汤头歌诀在线:涌吐之剂

医方集解的《汤头歌诀》

汪氏又在《医方集解》采辑方剂的基础上撰《汤头歌诀》，以七言歌诀形式便于学者诵读和记忆，为初学者的入门良好读物，作为阶梯，扩大了《医方集解》在医学界的影响。今人严仓山在《汤头歌诀》基础上加以增辑，书名易为《汤头歌诀正续集》更是广泛流传民间。
汪氏虽则是著名医家，毕竟不是临床家，因此不能无承讹袭衍之说，且由于时代局限，一些温病时方、名方未能收集，是其缺陷。
自序 孔子曰。能近取譬。可谓仁之方也已。夫仁为心性之学。尚不可以无方。况于百家众艺。可以无方而能善此乎。诸艺之中。医为尤重。其为生人之司令。而圣人之所必慎者也。窃尝思之。凡病必有证。证者证也。有斯病必形斯侯者也。证必有脉。脉者脏腑经络寒热虚实所由分也。有与证相符者。有与证不相符者。必参验确而后可施治者也。察脉辨证。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是药。非可移游彼此用之为尝试者也。方之祖始于仲景。后人触类扩而充之。不可计殚。然皆不能越仲景之范围。盖前人作法。后人因焉。创始者难为力。后起者易为功。取古人已验之成规。而斟酌用之。为效旣易乎。然而执方医病。而病不能瘳。甚或反以杀人者。又何以说焉。则以脉候未辨。药性未明。惑于似而反失其真。知有方而不知方之解故也。方之有解。始于陈无择。无择慨仲景之书。后人罕识。爰取伤寒论而训诂之。诠释方。使观者有所循入。诚哉仲景之功臣。而后觉之先导矣。厥后名贤辈出。谓当踵事增华。析微阐奥。使古方时方大明于世。宁不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再见。岂金针不度欤。抑工于医者未必工于文词。不能达意。遂置而不讲欤。迄明始有吴鹤皋集医方考。文义清疏。同人脍炙。是以梨枣再易。岂为空谷足音。故见之而易喜欤。然吴氏但一家之言。其于致远钩深。或未撤尽。玆特博采广搜。罗群书。经穷奥蕴。或同或异各存所见。以备参稽。使探宝者不止一藏。尝鼎者不仅一脔。庶几病者观之得以印证。用者据之不致径庭。宁非卫生之一助欤。或曰善师者不陈。得鱼者忘筌。运用之妙。在于一心。何以方为。余曰。般捶不弃规矩。师旷不废六律。夫易之为书。变动不居。然亦有变易不易二义。故曰蓍之德圆而神。卦之德方以智。夫卦诚方矣。岂方智之中。遂无圆神之妙也哉。吾愿读吾书者。取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。 康熙壬戌岁阳月休宁讱庵汪昂于延禧堂

汤头歌诀白话解(全)是什么?

汤头歌诀白话解(全)是一本书。共选方205首，分门别类，将组成、功用、主治等编成诗歌赋体，便于诵读记忆，是初学方剂者的启蒙读物。内容结构仍沿用第四版体例，每方分歌诀、注释、用法、功用、主治、方析、附方八个部分论述。

药有君臣，方有奇偶，剂有大小，此汤头所由来也。仲景为方书之祖，其《伤寒论》中既曰太阳证、少阳证、太阴证、少阴证矣，而又曰麻黄证、桂枝证、柴胡证、承气证等。不以病名病，而以药名病。明乎因病施药，以药合证，而后用之，岂苟然而已哉。

汤头歌诀背景

令人不辨证候，不用汤头，率意任情，治无成法，是犹制器而废准绳，行阵而弃行列，欲以已病却疾，不亦难乎？盖古人制方，佐使君臣，配合恰当；从治正治，意义深长。如金科玉律，以为后人楷则。

惟在善用者，神而明之，变而通之，如淮阴背水之阵，诸将疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中也。旧本有汤头歌诀，辞多鄙率，义弗赅明，难称善本。不揣愚瞽，重为编辑，并以所主病证括入歌中，间及古人用药制方之意。

某病某汤，门分义悉；理法兼备，体用具全；千古心传，端在于此。实医门之正宗，活人之彀率也。然古方甚多，难以尽录。量取便用者，得歌二百首。正方、附方共三百有奇。盖易则易知，简则易从。以此提纲挈领，苟能触类旁通，可应无穷之变也。是在善读者加之意耳。　

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