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第二卷 九重境界-8
第八节颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉，而不告。敢问何谓也？”仲尼曰：“噫！吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫
2024-11-20
第二卷 九重境界-7
第七节周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之
2024-11-20
第二卷 九重境界-6
第六节范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华
2024-11-20
黄紫檀老师曰:求真务实与文始派门风
黄老师曰：道学强调，返观内照的实修，才是元神呈现的必由之路。达致元神主事的前提，是必清必静。辩论也好，阅读也好，都不能达致这种境界。因此老子说“大辩若讷”。即使辩论能够有助明理，辩论过程消耗精气成本也太大，不如放下实修来的妙。另外，道学对于“师、生”的关系，与哲学也有不同。我们且看《文始真经》是怎么
2024-11-18
开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓
烟台-梁同学：实修，读经明理，只是将要成为道学学者，永于在当下社会开天辟地打出新格局的我们该做的事情罢了！没有抛头颅撒热血的精神，没有咬定青山不放松的精神品格，如何谈的上是一位道学学者！而戒淫邪，只不过是这第一步而已！霹雳手段，慈悲心肠。若过不去这一关，还谈什么悟道！黄老师答：棒最近的反色情文章质量都
2024-11-18
破转情欲、对境无心之心，是稳定慎独的基础
杭州-庄同学：@大道家园 黄紫檀老师假如见到先天元神后，因为还没无漏，会不会又跑回后天识神？黄老师答：当然。杭州-庄同学：从心态方面，心无旁骛，自强不息才是稳定慎独的基础。可以这么说吗？图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：破转情欲、对境无心之心，是稳定慎独的基础。还有，就是求真务实的心态。重要的
2024-11-18
黄紫檀老师端午节记录:实干兴邦与空谈误国
黄老师曰：今天是端午，纪念的是屈原，更是一种爱国精神。在天下未曾大同之前，无我的爱国精神，都是一种推动人类进步积极向上的精神。在中国，在华夏大地，更有无数如同屈原一样的忠义之士为之捐躯赴难。但是，我更希望我们国家没有忠臣烈士，再不需要有人捐躯赴国难——因为，只有国家昏乱，才有才需要忠臣烈士的涌现、牺
2024-11-18
龙门心法解读-定慧等持
定慧等持 大众，但受中极戒者，先将初真十戒，细微妙行，密密行持过了的，方来进受中极三百大戒。大众，中极戒与初真戒有甚么分别？一戒无所不戒，一真无所不真了。怎么初真之后，又有中极，中极之后，又有天仙，这却为何分别先后呢？大众，这个道理也甚明白易见。我将这个道理，就向虚空取来告你。大众，你受的
2024-11-18
龙门心法解读-求师问道
自古圣贤仙佛，证果成真，无师不度。所以师师相授，口口相传，心心相印。就中道理，一贯而通。如乳水合，似胶漆投，同气相求，同声相应，水天一色，灯月交辉，方能尽其师弟之道。大众，我见世人，求师问道颇多，但多差了些儿。有师弟传授之名，无师弟传道之实。所以今日不惜齿牙，不辞诽谤，把求师问道之礼，说与
2024-11-18
龙门心法解读-清净身心
清净身心大众，既知生死两途，轮回苦恼，便当发愿生心，以求出世。但出世的高人，自有最上一乘出世之法。这出世法，即世法转身，本都无法，因心而有。世法、出世法，只在一心所用顺逆不同，其实只是一法。法亦非真，顺中逆用，鬼神莫测其机。逆中用顺，阴阳不出其算。非是有心为作，用意推详，乃神明智慧理性，本来如是，原
2024-11-14
龙门心法解读-忍辱降心
忍辱降心修行人第一大病，是嗔毒。这嗔字，不是着了我相，就是着了人相，把六欲七情，都包在这嗔字里，千衍万过，都从嗔起。嗔字即是无明孽火，三毒之一毒。内则焚己，外则焚人。把一点灵根，生生烧死；把一座法身，生生烧坏。六腑不能调秦，五脏不能安和。耳听他人骂我，嗔从心起，火自肝生，烈焰遇狂风，把一个能听能闻的
2024-11-14
龙门心法解读-戒行精严
戒行精严修行之士，既已割爱抛缘，以求出世。假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧牵缠缚，复入网罗，须于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉！ 大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝
2024-11-14
龙门心法白话解读-皈依三宝
皈依三宝三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿
2024-11-14
龙门心法白话解读-心法真言
心法真言康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑，谓凝真子邵守善、扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，蚤修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到？务必远离污秽，扫尽尘沙，消磨妄想而凡念如灰，陶冶色身而热心似水。诸缘顿息，皆从戒定中，一
2024-11-14
第二卷 九重境界-5
第五节列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上
2024-11-12
第二卷 九重境界-4
第四节列子问关尹曰：“至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎
2024-11-12
第二卷 九重境界-3
第三节列子师老商氏，友伯高子；进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退。数月，意不已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达，今
2024-11-12
第二卷 九重境界-2
第二节列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而己无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。黄紫檀和契：黄帝有个
2024-11-12
论识神与元神
黄老师曰：元神和识神并非截然分开，就像水和水波一样，本为一体——只是有个体用问题而已。人种证道有难易，但是，最终亦会因长生于无极之野之真人的“久视”行为，复归于无极。襄阳-曹师兄：元神相当于人脑的无意识，识神则相当于人脑的意识。两者分别是一个人脑的两种状态或两种功能。元神是修道的根本，识神是修道的克星
2024-11-12
黄紫檀老师语录:身体是道炁的载体
黄老师曰：河洛地区黄帝都城青台遗址的北斗九星造型。人曰臭皮囊，我曰香饽饽——西派祖师李涵虚。身体是道炁的载体。 没有“人”这个身体，我们的证悟无从谈起。然而，又不能贪恋身体——尤其是感官享受。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关是以，我们文始派传人张三丰祖师曰:离开己身，无物可求；执着此身，一无是处。正
2024-11-12
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