《针灸甲乙经》20章 十二经标本

黄帝问曰：五脏者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水穀而化物者也。其气内循於五脏，而外络支节。其浮气之不循於经者为卫气，其精气之行於经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，熟能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六经之气街者，能知解结纽於门户；能知虚实之坚濡者，知补泻之所在，能知六经标本者，可以无惑於天下也。岐伯对曰：博哉圣帝之论。臣请悉言之。足太阳之本，在跟上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两脉。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊上侠颃颡。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸。手少阳之本，在小指，次指之间上二寸，标在耳后上角下外眥.手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颊下合钳上。手太阴之本，在寸口之中，标在腋下，内动脉是也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧。手心主之本，在掌后两筋之间，标在腋下三寸。凡候此者，主下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故实者，绝而止之；虚者，引而起之。

请言气街：

胃气有街，腹气有街，头气有街，箪气有街。故气在头者，止之於脑；在胸中者，止之膺与背腧；气在腹者，止之於背腧，与沖脉於脐左右之动脉者；气在箪者，止之气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而久存之，应於手乃刺而予之。所刺者，头痛，眩仆，腹痛，中满，暴胀，及有新积痛可移者，易已也；积不痛者，难已也。

谁知道现存的最早的针灸学专著是哪一部？

《针灸甲乙经》是一部从基础到临床构成完整体系的针灸专著，对后世针灸学的发展产生了很大影响。
可以说，《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作，唐朝太医署在学习针灸学时就是以该书为教材的。后来，此书流传到了日本、朝鲜等国家，在国际上声望也很高。

医学家皇甫谧的简介资料

皇甫谧是三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。下面是我为你收集整理皇甫谧生平简介，希望对你有帮助!

皇甫谧简介
皇甫谧出生于公元215年的西晋，282年去世，一生活了68岁，在古时已经算是长寿之人了。而且他是一位擅长针灸的名医，也是著名的学者。皇甫谧，即皇甫士安，小名叫作静，自己称自己玄宴先生。

故乡在现在的甘肃省灵台县。皇甫谧是名门士族出身，家世地位显赫。他出生之后亲生母亲就去世了，家道也中落了，被叔叔收养，十五岁跟随继父搬家到新安，他的儿时在战乱中度过。

皇甫谧作为古代著名的学者，在文学、历史，医药学等方面有很大的成就，享有盛名。他一生编纂了《针灸甲乙经》、《玄宴先生集》等多部著作，建树颇丰。

他总结了以往针灸的经验，在西晋以前很少有有关针灸的医书，即使存在少量的文字记录也很难看懂，再加上当时多用竹简，书籍稀少，这对皇甫谧总结针灸经验造成了很大的苦难。但他拥有顽强的毅力和不屈不挠的精神，战胜一切阻碍，并结合自己的亲身试验，终于写成了为后世称奇的针灸学巨著《针灸甲乙经》。

他所写的《帝王世纪》是一部重要的史地巨著，对之前各代的土地面积、人口、属国做了详细完备的记录，今人研究先秦时期的人口等的时候仍然把这部书当做重要的参考。一提起皇甫谧，不得不想起这部最令人称道的《针灸甲乙经》，此书一共分十卷，涵括经络学说、腑脏的理论和针灸的操作方法等诸多方面。这部古代医书被认为是学医必读之经典，是临床医学的理论基础和依据。这本书不仅在中国本土发扬光大而且流传海外，日本曾把《针灸甲乙经》作为必读的参考书，由此可见各国对它的重视程度。
皇甫谧的故事
二十岁之前皇甫谧是一个得过且过的贪玩之人。小时候母亲去世便过继给了自己的叔叔，但得到了叔母的万分宠爱。从小无心学习，被人看做傻子一般。虽然身材高大，但不能通晓诗书，叔母望子成龙，时常对他的前途犯愁，只能心生气愤。

某天叔母为了教育皇甫谧而把他赶出家门，谁知他竟拿来瓜果呈献给自己的叔母，本以为能平息叔母心中的怒火，不料叔母更加生气，一把摔碎在地上，痛哭着告诉皇甫谧，如果他真的孝顺，就修养身心，认真学习。从此皇甫谧一改之前顽劣的脾性，悔过自新，虚心学习，不敢懈怠。后来成为中国历史上重要的医学家、文学家。

皇后杨艳生命垂为之时，司马炎下召让皇甫谧进宫给皇后针灸治病，挽救了皇后的性命，由此名声大噪。但他不爱名利，拒绝了皇上赐予的官职，回到自己的故乡，为百姓行医治病，并且致力于钻研医药学著作，历尽千辛万苦，亲身试验草药和针灸之术，一部奇书《针灸甲乙经》横空出世。他为世人诊治疾病的传奇故事和在医学史上做出的贡献也流芳百世。

在他四十岁时患了痛风病，疾病缠身，仍然不妨碍他的学习研究，有人问他为何痴迷学习，他说：?早上能够学会一点做人的道理，即使在晚上死去也没有遗憾了?，可以看出他对学习的喜爱程度，与他二十岁之前的不学无术产生鲜明的对比。司马炎深知他学富五车、又有高尚的品格，有意留他他在朝为官，但他却拒绝了这千载难逢的机会，反而问皇上借了一车书回家品读钻研，实在是一个奇葩。
皇甫谧年二十
皇甫谧小时候只顾贪玩，没有上进心，直到二十岁仍然游手好闲，算是大器晚成的典型。皇甫谧二十岁时，依旧不爱学习，每天无所事事只顾到处游玩。

古时候一般到了这个年纪，男子都有了成家立业的打算，皇甫谧却还如三岁儿童一般，这不得不让人猜疑，所以很多人都以为他是个傻子。皇甫谧不知从何处采摘的瓜果，总是献给自己的叔母也就是继母任氏，然后继母引用《孝经》的一段话教导他，说他即使每天三餐用猪牛羊肉来侍奉自己的父母，但他也不能算做孝子。因为皇甫谧已经二十岁了，但却从来不愿意接受教育，心思不在学习上，心术不正，继母一点也不能得到宽慰。

继母泪流满面的对皇甫谧循循善诱，说古时候有孟母三迁的佳话，孟子后来成了大名鼎鼎的亚圣;曾子的父亲杀猪来让他学会信守承诺，情到深处不由得自责起来，责怪自己没有选择好的邻居，自己教育不当，所以皇甫谧才变成现在的模样。

古时便有?百善孝为先?的说法，皇甫谧大有感触，直到现在他方才醒悟，懂得了继母的一片苦心，开始四处游学，勤奋读书，孜孜不倦。后来皇甫谧即便在农事劳动，仍然把儒家经典带在身边，时时不忘学习。最后他终于博览群书，树立起远大的理想，把著书当做自己毕生的事业，他著有《礼乐》、《圣真》等书，直到后来皇甫谧得了痛风病，手中仍然不肯放下书卷。

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