《黄帝内经-灵枢》第42章 病传

黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引、行气、乔、摩、炙、熨、刺、焫、饮药之一者，可独守耶？将尽行之乎？

歧伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。

黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要、虚实之理、倾移之过、可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？

歧伯曰：要乎哉问。道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之；生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。

黄帝曰：何谓日醒？

歧伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。

黄帝曰：何谓夜瞑？

歧伯曰：喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生。

黄帝曰：大气入藏奈何？

歧伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死；冬，夜半；夏，日中；病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死；冬，日入；夏，日出；病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死；冬，日入；夏，蚤食；病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂、膀胱，十日不已，死；冬，人定；夏，晏食；病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂，膀胱，五日而上之心，二日不已，死；冬，夜半；夏，日昳；病先发于肾，三日而之膂、膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死；冬，大晨；夏，晏晡；病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死；冬，鸡鸣；夏，下晡。诸病以次相传，如是者皆有死期，不可刺也。间一藏，及二、三、四藏者，乃可刺也。

《黄帝内经》（清）张志聪 集注--自序 - 草稿

先儒有云，经传而经亡。非经亡也，亡于传经着之精而以粗求之、深而以浅视之之失其旨归也。夫《灵》《素》之为烈于天下也，千百年于兹矣。然余尝考《汉书?艺文志》，曰《黄帝内经》一十八卷，而《灵枢》居其九，《素问》亦居其九。昔人谓先《灵枢》而后《素问》者何也？盖以《素问》为世人病所由生也。病所生而弗慎之，则无以防其流，故篇中所载阴阳寒暑之所从，饮食起居之所摄，五运生制之所由胜复，六气时序之所由逆从，靡弗从其本而谨制之，以示人维持，而生人之患微矣。

若《灵枢》，为世人病所由治也。病既生而弗治之，则无以通其源，故本经所论营卫血气之道路，经脉脏腑之贯通，天地岁时之所由法，音律风野之所由分，靡弗借其针而开导之，以明理之本始，而惠世之泽长矣。

是《灵枢》、《素问》为万世所永赖，靡有息也。故本经曰:“人与天地相参。”日月相应，而三才之道大备。是以人气流上行应日，行于二十八宿之度，又应月之盈亏，以合海水之消长；且以十二经脉、脏腑，外合于百川汇集之水，咸相符也。

故本经八十一篇，以应九九之数，合三才之道，三而三之，成九九八十一篇，以起黄钟之数。其理之广，其道渊微，传竹帛而使万世黎民不罹灾眚之患者，孰不赖比经也？乃自皇甫士安类为《甲乙针经》，而玄台马氏又专言针而昧理，俾后世遂指是经为针传而忽之，而是经几为赘旒矣。

余悯圣经之失传，惧后学之沿习，遂忘愚昧，《素问》注书告竣，复借同学诸公，举《灵枢》而诠释之。

因知经意深微，旨趣层析，一字一理，皆有指归，以理会针，因针悟证，殚心研虑，鸡鸣风雨，未敢少休，庶几借是可告无罪乎？

俾后之人读《素问》而严病之所起，读《灵枢》而言病之所以瘳，则脏腑可以贯通，经脉可以出入，三才可以合道，九针可以同法，察形气可以知生死寿夭之源，观容色可以辨邪正美恶之类；且也因九针悟《洛书》之妙理，分小针而识《河图》之微情，则前民用而范围不过者，大《易》之传统乎是矣，则利民生而裁成不遗者，坟典之传亦统乎是矣。敢以质之天下后世之同学者，亦或有以谅余之灌灌也夫。

? ? ? ?康熙壬子葵夏，钱塘张隐庵书于西泠怡堂。

黄帝内经原文及译文

黄帝内经是中医学最重要的经典之一，也是中华文化的珍贵遗产之一。其原文及译文的学习对于深入理解中医学的基本理论和中华文化的精髓都有着重要的意义。

黄帝内经全书由《素问》和《灵枢》两部分组成，其中《素问》共81篇，共收集了约2000余篇的问题和论述；《灵枢》共81篇，共收集了约5000余篇的问题和论述。

下面就《素问》中的一段原文及其译文进行简单的介绍：

原文：“四气所主者，春生、夏长、秋收、冬藏。凡治病之道，必先知四时之气，因其变化而用之，故上下四时气之不同，不可不察也。”

译文：“春季阳气生发，夏季阳气旺盛，秋季阳气渐收，冬季阳气内藏。治病的方法，必须先了解四季的气候变化，根据其变化来运用治疗方法。因此，必须认真观察四季的气候变化，以便根据不同的气候变化来采取相应的治疗方法。”

以上是《素问》的一段原文及其译文。黄帝内经的原文和译文通常较为古雅，需要耐心地阅读和理解。通过学习内经原文及其译文，可以更深入地了解中医学的理论基础和中华文化的精髓，也有助于提高中文阅读和理解能力。

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黄帝内经原文白话文

黄帝内经是中医经典之一，是中国古代医学文化的重要组成部分。它的内容涵盖了医学、哲学、文化、社会等多方面的知识，对于中医的发展和传承起到了重要的作用。在黄帝内经中，有一篇非常重要的篇章，叫做《灵枢·本神》。这篇文章讲述了人体生命的本质，是中医理论的重要基础。

人体生命的本质

《灵枢·本神》中提到：“人之所以生，有气使然。其变化者，有神配焉。”这句话的意思是说，人之所以能够生存，是因为有气在维持着人体的生命活动。而这个气的变化，是由神配合着进行的。

那么，这个“神”到底是什么呢？在中医理论中，神是指人体内部的精神活动，包括思维、情感、意识等方面。它与人的身体结构、生理功能密切相关，是人体生命活动的重要组成部分。在中医治疗中，神经系统的调节和平衡是非常重要的一环。

神的分类

在《灵枢·本神》中，还提到了神的分类。根据神的不同功能和作用，可以分为五种：

1.胆神：主管人的意志和决断能力，决定人的行动和行为。

2.肝神：主管人的情感和感情，包括愤怒、喜悦、悲伤等。

3.心神：主管人的意识和思维，包括记忆、思考、判断等。

4.脾神：主管人的思维和推理能力，包括分析、归纳、推理等。

5.肺神：主管人的精神和气息，包括呼吸、声音、气息等。

神的调养

由于神对于人体生命活动的重要性，因此在中医理论中，神的调养也非常重要。那么，如何进行神的调养呢？

1.情志调理：情志是影响神的重要因素之一。因此，要保持良好的情绪状态，避免过度的情感波动。

2.饮食调理：饮食对于神的调养也非常重要。要注意饮食的清淡、均衡，避免暴饮暴食、过度饮酒等。

3.运动调理：适当的运动可以促进气血循环，增强身体的免疫力和抗病能力。

4.睡眠调理：良好的睡眠可以使人体得到充分的休息和恢复，保持神的健康和平衡。

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