《针灸甲乙经》87章 经络受病人肠胃五脏积发伏梁息贲肥气痞气奔豚

黄帝问曰：百病始生，三部之气，所伤各异，愿闻其会。岐伯对曰：喜怒不节则伤於脏，脏伤则病起於阴；清湿袭虚，则病起於下；风雨袭虚，则病起於上。是谓三部。至其淫泆，不可胜数。风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚邪，不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相搏，乃客其形。两实相逢，中人肉间。其中於虚邪也，因其天时，与其身形。参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下内外，分为三贞。是故虚邪之中人也，始於皮肤。皮肤缓，则腠理开，腠理开则邪从毛发入，入则稍深，稍深则毛发立，洒然，皮肤痛，留而不去，则传舍於络。在络之时，痛於肌肉，其病时痛时息，大经乃代。留而不去，传舍於经。在经之时，洒淅善惊。留而不去，传舍於俞，在俞之时，六经不通，四肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍於伏沖之脉。在伏沖之脉时，身体重痛。留而不去，传舍於肠胃。在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣，飧泄食不化，多热则溏出糜。留而不去，传舍於肠胃之外，募原之间，留着於脉，稽留而不去，息而成积。或着孙络，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着於伏沖之脉，或着於膂筋，或着於肠胃之募原，上连於缓筋，邪气淫泆，不可胜论。其着孙络之脉而成积，往来上下，臂手，孙络之居也，浮而缓，不能拘积而止之，故往来移行，肠间之水，凑渗注灌，濯濯有音，有寒则腹篚满雷引，故时切痛。其着於阳明之经，则侠脐而居，饱则益大，飢则益小。其着於缓筋也，似阳明之积，饱则痛，飢则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋也，饱则安。飢则痛，其着於伏沖之脉者，揣之应手而动，发手则热气下於两股，如汤沃之状。其着於膂筋，在肠后者，飢则积见，饱则积不见，按之弗得。其着於俞脉者，闭塞不通，津液不下，而空窍乾。此邪气之从外入内，从上下者也。曰：积之始生，至其已成，奈何？曰：积之始也，得寒乃生，厥上乃成积。其成奈何？曰：厥气生足溢，足溢生胫寒，胫寒则脉血凝泣，寒气上，於肠胃，入於肠胃则篚胀，篚胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然盛食多饮，则脉满。起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，溢则衄血；阴络伤则血内溢，溢则便血。肠外之络伤则血溢於肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚，不得散而成积矣。矣然外中於寒，若内伤於懮怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液凝涩，着而不去，而积皆成矣。曰：其生於阴者奈何？曰：懮思伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉饱入房，汗出当风则伤脾；用力过度，入房汗出浴水，则伤肾。此内外三部之生病也。察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是为至治。曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？曰：皮薄而不泽，肉不坚而淖泽，如此则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃作，肠胃之间，寒温下次，邪气乃至，畜积留止。大聚乃起。曰：病有身体腰髀股胻皆肿，环脐而痛，是谓何病？曰：名曰伏梁。此风根也，不可动；动之为水溺涩之病。病有少腹盛，左右上下皆有根者，名曰伏梁也。裹大脓血，居肠胃之外，不可治之，每切按之致死，此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，出隔侠胃脘内痈。此久病也。难治，居脐上为逆，居脐下为顺，勿动亟夺，其气溢於大肠，而着於肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。《难经》曰：心之积名曰伏梁，起於脐上，上至心下，大如臂。久久不愈，病烦心，心痛。以秋庚辛日得之，肾病传心，心当传肺，肺以秋王，不受邪，因留结为积。《难经》曰：肺之积名曰息贲，在右箫下，覆大如杯。久久不愈，病酒酒恶寒，气逆喘咳，发肺痈。以春甲乙日得之，心病传肺，肺当传肝，肝以春王，不受邪，因留结为积。曰：病箫下满，气逆行，三二岁不已，是为何病？曰：病名息贲。此不妨於食，不可灸刺，积为道引服药。药不能独治也。《难经》曰：肝之积名日肥气，在左箫下，如覆杯，有头足如龟鳖状。久久不愈，发咳逆，疟连岁不已，以季夏戊己日得之，肺病传肝，肝当传脾，脾以季夏王不受邪，因留结为损，此与息贲略同。《难经》曰：脾之积名日痞气，在胃脘，覆大如盘。久久不愈，病四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤。以冬壬癸日得之，肝病传脾，脾当传肾，肾以冬王，不受邪，因留结为积。《难经》曰：肾之积名曰贲肫，发於少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。久不已，令人喘逆，骨痿少气。以夏丙丁日得之，脾病传肾，肾当传心，心以夏王，不受邪，因留结为积也。息贲时唾血，巨阙主之。腹中积，上下行，悬枢主之。疝积胸中痛，不得息，天容主之。暴心腹痛，疝积时发上沖心，云门主之。心下大坚，肓俞，期门及中脘主之。脐下疝，绕脐痛，沖胸不得息，中极主之。贲肫，上腹篚坚，痛引阴中，不得小便，两丸鶱，阴交主之。脐下疝，绕脐痛，石门主之。奔肫气上，腹篚痛，口强不能言，茎肿先引腰，后引小腹，腰臗少腹坚痛，下引阴中，不得小便，两丸鶱，石门主之。奔肫，寒气入小腹，时欲呕，伤中溺血，小便数，背脐痛，下引阴，腹中窘急欲凑，后泄不止，关元主之。奔肫，上抢心，甚则不得息，忽忽少气，尺厥，心烦痛，飢不能食，善寒中腹胀，引箫而痛，小腹与脊相控暴痛，时窘之后，中极主之。腹中积聚时切痛，商曲主之。脐下积聚疝瘕，胞中有血，四满主之。脐疝绕脐而痛，时上沖心，天枢主之。气疝烦呕，面肿，奔肫，天枢主之。奔肫，卵上入，痛引茎，归来主之。奔肫上下，期门主之。疝瘕，髀中急痛，循箫上下抢心，腹痛积聚，府舍主之。奔肫腹肿，章门主之。少腹积聚，劳宫主之。环脐痛。阴鶱两丸缩，腹坚痛不得卧，太沖主之。寒疝，下至腹腠膝腰，痛如清水；小腹诸疝，按之下至膝上伏兔中寒；疝痛，腹胀满，痿瘚少气，阴市主之。大疝腹坚，丘墟主之。

古时候没有西医上的“癌症”这个词，那么各种癌症都被称为什么？

癌症，其实是变异的癌细胞通过无限地分裂、增殖，最终致使正常的细胞组织遭到破坏。

中国古代的医生显然都不具备这种深刻的医学知识，即便有类似的记载，也都只能是记录表征，而不能深入本质。

例如，有人认为癌这个字，可能是来源于喦（同“岩”）。所谓的喦，如山峰之形状，如山石之坚硬。商人在形容妇女的乳房出现肿瘤时，即称呼“高突如喦顶，烂深如喦壑”是也。

除此以外，还有1264年南宋福建医学家杨士瀛的《仁斋直指附遗方论》，也对癌症作出描述： 上高下深，岩穴之状，颗颗累垂，毒根深藏。

这句话明显是在描述肿瘤的形貌，对于“毒根深藏”的缘由，他是丝毫不清楚的。

总而言之，古代对癌症的称呼是喦，但这个字主要是在指外在表现肿瘤，而不是实质的病因。

春秋战国时期，《黄帝内经》中就有瘤的分类记载，提出了一些肿瘤病名，如 肠蕈、石瘕、积聚、噎膈 等，并对这些疾病的症状进行了系统的描述，如《灵枢》云：“石瘕生于胞中，…日以益如怀子，月事不以时下，皆生于女子。”这些描述与今之腹腔肿瘤和妇科肿瘤极其相似。同时期的《难经·五十五难》中论述了“积”与“聚”的区别，提出了 五脏积 的病名、症状、病理等。其云：“气之所积者曰积，气之所聚者曰聚，故积者五脏所生，聚者六腑所成也”由此可见，“积”是固定的，而“聚”是活动的。《难经》中称心之积曰伏梁，肝之积曰肥气，脾之积曰痞气，肺之积曰息贲，肾之积曰奔豚。

东汉华佗 首创麻醉下手术治疗体内“结积”(包括肿瘤疾病)，并在《中藏经·论痈疽疮肿》中指出：“夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑蓄毒不流则生矣，非独因荣卫壅塞而发者也。”认为肿瘤的发病不单是因为营卫之气堵塞而引起，更重要是由脏腑“蓄毒”所生。

东汉末年，张仲景 所著《伤寒杂病论》、《金匮要略》中亦有许多类似肿瘤性疾病的诊治，记载了大量临床行之有效的方剂，如鳖甲煎丸、大黄蛰虫丸、抵当丸、抵当汤、麦门冬汤、旋覆代赭汤、硝石矾石散等。

晋代葛洪在《肘后备急方·治卒心腹坚方第二十六》中云：“凡 瘕坚 之起，多以渐生，如有卒觉便牢大，自难治也。腹中瘸有 结节 ，便害饮食，转羸瘦。”认识到肿瘤有一定的发展过程，往往自我发觉时多属晚期，形成恶液质，预后不良。晋代针灸医家皇甫谧在《针灸甲乙经》中首先应用针灸治疗肿瘤性疾病，《经络受病人肠胃五脏积发伏梁息贲肥气痞气奔豚第二》有：“息贲时唾血，巨阙主之；腹中积，上下行，悬枢主之；……心下大坚，肓俞、期门及中脘主之；……腹中积聚时切痛，商曲主之；……小腹积聚，劳宫主之。”。

隋代巢元方所著《诸病源候论》，对肿瘤性疾病的病因、病理、临床表现等作了详细的描述，并分门分类记载了许多肿瘤疾病及所属症状，如“ 五膈”、“五噎”、“石疽”、“反花疮”、“乳石痈”、“石痈”、“瘕瘕”、“积聚” 等。唐代孙思邈在《千金要方》中分瘤为 瘿瘤、骨瘤、脂瘤、石瘤、肉瘤、脓瘤及血瘤 ，首载肿瘤专方五十余首，方中突出虫类药、毒剧药及攻痰化瘀药的使用，并应用灸法治疗 瘕瘕积聚 。

宋代《仁斋直指附遗方论》所述之 “癌”，确属恶性肿瘤：“癌者，上高深，岩穴之状，颗颗累垂，毒根深藏。 ”，陈无择在《三因极一病证方论》中提到“坚硬不可移者，名曰 石瘿 ”，“瘤则有六：骨瘤、脂瘤、气瘤、肉瘤、脓瘤、血瘤，亦不可决溃”。杨士瀛《仁斋直指附遗方论》则说：“ 癌者，……外证令人昏迷，治法急用蓖麻子等药外敷，以多出其毒水如痈疽方中乳香膏、神功妙贴散是也 ”，可见宋代中医肿瘤学从病名、分类、治法、方药等均有很大的发展，已初见学派之端倪。

金元时代，四大学术流派的形成促进了肿瘤学术的进步。李东垣所创制的方剂如补中益气汤、广茂溃坚汤、散肿溃坚汤、连翘散坚汤、救苦化坚汤等，为临床治疗肿瘤所常用。而朱丹溪力主祛痰以治结块，创制了许多攻痰方剂，有清热化痰、软坚化痰、燥湿化痰、活血化痰、健脾化痰诸法，认为积聚痞块为痰与食积死血而成，用醋煮海石、醋煮三棱、莪术、桃仁、红花、五灵脂、香附，以及瓦楞子能消结块。张元素，提出用干漆、硇砂、三棱、大黄、牵牛之猛药类。

明代张景岳指出，凡积聚之治，不过四法，曰攻，曰消，曰散，曰补。治积之要，在知攻补之宜，当于孰缓孰急中辨之。凡坚硬之积，必在肠胃之外、募原之间，原非药力所能猝至，宜用阿魏膏、琥珀膏，或用水红花膏、三圣膏之类以攻其外；再用长桑君针法以攻其内。这种内外兼施、针药膏并用的方法是符合肿瘤治疗的特殊情况的。

清代肿瘤病名有“噎膈”、“反胃”、“肺痿”、“乳岩”、“肾岩翻花”等，肿瘤病因病理、辨证论治、处方用药、预后等方面又有进一步发展。

欢迎打开 历史 宝藏。

癌症是当今人类 健康 的一个大患。

直到民国时期出的《辞源》一书，才有“癌”的记载，并且解释这个字代表的就是一种恶性肿瘤。

不可否认的是，癌症这种病症，绝对不是近现代人独享的病症，古人肯定也是受癌症困扰的，之是当时没有癌症这个名字罢了。

这种岩穴之状，并且有肿瘤形状的“颗颗累垂”样子，可以判定就是体内的肿瘤了，毒根深藏，说的就是癌细胞的顽固性和扩散性，很难彻底治愈。

癌症的英文名字是Cancer，来源于希腊文cancrum，就是螃蟹的意思，来自于癌细胞的外形，像带着爪子的螃蟹一样，很是可怕。

以上便是关于癌症的小 历史 ，祝愿大家 健康 幸福，远离疾病。

中国早在3500多年前的殷周时代，殷墟甲骨文上已记载"癌"的病名，“癌”字由“疒”、“嵒”组成，这是现今发现的中医记载肿瘤最早文献。“癌”字把病字头去掉，就是一个“喦”字，它是岩石的“岩”的另一种写法。

古人造“癌”字时为什么用到“喦”字呢，从河南安阳殷墟出土的甲骨文中，我们就能找到最好的答案。据甲骨文记载，古人在女性身上发现了肿瘤，“高突如喦顶，烂深如喦壑”。

以后的历朝历代的医学典籍都有癌症的记录。北宋1170年，东轩居士著《卫济宝书》：「痈疽五发，一曰癌……」。

南宋杨士瀛著《仁斋直指附遗方论、卷二十二、癌》中，记载了癌的症状：「癌者，上高下深，岩穴之状，颗颗累垂，裂如瞽眼，其中带青，由是簇头，各露一舌，毒根深藏，穿孔通里，男则多发于腹，女则多发于乳，或项或肩或臂，外证令人昏迷。」

癌字从岩，岩即山岩，岩为岩的俗体字，古代癌、岩、嵓、喦、岩、岩通用，癌的本义和读音均同岩，传统中医学常用其本义本字「岩」作为病名，指质地坚硬、表面凹凸不平、形如岩石的肿物，是以形象命名的，例如乳岩（今之乳癌）、肾岩（今之阴茎癌）、舌岩（即今之舌癌），多归类于外科。

在普通话中，癌症的“癌”字依造字规则应读作 yán ，但自1950年代开始，生活中“癌”字常读作 ái。这是为了避免口语中与炎症混淆而变动了读音。而中国台湾地区汉语中的“癌”，现在仍然是读作“yán”。

汗牛充栋的中医古籍对一些癌症的临床表现、病因病机、治疗、预后、预防等均有所记载，至今仍有重要的参考价值。

例如《素问·玉机真脏论》说：“大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉破胭，真脏见，十月之内死。”所述症状类似肺癌晚期临床表现，并明确指出预后不良。

中医有“癌”记录之时，英语连「cancer」这个词都还没有诞生，也还没有西医，更没有西医的“癌”。

三百多年前，简称为“西医”的现代西医学学科在人体解剖基础上诞生，并与古代西医彻底切割，成为新生的单一学科。

一百多年前，西医进入中国，西医名词cancer翻译成中文时，直接“挪用”了中医名词“癌”。

从诞生的先后时间及出处来看，西医名词“癌”做中医名词“癌”的孙子也不够格。

实际上，中文西医著作中的很多名词，在从英文翻译成中文时，都直接“挪用”了中医的名词术语。

最常用攻击中医的武器，也最可笑的指责就是中医的脏腑名词不符合同名的西医器官名词。比如：中医脏腑中的肺不符合西医器官的肺......

本问题中的癌症也是如此。

100年前西医进入中国，西医名词大多数是从英文翻译成中文的，英文器官的译名被翻译采用了其自认为相似的中医脏腑名词，拿来主义使用，比如：Lung（肺），按照世界通用的译名规范音译或意译，则Lung的音译应为“烂”、“任”、“令”或者“隆格”、“林格”.....Lung的意译应为“呼吸囊”、“氧气交换器”......

lung译成与中医脏腑名词的“肺”根本就是一多义词：同音多义。“肺”这一名词，在中医理论中是一脏腑名称，是指肺的功能系统，是一种不可见但是可以推演和证实的功能系统；而在西医体系中是一器官名称，指的是肺这一器官，是一种可见的客观物质。是当初英文Lung翻译的不妥，生生制造了一个“肺”的多义词，人为地造成中、西医名词混淆——谁之过？中医不是背锅侠，“中医不符合西医”这个锅，中医不背。

但做人总得讲先后，中医之脏腑名词业已使用了几千年，如何能够符合仅仅用了百年且盗用了中医名词的西医器官名词？孙子不像爷爷也就罢了，你叫爷爷如何能够像孙子？！

西医就是名副其实的“停电了不能看病的医生”，用西医治疗癌症完全是个笑话，除了骗医药费还能干嘛。每年有几百万癌症患者盲目相信西医治疗过度用药，死亡人数达到百万级，救不活就说是晚期。没听说过西医治愈过癌症的，乔布斯已经用昂贵的医疗费检验了西医的能力，效果显然不理想。乔布斯、李咏若用了中医保守治疗少说也能多活5-10年。在治疗癌症的道路上，西医需要借鉴中医标本兼治的医学理论。西医治疗感冒和脚气疗效不错。[吃瓜群众]。

西方人发明了“癌症”，他们治不了，只是把患者变成了他们提款机。他们成功了，却造就了无数人财两空的家庭。

古人统称癌症为痈疽。如肺痈，肠痈，胃痈，颈痈，背痈……

古时候没有西医上的“癌症”这个词语，那么各种癌症被称为什么？

我们都知道癌症这个词语是近代才出现的 ，那是在显微镜被发明以后，人类可以看到很细微的结构，所以诞生了癌症。

其实我国最早记载的癌症是在黄帝内经， 那时候并不称为“癌”，而是“瘤”，里面描述为筋瘤、肠瘤、昔瘤等；而也有书籍不称之为“癌”或者“瘤”，而是称为“殇”，比如《周礼天官》记载周代“下士八人，掌肿殇、溃殇、金殇、折殇”的治疗，这里面的殇就是指肿瘤或者癌症的意思。

在中医的书籍里面，最早出现“癌”的是北宋的 《卫济宝书》和《仁斋直指遗方论》，它们是这样描述的：癌者上高下深，岩穴之状，颗颗累垂……

自从北宋以后，中医对癌症的认识加深， 也出现了更多对癌的描述，如“噎膈”指食道癌、贲门癌；“胃反”包括胃癌，“石疽”应该是指淋巴瘤等。

后来也出现了不少关于更多癌的描述，如宋代《圣济总录》称腹部肿瘤为“症假”，明代《外科正宗》称唇癌为“茧唇”，清代的《殇科心得集》一书中把肿瘤称之为“失荣”。

从上面的这些论述，我们能看得出古人对癌其实是有一定了解的，但是古代可能癌症的发病率可能很低，他们没有太好的办法了解和治疗。

最后小结：古代人称癌为“瘤”、“殇”等，真正出现癌症这个词语是在显微镜发明以后。 以上是我对该问题的解答，若觉得写的还可以就赏个赞……

肉瘤（淋巴癌）、乳岩(乳癌）、石瘿（甲状线癌）、舌菌（舌癌）、瘰癧（淋巴线癌）、脏癰（直肠癌）息贲（肺癌）痞气、积聚（肝癌）、噎膈（食道癌）、喉蕈（喉癌）、厉疽（皮肤黑色素）、石疽（癌、瘤）、外肾岩（阴茎癌），这些是古时的叫法。

传统中医对肝癌是如何理解的

根据肝癌的病程和症状，结合历代医籍的论述，该病可归属于中医“肥气”、“积”、“症”、“臌胀”、“黄疸”、“呕血”、“便血”等疾病。 ○肝脉……微急为肥气，在胁下若覆杯。——战国《灵枢 邪气脏腑病形》 ○脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘。——汉华佗《难经》 历代医家还详细描述了症积的发病机制和治疗原则： ○积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所始终，左右有所穷处。 汉华佗《难经》症，腹中坚硬，按之应手，谓之症也。——金刘完素《素问玄机原病式》 ○经络受病，入于肠胃五脏积聚，发伏梁、息贲、肥气、否气、奔豚。 唐孙思邈《备急千金要方》 ○按积之成也，正气不足，而后邪气踞之。——明李中梓《医宗必读》 ○夫症者征也，血食凝阻，有形可征，一定而不移。——清叶天士《临证指南医案》 ○大积大聚，其可犯也，衰其大半而已。——战国《内经》 ○坚者消之，留者攻之，结者散之，客者除之。——战国《内经》 ○壮人无积，虚人则有之。故治积者，当先养正则积自除……邪正盛衰，固宜祥审。——金张元素《活法机要》 ○初者，病邪初起正气尚强，邪气较浅，则任受攻。中者，受病渐久，邪气较深，正气较弱，任受且攻且补。末者，病魔经久，邪气侵凌，正气消残，则任受补。——明李中梓《医宗必读》 ○肝癌早期：辨证以邪实为主，肝气郁结，气滞血瘀，而正虚脾弱为辅。 ○肝癌中期：辨证多正虚、邪实并重，脾虚气弱，血瘀痰结。 ○肝癌晚期：辨证元气大亏，病邪实盛。气血亏损，脾胃不和，气滞血瘀，痰湿内盛。

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