《金匮要略》前言

张仲景为《伤寒卒病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷：上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。它以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救急治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先核定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。臣奇尝读《魏志·华伦传》云：“出书一卷曰：此书可以活人”。每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元。颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。

太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上。

张仲景的著作

【导语】：他是我国历史上最最杰出的医学家之一。以下是我精心整理的张仲景的著作，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

张仲景介绍

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

研究著作

1、《张仲景》2、《张仲景用方解析》3、《张仲景医方精要金匮篇》4、《张仲景医方精要伤寒篇》

5、《张仲景方剂学》6、《张仲景药物学》7、《张仲景方剂现代临床应用》8、《张仲景疾病学》

9、《张仲景方剂实验研究》10、《张仲景方方族》11、《张仲景养生学》

张仲景著作代表

1、《伤寒杂病论》(已经失传，中医四大经典著作之一)书中全面阐述了中医的理论和治病原则，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。

2、《伤寒论》，晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。

3、《金匮要略》，宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行于世。张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。

人物生平·乱世立志

东汉末年，我国出现了一位伟大的临床医学家张仲景。他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。

当时社会，人心涣散，朝政不安。农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。而府衙自顾不暇，为争权夺势，发动战争。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年(公元161年)，他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。

张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。

比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的`老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。

他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。

他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。

经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷(又名《伤寒卒病论》)。这部著作在公元210年左右写成而“大行于世”。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。

撰写医书

尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，(汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。)东汉末期多举世家子弟，仲景承袭家门，在灵帝时(约公元168～188年)，被州郡举为孝廉，进入官场。在建安年间(公元196～219年)，被朝廷指派为长沙太守(长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县【今长沙市】。长沙太守，类似今天湖南省省长)。

为人医风

张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。

张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。

张仲景的医学理论对中国古代医学的发展和老百姓健康做出了巨大的贡献，同时张仲景医学理论对现代医学研究有重大贡献。而且对东南亚各国的影响也很大。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南省南阳市还为他修建了“医圣祠”。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。

人物评价

他为我国的医学发展做出了重要的贡献，也促进了我国医学的发展。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。

阳和汤出自《金匮要略》,是谁的经典名方呢?

阳和汤出自《金匮要略》,是张仲景的经典名方。

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

张仲景的介绍如下：

张仲景生活的年代战争频繁，社会动荡，疫疠流行，民不聊生。他看到史书中记载扁鹊治病一望便知病在何处（见齐恒公的事迹）十分感慨，想到：前人能做到，我们为何不能？

当今居世之士，只知竞逐权势，追求名利，不问人民疾苦，不留心医药，精究方术，以解除人民的疾苦呢？因此，他便决心研究医学，以救死扶伤，解除人民病痛为职志。张仲景少年聪敏、稳重、善思、好学。他拜同郡张伯祖为师，立志终身致力于发展祖国医学事业。

张仲景主张医学要不断进步，医生对患者要热情负责。相传，他做长沙太守时也不忘为百姓解除疾苦。在封建时代，做官的不能入民宅，也不能随便接近百姓。但他认为只有接触百姓，才能给他们治病，也才能提高医术。

于是他想出了一个办法，即择定每月的初一和十五两天，大开衙门，不问政事，而专为百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨个仔细地给百姓治病。

《金匮要略》笔记25｜血痹虚劳病脉并治：劳症(虚劳腰痛/八味肾气丸)

“八味肾气丸”又名“金匮肾气丸”、“桂附八味丸”、“八味地黄丸”。所谓“ 少腹拘急 ”即指男人的睾丸抽痛、女人的阴道抽痛。肝主筋，筋络到睾丸、阴道，当虚劳时，筋没有足够的营养去滋润它，便筋急抽痛。“ 小便不利 ”，频尿、少尿或无尿意。

地黄丸里重用地黄，剂量是八，山药、山茱萸四，泽泻、丹皮、茯苓三，桂枝、炮附子一。把桂枝和炮附子去掉，前面的六味就叫做六味地黄丸。

干地黄补肾，滋肾阴，淮山健脾，山茱萸味酸入肝脏，上三味把肾肝脾都固到，泽泻清肾，茯苓清脾，丹皮清肝，三补三泻，真正好的处方(滋补药)是补泻兼顾的，绝对不可以纯补，纯补药好比把油漆涂在活树上。

八味肾气丸用的时机是虚劳腰痛，平时可用，服用时在水里撒点盐，咸入肾，目的是把药带入肾脏。因为里面有炮附子比较热，所以如果服后有便秘，把后两味拿掉，即用六味地黄丸。

如何知道肾气旺不旺？ 看头发，肾气旺的头发有光泽，反之，干干的无光。

简单区分六味和八味：平常补虚用六味就好，有虚热(口燥咽干，表阳虚)或实热(便秘)的人用八味会更热，只有纯阳虚的人(看到的都是阴寒的症状，里阳虚)才用八味。

薯蓣就是淮山，也就是山药。有几个药方如射干麻黄汤、乌梅丸、薯蓣丸都是属于方剂内容很多的药，张仲景很少开那么多的药在同一方中使用，他认为平时就容易生病的人，本就是虚劳不足，所以没事就常常感冒发烧，遇到这种情形的病家适合用薯蓣丸。

薯蓣丸制造过程非常的麻烦，现在用得也不多。如果一遇到外感马上用经方(如桂枝汤等)治好，就不会成虚劳了，也不会中风(年轻人脸部中风，年老人半身不遂)。

注：文中涉及到的处方仅供学习交流，不作他用。

所食之味,有与病相宜,有与身为害出自哪本书

这句话出自张仲景的《金匮要略》。
这是一本古代医学经典，主要讲述各种疾病的治疗方法和预防措施。在这句话中，“所食之味”指的是人们日常所吃的各种食物，“有与病相宜”指的是有些食物适合某些疾病的治疗和康复，“有与身为害”则指有些食物可能会对身体造成伤害。

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