黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒；呵之即温，吸之即凉，特因外物，有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来，所谓水者，实无去来。”

太易先生曰：

道学对主客的辨别及应用，非常精到。无来无去者为主，有来有去者为客。无论主客，都是至精成形有象之后的区别，本质实无分别。

举例说明：自然界的寒暑温凉变化，在很多事物之中都有体现；如砖瓦石头之类，夏热冬冷，放在火上就变得炙热，放在水里会变得寒冷，朝着呵气会变得温暖，对着吸气会变凉爽。瓦石的寒热温凉，只是因为外界水火等客体事物的有去有来，而作为主体的瓦石，实际上并没有去来之分。

再举例：譬如江河湖海井田川泊等处之水，里面存在着外在世界的倒影，倒影因环境的变化而有去有来，但是作为主体的水，始终如一，却无去来之分。

主乃客之因，客亦主之因，天下万事万物皆因因相续。惟独一之至精，乃无因之本体。至精无因，以外物为因，因因相续则有去来变化矣。

相对至精而言，先天元神是创世纪最大的客体与外物，无先天元神之触发、调度、孚佑，目前的诸多宇宙将不能产生，亦不能遵循一定规律有条不紊地运行。如果把至精比喻为水亦甚为恰当，如此宇宙万事万物就是水中之影；倒影有去来变幻，至精如水，无去来、无动静。

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