山东肥城张家花峪柳沟张氏现存老谱

网络 2023-06-14 22:06:04

从现存族谱序言中得知，乾隆年间我族曾立谱碑可稽至十三世，道光十三年十五世相华公、允汉公修谱书。但谱碑不知何年被毁，谱书也不知是否还有保存、存在何处？

同治十三年（1874年）所修《张氏族谱》，是我族现存唯一的一部阖族家谱。同治十二年冬，十七世同祥公约会十五世允燦公、曰祥公，十六世家清公、继经公、继善公，十七世同琦公共议续修合族谱书，并于同治十三年春完成。同祥公执笔誊录并撰写了《谱序》和《存谱序》。张家花峪支参加的有：张家花峪村，田花峪村，雷家庄村，河口村，王河洼村，杨行村，李家林村，老城村，东付村，南仪仙村，三环庄。柳沟支参加的有：柳沟村，万德孙家庄。原谱已损毁，现张家花峪保存的是宣统元年（1909年），十七世同峤命男立伦抄写的同治十三年所修《张氏族谱》。

民国八年（1919年）三环庄所修《张氏族谱》。监修：家坦公、家春公、同顺公；誊录校阅：家坤公、维新公、维清公；督刊：家春公、家坤公、维谨公。入谱的族人是迁三环庄的十一世所柱公所材公的后人。该谱书收录了始祖元照公画像和十一世祖所柱公画像，还收录了咸丰八年十六世家传公撰文《重谱书》、《重祭扫》，十五世允汉公撰文《重祭仪》，十五世曰祥公，十六世文泗公、继春公和族人重立康熙四十四年所立谱碑的《重立谱碑记》。

民国十四年孙家庄所修《张氏宗谱》。兴事人十六世敬修公、才修公、庆修公，十七世同贵公执理修谱。入谱的族人是八世祖仲甫公的后人。孙家庄、大王庄、郭庄参加了续谱。

民国二十一年张家花峪三支续修《张氏族谱》。由十七世同颜公、同山公、同伦公、同芝公执理修谱，十八世维焕公撰文《第三支继续族谱序》，十八世立痒公、维田公、维煜公负责誊写，缮修族谱五部分存。并收录了道光十三年修谱时十五世允汉公撰文《张氏宗谱序》。参加续谱的族人是十一世祖所成公的后人。张家花峪、宁阳黄山村、宁阳史家庄参加了续谱。

民国三十五年张家花峪长支续修《张氏族谱》。是由十七世同乾公，十八世维厚公、维仓公、维发公、维盛公、维坤公，十九世德隆公、德兴公、德元公执理修谱，并作《十七世续修族谱序》。共缮修五部分支保存。并收录了同治十三年我《张氏族谱》的《谱序》、《存谱序》。参加续谱的族人是十一世祖文禄公后人。张家花峪和东付村、临清颜庄村参加了续谱。

民国三十五年张花峪二支续修《张氏族谱》。由十七世同常公，十八世立德公、立乾公、立兴公、立孔公、立盛公执理修谱，由昌寅公、恩泽公、文泽公负责誊录。恩泽敬书《第二支继续族谱序》。共缮修族谱七部分存。并收录了道光十三年修谱时十五世相华公撰写的《张氏族谱序》。参加续谱的族人是十三世祖士仁公的后人，张家花峪、上峪、李家林、条水涧、高家庄、肖家庄参加了续谱。

一九五三年三环庄参加张家南阳、兴隆庄张氏合修《张氏族谱》。我族十一世祖所柱公的后人和所材公的泰安滩清湾后人、所习公的东辛庄后人随三环庄参加了这次续谱，并以《张氏族谱（三环庄卷十）》单独立卷。

一九五五年张家花峪二支续修《张氏族谱》。由十八世立贤公、立元公、维君公，十九世昌寅公、昌盈公、德田公执理修谱。十八世昌寅公，十九世润泽公负责誊录，润泽公敬书《第二支继续族谱序》。共修族谱四部分存。也收录了道光十三年修谱时十五世相华公撰写的《张氏族谱序》。参加续谱的族人是八世祖道公的后人，张家花峪、田家花峪、河口、上峪、李家林、东弹子山、下寨、杓庄、高家庄、史家庄、肖家庄参加了续谱。

一九八五年东付村续修《张氏族谱》。由二十世润泽公召集东付村族人续修。入谱的族人是十三世鹏公的后人，东付村，临清县康庄镇颜庄村参加了续谱。

一九九九年孙家庄续修《张氏宗谱》。兴事人十七世同武公，十八世立太公、立平公、立刚公、立玖公，十九世德木公执理修谱。入谱的族人是八世祖仲甫公的后人。孙家庄、大王庄参加了续谱。

（以下附老谱序数篇）

时

大清道光拾叁年仲秋之月

十五世孙相华撰文沐手敬书

始祖张元照，山西平阳府洪洞县人氏。原自先朝，洪武五年迁居肥邑西关西首居住。药王庙前，有坟墓碑石可稽，至三世祖凤迁又迁居张家峪，庄后亦有林墓可考，至十三世祖。因厥后族繁并无谱碑，推其意，恐年愈久远，而失愈深，甚非所以尊祖敬宗之道也。故合族当会一道，积之悠久资财及足，方在三世祖凤迁墓前急修谱碑，誌之不忘也，斯时也，要非吾祖之经营数载，功德已立，岂能至今而不违哉! 自修谱碑以至于今九十余年，失绪者多，失迷者亦复不少，若不乘时修续，则同宗之人安知不视为路人耶! 予，才短识浅，族众之南者南而北者北，多属寒微之家；东者东而西者西，不少贫乏之户。修立石谱，其力不及，所以约会叔祖允灿、曰祥，叔父家清、继善、继经，伯兄同琦。同议公论修谱书，仅存不忘已耳。于是同心协力，合族共修，兴工于癸酉之季冬，告竣于甲戌之仲春。随修谱书，以垂于后世，也望后之踵事者，三年以后或修谱书或立石谱，以免同宗之迷，以垂后世之不忘云。

重修谱碑记

张家花峪重立原文碑记，用原文者不敢没先迹也，重立者为前碑之字蚀也！尝思，溯本穷源先人道泽难忘，慎终远后人之遐思无尽。是以思祖之功，因思祖仍有祖，念宗之德，更念复有宗粤我，张氏元照公，昔本山西洪洞之故族人也，今作肥邑之居民。后遭燹火之焚，将洪洞故邑之族谱俱焚，今系无存。且人丁虽众散处遐方，东者东而西者西各有寿域；南者南而北者北另选佳城。此数祖者不惟香烟之所不到，且为犁锄之其所常经，莫记为几世之祖，其实为始迁之宗，自乐等目睹神伤，难安五内，何忍使其落寞置之不问。乃于康熙四十四年二月十三日，纠阖族人相为立社。务期礽禘不忘，蒸尝弗怠，爰有社馀，回赠茔地三亩二分七厘五毫，永为祭田，社中十人均分其粮，用石为碣以志其名永垂不朽云。

时

大清道光拾叁年仲秋之月

十五世孙相华撰文沐手敬书

始祖张元照，山西平阳府洪洞县大柳树村人氏，原自先朝洪武五年，迁居肥邑西关西头药王庙前，自有坟墓碑石可稽。至三世祖凤迁又迁居张家花峪，庄后亦自林墓谱碑可稽至十三世，因厥后族繁，并无谱碑，恐年愈远而失愈深，甚非所以尊祖敬宗之道也，故合族当会乙道积之悠久，资财及足，方在三世祖凤迁墓前，急修谱碑誌之不忘也。是吾族，经营数载之功德已立，劳苦甚矣。自修谱碑至今五十余年，失迷者亦多多，若不乘时修续，则数世之后安知不视同宗为路人耶。呜呼！前人已往后望无人，予不忝庸愚独输金资修续谱书，以垂于后云。

重祭扫（张家传敬撰）

祭者，奉品物以享先灵；扫者，除灰垢以致净洁。凡以严对越，伸孝思也。盖自先祖弃世，即欲养其体，而力无所用；即欲顺其志，而情何以伸。唯祭扫之时幽明相通，稍慰后世子孙忾闻爱见之思已耳，子孙之于此时虽竭诚以祭亦非复聚首欢之乐。况无端而旷废，无端而替代乎，今与族人约，当此时但可竭诚以祭之，不可祀典而旷废，每祭必加诚敬以通晓，由是先祖即免怨恫之情，而子孙亦怠忍之消矣。

重祭仪（张云汉谨撰）

窃闻事死如事生，事亡如事存，孝之至也。观于此言，可知祖先之音容虽杳而灵爽犹存，则祭祀之拜跪、陈设不可以不敬也。每见乡村祭扫，非不跪拜陈设，或则喜笑或则喧哗或尊卑部不循次序，或进退有乖威仪。总之皆无祖先存于意中也是祭与不祭无异矣。今与族众约，凡遇春秋祭扫坟墓斯品，物必洁、衣冠必饰、尊卑必辨、言语必慎、位次必严。由是思之，岂不谓报本追远也哉。

时

清咸丰八年十月下浣

张家传沐手敬修谱书

重谱书

家谱一书创垂甚难，而守成此书岂得又易，要极珍重爱惜。虽遇水火患难之变，亦不得贪顾财物而弃兹宗谱。

至于收藏此谱，亦不必拘大宗小宗，只择房屋宽便，小心诚敬者可以收藏。如欲展观必净几、洁手，务放稳妥然后开展观毕即诚心收藏。设有族人欲请观与亲友借观者，即以实言告之。偿有族失和扯裂此谱者，通众族，并晓坐以欺族之罪按家法究治，警其后！

十七世孙同祥撰文沐手敬书

宣统元年岁次乙酉月上浣

存谱序

且夫，修此谱书，固为尊祖敬宗之道；续此谱序，尤为注讳志字之册。以是知谱书所关甚大，所系极重也。虽遇水火之灾，不可贪恋财物而弃，纵逢凶荒之岁，亦不可顾逃避而舍。至于守存此谱，不必拘长辈、晚辈合族共议一人，品格纯全，谨慎自守者，方可交于收存。存谱之处，无论广厦，无论窄房，必须净几整洁，置之稳妥。倘若收谱之人年迈晚景，告白族众另议一人收存。断不可延缓日久，失于邪僻之手乎。再者不许轻展此谱，设使族众有系族情之事，大家同观，观谱之时沐手虔诚安置稳妥，然后开展，阅毕即收，倘有族众失和，隐匿窃去或伏谱书欺人或裂谱失绪。族众以欺祖灭宗之罪禀官究责。

十八世孙立伦谨序

盖复修此谱者，因族家之人最繁，迁徙四方者甚多，恐代远年深而有失迷之虑也。试观合族之谱碑自立至今数百年矣，风摧雨击字将混而不清。雷家庄虽有族谱一部，只怕后世失落，承平时妄论矣，设有不幸或遭水火之灾或遇凶年外逃之难或因阴雨之潮或被书鱼伤，支分不能知，远近不能论矣，若问其谁为东支谁为西支茫茫然而不知矣，即同宗之人安知不以路人行人待之，又况乎谱之少不如谱之多，或彼之谱所失尚有此谱在，焉若有谱二部可以世世相传，乃免失迷之虞也。故十七世孙同矫念同宗之情恐久远失迷命男立伦沐手肃心敬书笔墨，纸资自备并无他人所费耳！

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