院起火的事情会随时发生，这样不利于刚刚入关的大清。

理发为什么又叫 剪头？跟清朝入关时的“留头不留发”有没有关系？

分类:人文学科
解析:

答：无关。“剪头”一词出现于清末民国初年辛亥革命前后。清朝末年，孙中山等革命党人已经剪掉辫子以示推翻清朝的决心。到民国时，老百姓纷纷剪掉辫子，理成短发。发式既然变成短发，头发长了就得剪短，于是人们就把理发叫做“剪发”。可见“剪发”不是出现在清初，而是出现在清末民国初。

跟清朝入关时的“留头不留发”有关的理发词语不是“剪发”而是“剃头”。我们知道，咱们中国人几千年受儒学的教育，而儒学认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，头发只能任凭它生长，别说剃掉，连用剪刀剪都不行，除非出家当和尚、尼姑。所以古人只在很特殊的情况下才会剪掉头发的：一是发重誓；第二种是古代被判了“髡kun刑”（剃掉头发的刑罚。在我国古代也算一种不轻的刑罚，可见头发多珍贵）；第三种就是女子为了表示对所爱的人矢志不移，也会剪下“一绺青丝”送给对方做纪念。除了上述情况，我国古代无论男女，对头发都非常爱护，男子把它束在头上，女子则梳成发髻，不会去剪或剃的。但1644年清军入关后，为了强迫 *** 等其他民族臣服，多次下“剃发令”，就是按照满洲人的发式，剃掉前额和周围的头发，梳成辫子，不服从就要杀头，这叫“留头不留发，留发不留头。”从此以后，才有了“剃头”这一行业，理发也就叫做“剃头”了。

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