黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地；内不见我，外不见人。”

太易先生曰：

天空不是自己把自己命名为“天空”的，而是有为“天空”命名的主体；大地不是自己把自己称为大“大地”的，而是有为之命名的另一个主体。就像房屋大厦舟船马车，需要等待并凭借人类的制造和命名，才能拥有特定功能和名称；它们本身，并不会自行生成。

世间有象有名之万物，都是无主宰的客体，都要等候并凭借另一个主体来制造和命名。主体是何？先天元神。客体是何？先天元神所创生的诸多名象。知彼名象之无主宰有凭待，就可以反过来知此先天元神天然具全有主宰无凭待。见此独一无二的先天元神，并时时刻刻元神主事，就可以上不见天、下不见地、内不见我、外不见人。

然而，此仅仅是有为法的极致。于无为法而言，先天元神尚且需要凭待至精之运动而成。

在无为法的高度，最彻底的无待者，惟有至精。

至精是为天为地为我为人为心为物之根本、终极之“物”。在无为法的体系里面，见到至精之后，仅仅需要做一件事情：守至精。至精惟一、独一，因此，在真传无为法里面，彻底的见独是指见到至精，而谨慎的保守至精就是“慎独”的最高层次。时时处处抱、养、守此独一无二的至精，天之象将粉碎，地之象将粉碎，人之象将粉碎，我之象将粉碎，最后连真心和形体之象都粉碎，即可孚佑造化之运作，位证真人。

添加至大师兄(微信:17896392836),获取更多黄紫檀老师著作.

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/wszjdpf/61860.html.

上一篇: 2-6圣人不去

下一篇: 2-8有时者气