饕餮是辟邪还是招财(和勇者有什么区别)

饕餮是辟邪还是招财(和勇者有什么区别)

饕餮是辟邪还是招财？随着中国传统文化的影响和想象力的驱使，人们逐渐认为贪吃是一种保护和祝福的力量，越凶猛，福祉就越大。因此，正是这样一种可怕的野兽成为了“灵兽、神兽、瑞兽”，以消除邪恶，祝福一方。

饕餮有驱妖辟邪、避祸求福、保主驱凶、招财纳福、趋利避害、守护安全、助长财富等美好含义。如今，饕餮已经走出国门，走向世界，成为全世界人类喜爱的野兽。

玉雕作品中的饕餮大多以饕餮图案的形式出现。

饕餮图案的特点是:大眼睛，有鼻子，双角，以鼻梁为中线，两侧对称排列，一般没有下唇。

这不仅使它看起来凶猛庄严，结构严谨，制作精美，而且给人一种悠闲、神秘的神圣感。

饕餮之所以能受到世人的青睐，与它的神圣吉祥寓意有很大关系。

饕餮(纹)寓意:驱妖辟邪、避祸求福、保主驱凶、招财纳福、趋利避害、守护安全、助长财运等美好寓意。

正因为如此，饕餮广泛应用于许多青铜器的装饰中。

此外，在古代许多富裕家庭的大门铺首上的兽头，其实都是饕餮，象征着镇宅祈福，出入平安。

饕餮和勇者的区别饕餮是龙的五个儿子，形状像羊身人面，眼睛在腋下，虎齿人爪，大头大嘴，性格贪婪，相当会吃。有传言说他吃了自己的身体，因为他能吃。所以人们提到饕餮通常是一些负面的描述。

勇者是龙的九子。与饕餮不同的是，当人们提到勇者时，他们总能想到一些吉祥的词，比如招财、辟邪等等。这两种神兽是完全不同的。

饕餮是什么东西，有什么象征吗？

1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
2.比喻贪得无厌者，贪残者。
3.特指贪食者。
4.比喻贪婪;贪残。
5.贪婪地吞食。
6.相传为尧舜时的四凶之一。
7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书．武陵王纪传》。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

史料记载

《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

▲上面几段话里有三个问题需要注意
一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是饕餮甚贪食。 这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了

饕餮和貔貅的区别

饕餮和貔貅的区别有定位、寓意、外观等不同。

1、定位：饕餮是一种凶兽，而貔貅是一种瑞兽，饕餮是龙王九子之一，在中国的传说中饕餮是无恶不作的怪兽，而貔貅则是财运为食物，有着吸收四周财运的作用，可以给佩戴者带来快乐和好运的作用。

2、寓意：貔貅佩戴的好处有可以给人带来好运，而且它还有招财的意思，它还可以给人求姻缘，还有辟邪的作用，而饕餮寓意着贪财，在中国餮有着贪食的意思，将其佩戴在身上会吸收主人自身的财运。

3、外观：两者的外观不一样，饕餮在中国传说中是人面羊身，两只眼睛长在腋下，叫声类似于婴儿的叫声，而貔貅则是马身龙头，脚掌宽而厚重，外观像狮子，有着一双翅膀，毛色是灰白色。

貔貅的传说

貔貅是龙的儿子之一。据说貔貅是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞，是龙王的第九个儿子，能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。相传有辟邪挡煞，镇宅之威力。龙生九子，神通不一。

其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。貔貅有个癖好，就是随地大小便，吃多总会拉肚子。

所以貔貅忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从此，貔貅流落人间，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

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