《黄帝内经-灵枢》第04章 邪气藏府病形

黄帝问于歧伯曰：邪气之中人也奈何？歧伯答曰：邪气之中人高也。

黄帝曰：高下有度乎？歧伯曰：身半以上者，邪中之也。身半以下者，湿中之也。故曰：邪之中人也无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。

黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？歧伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。中于面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。其中于膺背两胁，亦中其经。

黄帝曰：其中于阴，奈何？歧伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。

黄帝曰：此故伤其藏乎？歧伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中阴则溜于府。

黄帝曰：邪之中人脏奈何？歧伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。

黄帝曰：五脏之中风，奈何？歧伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。

黄帝曰：善哉。

黄帝问于歧伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？歧伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。其宗气上出于鼻而为臭。其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。

黄帝曰：邪之中人，其病形何如？歧伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也，微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情

黄帝曰：善哉。

黄帝问于歧伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？歧伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形内，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。

黄帝曰：愿卒闻之。歧伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得具相生之脉，则病已矣。

黄帝问于歧伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？歧伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。

黄帝曰：色脉已定，别之奈何？歧伯曰：调其脉之缓急，大小，滑涩而病变定矣。

黄帝曰：调之奈何？歧伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九。行二者，为中工，中工十全七。行一者，为下工，下工十全六。

黄帝曰：请问脉之缓急，小大，滑涩之病形何如？

歧伯曰：臣请言五藏之病变也。

心脉急甚者为瘈瘲；微急，为心痛引背，食不下。缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚，为喉介；微大，为心痹引背，善泪出。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。涩甚为喑；微涩为血溢，维厥耳鸣，颠疾。

肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚，为多汗；微缓，为痿，痿，偏风，头以下汗出不可止。大甚，为胫肿；微大，为肺痹，引胸背，起恶见日光。小甚，为泄；微小，为消瘅。滑甚为息贲上气；微滑，为上下出血；涩甚为呕血，微涩为鼠瘻，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。

肝脉急甚者为恶言；微急为肥气在胁下，若覆杯。缓甚为善呕，微缓为水瘕痹也。大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痹，阴缩，咳引小腹。小甚为多饮；微小为消瘅。滑甚为㿉疝；微滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为瘈挛筋痹。

脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消癉。滑甚为㿉癃；微滑为虫毒，蛕蝎，腹热。涩甚为腸㿉；微涩为內㿉，多下脓血。

肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌还出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄；微小为消瘅。滑甚为癃㿉；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈；微涩为不月，沉痔。

黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？

歧伯答曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其痏，无令其血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。

黄帝曰：余闻五脏六府之气，荥俞所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。歧伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。

黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？歧伯曰：荥俞治外经，合治内府。

黄帝曰：治内府奈何？歧伯曰：取之于合。

黄帝曰：合各有名乎？歧伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。

黄帝曰：取之奈何？歧伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之，齐下至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。

黄帝曰：愿闻六府之病。歧伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。

大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。

胃病者，腹䐜胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。

小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。

三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。

膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。

胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。

黄帝曰：刺之有道乎？歧伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针游于巷；中肉节，即皮肤痛；补泻反，则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。

阴缩简介

目录1拼音2英文参考3概述4病因病机5症状6辨证论治7参考资料附：1治疗阴缩的穴位2治疗阴缩的方剂3治疗阴缩的中成药4阴缩相关药物5古籍中的阴缩 1拼音 yīn suō

2英文参考 shrinkage of external genitals [湘雅医学专业词典]

shook jong [湘雅医学专业词典]

3概述 阴缩为病证名[1]。出《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》。指前阴内缩，包括男子 *** 、阴囊、睾丸上缩，及妇人 *** 急，痛引少腹[1]。

4病因病机 多由足厥阴经受病而致[1]。寒证居多[1]。《张氏医通·前阴诸疾》：“阴缩，谓前阴受寒入腹内也。”也有属热证者[1]。

《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“肝脉……微大为肝痹阴缩，咳引小腹。”

5症状 证见男子 *** 、阴囊内容等缩入少腹，或妇女 *** 内缩之证等。

6辨证论治 因寒入厥阴所致者，宜温散厥阴寒邪，用吴萸内消散、当归四逆汤等方[1]。《杂病源流犀烛》卷二十八：谓足厥阴之筋伤于寒则阴缩也，宜吴茱萸内消散。因少阴直中，或大吐大泻而阳气外脱，宜回阳固脱，用大固阳汤，四逆汤加人参、肉桂[1]。

因阳明热邪陷入厥阴所致，症见腹满便秘、烦热口渴、脉实有力[1]。宜急下存阴，用承气汤类[1]。

因肝胆有热者，囊胀茎缩、腹痛、目赤唇燥，脉弦紧[1]。治宜清泄肝胆[1]。用左金丸、温胆汤等方[1]。

妇人 *** 急，痛引入腹者，治宜疏泄，用加味逍遥散等方[1]。

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德学书苑快乐读经日记

【德学书苑读经汇报】

时间：2018年7月2日

星期一?天气：晴

读经第 273周 第2天（总1906天）

读经人：妈妈，子馨，子聪

读经方法：137,157,377

读经内容：

妈妈读经：

《易经》：

系辞传4-6章? ? 2遍? 总77遍

《黄帝内经》灵枢-小针解第三? ? 3遍?总3遍

学习《问答集》。

子馨读经典：（10岁8个月）147

1：《黄帝内经》 灵枢-邪气藏府病形第四

第二节

2:《孟子》告子章句（下）第一节

3：《文学启蒙》42-送董邵南序

4:《孝经》7-11章

5：《新概念英语》，读阅读故事.

子聪听经典（2岁8个月）377

《易经》萃卦第四十五，升卦第四十六

《大学》：第二节

《难经》31-40难

《文学启蒙》71-活字版

《庄子》逍遥游第一第一节

《笠翁对韵》（下）三肴

《伤寒论》辨脉法第一第二节

今天的收获与喜悦：

今天的早课是参加首届《易趣玩》的分享，刘海梅老师是一位50多岁的学校老师，自己因为读经典一直难理解，自从接触到《易趣玩》，觉的《易经》，《黄帝内经》学起来太容易了，听她的分享都是满满的收获，虽然历经万水千山，为了学习总会想到办法，因为我们的《易趣玩》，那么的有趣，与毛老师的零距离学习更是很容易掌握，刘老师学完之后立马实践，得到了很大的实践效果，看过易经游戏卡，可以让零基础的孩子轻松学习，一《易经》《黄帝内经》，并且爱上经典，爱上学习。我们推广国学更容易，因为我们拥有神奇的137方法，通过易经卡片，把经典原文中的知识，源源不断的，很直观的展现出来，让大人孩子轻轻松松就能接受。我家二宝身上也能体现出来，因为每次和他玩，别看他很小，他都能积极的配合，而且在生活中他不知不觉就会说起易经游戏的口诀。

明天可以进步的地方：微笑生活。

感恩大家分享我的快乐，和大家在一起学习进步，真的是太幸福啦！

黄帝内经原文及译文

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

一方面“情志”是统一的，“志”是内在的基础，本神曰：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志”；解精微论曰：“夫水之精为志”，皆是强调“志”是内在气机运化。

“情”是外在的表现，二者在一般情况下是统一的；另一方面，细纠起来二者还是有区别的，即情是情，志是志，所谓“见景生情，逢场作戏”，情与志有时也是不一致的。

《灵枢》：

《灵枢》最早称《针经》。第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语，相当于自我介绍。后来又称为《九卷》，晋皇甫谧复又称之为《针经》，再后又有《九虚》、《九灵》、《黄帝针经》等名。

《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，曾两次引用“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络”这句话，在《三部九候论》中引用时称“《灵枢》曰”。

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