内径:肘后备急方卷四-治卒绝粮失食饥惫欲死方第三十五

属性：粒食者，生人之所资，数日乏绝，便能致命。本草有不饥之文，而医方莫言斯术者。当以其涉在仙奇之境。非庸俗所能遵故也。遂使荒馑之岁，饿尸横路，良可哀乎，今略载其易为者云，若脱值奔窜在无人之乡，及堕坠溪谷空井，深冢之中，四顾迥绝，无可借口者，便须饮水服气，其服法如左。

闭口以舌料上下齿，取津液而咽之，一日得三百六十咽便佳。渐习乃可至千，自然不饥，三五日小疲极，过此便渐轻强。复有食十二时，六戊者诸法，恐危逼之地，不能晓方面，及时之早晚。故不论此，若有水者，卒无器，便与左手贮。祝曰丞掾吏之赐，真乏粮，正赤黄行，无过城下诸医，以自防毕，三叩齿，右手指，三叩左手，如此三遍，便饮之后，复有杯器。贮水尤佳，亦左手执，右手，以物扣之如法，日服三升，便不复饥，即瘥。

若可得游涉之地周行山泽间者。

但取松，柏叶，细切，水服二合。日中二三升，便佳。又掘含白茅根，洗净，切服之。

此三物得行曝燥，石上捣碎服，服者食方寸。辟一日，又有大豆者，取舍光明匝热。以水服，尽此则解。十日，赤小豆亦佳。得熬二豆黄末，服一二升。辟十日，草中有术，天门冬，麦门冬，黄精，葳蕤，贝母，或生，或熟，皆可单食。树木上自耳及檀榆白皮，并可辟饥也。

若遇荒年谷贵，无以充粮应须药济命者。

取稻米一斗，淘汰之，百蒸百曝，捣，日一餐。以水得，三十日都止，则可终身不食，日行三百里。

又方，粳米一斗，酒三升，渍之，出曝之，又渍酒尽止出，稍食之，渴饮之，辟三十日，足一斛二升，辟周年。

有守中丸药法。

其疏诸米豆者，是人间易得易作，且不乖谷气，使质力无减耳，恐肉秽之身。忽然专御药物，或非所堪。

若可得频营则自更，按余所撰谷方中求也。

附方《圣惠方》绝谷升仙不食法。

取松实捣为膏，酒调下三钱，日三，则不饥，渴饮水，勿食他物，百日身轻，日行五百里。

野人闲话云，伏虎尊师炼松脂法。

十斤松脂，五度以水煮过，令苦味尽取，得后每一斤炼了松脂。入四两茯苓末，每晨水下一刀圭。即终年不食，而复延龄，身轻清爽。

抱朴子云汉成帝时，猎者于终南山见一人，无衣服，身皆生黑毛，跳坑越涧如飞，乃密伺其所在，合围取得，乃是一妇人，问之言，我是秦之宫人，关东贼至，秦王出降。惊走入山，饥无所食，洎欲饿死。有一老公教我吃松柏叶实。初时苦涩，后稍便吃，遂不复饥。冬不寒，夏不热，此女是秦人，至成帝时，三百余载也。

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葛仙翁肘后备急方的相关资料

救卒中恶死方
救卒死，或先病痛，或常居寝卧，奄忽而绝，皆是中死。救之方：
一方，取葱黄心刺其鼻，男左女右，入七八寸。若使目中血出，佳。扁鹊法同是，後吹耳条中#1，葛当言此云吹鼻，故别为一法。
又方，令二人以衣壅口，吹其两耳，极则易。又可以筒吹之，并捧其肩上，侧身远之，莫临死人上。
又方，以葱叶刺耳，耳中、鼻中血出者莫怪，无血难治，有血是候。时当捧两手忽放之，须臾死人自当举手捞人，言痛乃止，男刺左鼻，女刺右鼻中，令入七八寸馀，大效。亦治自镒死。与此扁鹊方同。
又方，以绵渍好酒中，须臾置死人鼻中，手按令汁入鼻中，并持其手足，莫令惊。
又方，视其上唇裏弦弦者，有白如黍米大，以针决去之。
又方，以小便灌其面，数回即能语。此扁鹊方法。
又方，取皂荚如大豆，吹其两鼻中，嚏则气通矣。
又方，灸其唇下宛宛中承浆穴，十壮，大效矣。
又方，割雄鸡颈取血，以涂其面，乾复涂，并以灰营死人一周。
又方，以管吹下部，令数人互吹之，气通则活。
又方，破白犬以搨心上。无白犬，白鹦亦佳。
又方，取雄鸭就死人口上，断其头，以热血沥口中，并以竹筒吹其下部，极则易人，气通下即活。
又方，取牛马粪尚湿者，绞取汁，灌其口中，令入喉，若口已禁者，以物强发之，若不可强者，乃扣齿下。若无新者，以人溺解乾者，绞取汁。此扁鹊云。
又方，以绳围其死人肘腕，男左女右，毕，伸绳从背上大槌度以下，又从此灸，横行各半绳，此法三灸各三，即起。
又方，令爪其病人人中，取醒。不者，卷其手灸下纹头，随年。
又方，灸鼻人中，三壮也。
又方，灸两足大指爪甲聚毛中，七壮。此华他#2法。一云三七壮。
又方，灸脐中，百壮也。
扁鹊法又云：断（犭+屯）尾，取血饮之，并缚（犭+屯）以枕之，死人须臾活。
又云：半夏末如大豆，吹鼻中。
又方，捣女青#3 屑重一钱匕，开口内喉中，以水苦酒，立活。
按：此前救卒死四方并後尸蹶事，并是魏大夫传中正一真人所说，扁鹊受长桑公子法，寻此传出世，在葛後二十许年，无容知见，当是斯法久已在世，故或言楚王，或言赵王，兼立语次第，亦参差故也。
又张仲景诸要方，捣薤汁，以灌鼻中。
又方，割丹雄鸡冠血，管吹内鼻中。
又方，以鸡冠及血涂面上，灰围四边，立起。
又方，猪脂如鸡子大，苦酒一升，煮沸，以灌喉中。
又方，大豆二七枚，以鸡子白并酒和，尽以吞之。
救卒死而壮热者，矾石半斤，水一斗半，煮消以渍脚，令没踝。
救卒死而目闭者，骑牛临面，捣薤汁，灌之耳中，吹皂荚鼻中，立效。
救卒死而张目及舌者，灸手足两爪後，十四壮了，饮以五毒诸膏散有巴豆者。
救卒死而四支不收，矢便者，马矢一升，水三斗，煮取二斗以洗之。又取牛洞一升，温酒灌口中。洞者，稀粪也。灸心下一寸，脐上三寸，脐下四寸，各一百壮，差。
若救小儿卒死而吐利，不知是何病者，马矢一丸，绞取汁以吞之。无湿者，水煮取汁。
又有备急三物丸散及裴公膏，并在後备急药条中，救卒死尤良，亦可临时合用之。凡卒死中恶及尸蹶，皆天地及人身自然阴阳之气，忽有乖离否中隔，上下不通，偏竭所致。故虽涉死、境，犹可治而生，绿气未都竭也，当尔之时，兼有鬼神於其问，故亦可以符卫而获济者。
附方
扁鹊云：中恶与卒死鬼击亦相类，已死者，为治皆参用此方。
捣菖蒲生根，绞汁灌之，立差。尸厥之病，卒死脉犹动，听其耳中如微语声，股问暖是也，亦此方治之。
孙真人治卒死方，以皂角末吹鼻中。
救卒死尸蹶方
尸蹶之病，卒死而脉犹动，听其耳中循循如啸声，而股间暖是也。耳中虽然啸声而脉动者，故当以尸蹶。救之方：
以管吹其左耳中极三度，复吹右耳三度，活。
又方，捣乾菖蒲，以一枣核大，著其舌下。又方，灸鼻人中，七壮，又灸阴囊方下去下部一寸，百壮。若妇人，灸两乳中问。又云：爪刺人中良久，又针人中至齿，立起。
此亦全是魏大夫传中扁鹊法，即赵太子之患。又张仲景云：尸一蹶，脉动而无气，气闭不通，故静然而死也。
以菖蒲屑内鼻两孔中，吹之。令人以桂屑著舌下。又云扁鹊法，治楚王效。
又方，剔左角发，方二寸，烧末，以酒灌令入喉，立起也。
又方，以绳围其臂腕，男左女右，绳从大椎上度，下行脊上，灸绳头，五十壮，活。此是扁鹊秘法。
又方，熨其两胁下，取灶中墨如弹丸，浆水和饮之。须臾三四，以管吹耳中，令三四人更互吹之。又，小管吹鼻孔，梁上尘如豆，著中吹之，令入差。
又方，白马尾二七茎，白马前脚目一枚，合烧之，以苦酒丸如小豆，开口吞二丸，须臾服一丸。
又方，针百会，当鼻中，入发际五寸，针入三分，补之。针足大指甲下肉侧去甲三分，又针足中指甲上各三分，大指之内去端韭叶。又针手少阴锐骨之端各一分。
又方，灸羶中穴二十八壮。
救卒客忤死方
客忤者，中恶之类也，多於道门门外得之，令人心腹绞痛胀满，气冲心胸。不即治，亦杀人。救之方：
灸鼻人中三十壮，令切鼻柱下也。以水渍梗米，取汁一二升，饮之。口已禁者，以物强发之。
又方，捣墨，水和服一钱匕。
又方，以铜器若瓦器，贮热汤，器著腹上。转冷者，撤去衣，器亲肉。大冷者，易以热汤。取愈则止。
又方，以三重衣著腹上，铜器著衣上，稍稍少许茅於器中烧之，茅尽益之，勿顿多也，取愈乃止。
又方，以绳横度其人口，以度其脐去四面各一处，灸各三壮，令四火俱起，差。
又方，横度口中折之，令上头著心下，灸下头五壮。
又方，真丹方寸匕，蜜三合，和服。口噤者，折齿下之。
扁鹊治忤有救卒符并服盥汤法，恐非庸世所能，故不载。而此病即今人所谓中恶者，与卒死鬼击亦相类，为治皆参取而用之已死者。
捣生菖蒲根，绞取汁，含之立差。
卒忤停尸不能言者，桔梗烧二枚，末之，服。
又方，末细辛、桂，分等，内口中。
又方，鸡冠血和真朱，丸如小豆，内口中，与三四枚，差。若卒口噤不开者，末生附子，置管中，吹内舌下，即差矣。
又方，人血和真朱，如梧桐子大二丸，折齿纳喉中，令下。
华佗，卒中恶短气欲死，灸足两母指上甲後聚毛中，各十四壮，即愈。未差，又灸十四壮。前救卒死方，三七壮，已有其法。
又张仲景诸要方，麻黄四两，杏人七十枚，甘草一两，以水八升，煮取三升，分令嚥之，通治诸感忤。
又方，韭根一把，乌梅二十个，茱萸半斤，以水一斗煮之，以病人栉内中三沸，栉浮者生，沉者死。煮得三升，与饮之。
又方，桂一两，生姜三两，栀子十四枚，豉五合，捣，以酒三升，搅，微煮之，味出去滓，顿服取差。
飞尸走马汤：巴豆二枚，杏人二枚，合绵缠，椎令碎，著热汤二合中，指捻令汁出，便与饮之，炊间顿下饮，差。小量之，通治诸飞尸鬼击。
又有诸丸散，并在备急药中。客者客也，忤者犯也，谓客气犯人也。此盖恶气，治之多愈，虽是气来鬼鬼毒厉之气，忽逢触之其衰歇，故不能如自然恶气治之。入身而侵克藏府经络，差後犹宜更为治，以消其馀势。不尔，亟终为患，令有时辄发。
附方
《外台秘要》：治卒客忤停尸不能言，细辛、桂心等分，内口中。
又方，烧桔梗二两，末，米饮服，仍吞麝香如大豆许，佳。
《广利方》：治卒中客忤垂死，麝香一钱，重研，和醋二合，服之即差。
治卒得鬼击方
鬼击之病，得之无渐卒著，如人力#4刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或即吐血，或鼻中出血，或下血。一名鬼排。治之方：
灸鼻下人中一壮，立愈。不差，可加数壮。
又方，升麻、独活、牡桂分等，末，酒服方寸匕，立愈。
又方，灸脐下一寸二壮。
又方，灸脐上一寸七壮，及两踵白肉际，取差。
又方，熟艾如鸭子大三枚，水五升，煮取二升，顿服之。
又方，盐一升，水二升，和搅饮之，并以冷水噀之，勿令即得吐，须臾吐，即差。
又方，以粉一撮，著水中搅，饮之。
又方，以淳酒，吹内两鼻中。
又方，断白犬一头，取热犬血一升，饮之。
又方，割鸡冠血以沥口中，令一嚥，仍破此鸡以搨心下，冷乃弃之於道边，得乌鸡弥佗#5妙。
又方，牛子矢一升，酒三升，煮服之。大牛亦可用之。
又方，刀鞘三寸，烧末，水饮之。
又方，烧鼠矢，末服，如黍米，不能饮之，以少水知#6内口中。
又有诸丸散，并在备急药条中，今巫实见人忽有被鬼神所摆拂者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所贻，轻者因而获免，重者多见死亡，犹如燕简辈事，非为虚也，必应死，亦不可，要自不得不救尔。
附方
《古今录验》：疗妖魅猫鬼病人不肯言鬼方，鹿角屑捣散，以水服方寸匕，即言实也。
治卒魇寐不寤方第五
卧忽不寤，勿以火照，火照之杀人，但痛啮其踵及足拇指甲际，而多唾其面即活。又治之方：
末皂角，管吹两鼻中，即起，三四日犹可吹。又，以毛刺鼻孔中，男左女右，展转进之。
又方，以芦管吹两耳，并取病人发二七茎，作绳纳鼻孔中，割雄鸡冠取血，以管吹入咽喉中，大效。
又方，末灶下黄土，管吹入鼻中。末雄黄并桂，吹鼻中，并佳。
又方，取井底泥，涂目毕，令人垂头於井中，呼其姓名，即便起也。
又方，取韭捣以汁，吹鼻孔。冬月可掘取根，取汁灌於口中。
又方，以盐汤饮之，多少约在意。
又方，以其人置地，利刀画地，从肩起，男左女右，令周面以刀锋刻#7病人鼻，令入一分，急持勿动，其人当鬼神语求哀，乃问：阿谁，何故来？当自乞去，乃以指灭向所画地，当肩头数寸，令得去，不可不具请问之也。
又方，以瓦甑覆病人面上，使人疾打破甑，则寤。
又方，以牛蹄或马蹄，临魇人上，亦可治卒死。青牛尤佳。
又方，捣雄黄，细筛，管吹纳两鼻中。桂亦佳。
又方，万蒲末，吹两鼻中，又末内舌下。
又方，以甑带左索缚其肘後，男左女右，用馀稍急绞之，又以麻缚脚，乃请问其故，约敕解之，令一人坐头守，一人於户内呼病人姓名，坐人应曰：诺在。便苏。
卒魇不觉，灸足下大指聚毛中，二十一壮。
人喜魇及恶梦者，取火死灰，著履中，合枕。
又方，带雄黄，男左女右。
又方，灸两足大指上聚毛中，灸二十壮。
又方，用真麝香一子，於头边。
又方，以虎头枕尤佳。
辟魇寐方，取雄黄如枣核，系左腋下，令人终身不魇寐。
又方，真赤罽方一赤以枕之。
又方，作犀角枕佳，以青木香内枕中，并带。
又方，（ ）治卒魇寐久，书此符於纸，烧令恶#8，以少水和之，内死人口中，悬鉴死者耳前打之，唤死者名，不过半日即活。
魇卧寐不寤者，皆魂魄外游，为邪所执，录欲还未得所，忌火照，火照遂不复入，而有灯光中魇者，是本由明出，但不反身中故耳。

辟谣！泡脚出自《肘后备急方》？《黄帝内经》有10大泡脚方？

“朱医生，我天天怕冷，而且一动就出汗，你说该怎么办？”病人问。

“这个好办，注意忌口生冷的食物，水果不要吃了，我帮你开几贴药就会好的。”我说。

“好的，好的，谢谢朱医生！”病人开心地去拿药了。

两周后

“朱医生，你的药不灵啊，我还是出汗，怕冷，只是微微好了一点点，但是基本和原来没有区别，你不是说吃了肯定会好的吗？”病人生气地问。

“你煮药的方法，忌口生冷都是按照我说的做了吗？”我问。

“都按照你说的做的呀！”病人说。“我还天天泡脚呢！我用你的药方再煮第三次用来泡脚，每天泡半个小时！”

“哦？那你不能泡脚！”我说。

“为什么，大家都说泡脚好，我还怕冷，泡脚后我还会出汗，人就不冷了。”病人问。

“就是因为你泡到出汗，所以不让你泡！”我无奈地说。“都是聪明反被聪明误，我一个没嘱咐到位，就出岔子。”

我网上去查了一下，关于“泡脚”的说法网上的观点基本一致，都言辞凿凿说出自于《肘后备急方》，看来网上的作家要么就是每个人都去通看了一遍《肘后备急方》，要么就都是一个中医培训班里出来的，论调无懈可击，出奇的一致。

《肘后备急方》因为诺贝尔医学奖得主屠呦呦而出名，因为屠呦呦研制的治疗疟疾药物的灵感就来自于此书。但“泡脚”这一“中医 养生 疗法”是不是真的出自《肘后备急方》呢？我们来探究一下。

《肘后备急方》原书文字并不多，真正论述到泡脚可以 养生 的原文却几乎没有。而运用药物浸脚治病的相关记载却不少。如：

【治卒心腹烦满方第十一：治卒心腹烦满，又胸胁痛欲死方。以热汤令灼灼尔，渍手足 ，复易秘方。】

【治卒霍乱诸急方第十二：凡所以得霍乱者，多起饮食，或饮食生冷杂物。以肥腻酒，而当风履湿，薄衣露坐或夜卧失覆之所致。初得之便务令暖以炭火布其所卧，下大热减之，又并蒸被絮若衣絮。自苞冷易热者，亦可烧地，令热水沃敷薄布，席卧其上，浓覆之。亦可作灼灼尔，热汤着瓮中，渍足，令至膝 ，并铜器贮汤，以着腹上。衣藉之，冷复易，亦可以熨斗贮火着腹上。如此而不净者，便急灸之，但明案次第，莫为乱灸。】

可以看到泡脚的治法是用来治疗急症的，为什么没有涉及到 养生 方面，这是因为《肘后备急方》本来就是古代中医急诊书，涉及 养生 少之又少，光看书名就知道此书是用来应急的，「肘后」古代意为「随身携带」，所以《肘后备急方》意思就是随身携带的急诊医书。因此泡脚 养生 要出自于《肘后备急方》看来是一个美丽的误会！

网上还有《黄帝内经》记载有泡脚十大药方，更是子虚乌有。翻遍《黄帝内经》全文我都没有找到相关的记载。而且《黄帝内经》本身就是以论述中医理论为主，方药记载很少，仅为13方，难道13方中就有10个方子是用来泡脚的？想想都不可能！

有呀，怎么没有，《肘后备急方》就有相关的记载，区别在于治病不是 养生 ，二者有很大区别，老百姓千万别乱来。

前文的这一位病人是典型的“阳虚”伴“气虚”病人，这一类病人会自觉畏冷，因为泡脚会提供热量，所以病人会觉得很舒服，但是他忽视了一个重要的问题。那就是泡脚如果太热，时间太久，泡到出汗甚至大汗，那么病人的阳虚与气虚会更为严重。

因为中医认识到人体的气、血、汗是可以相互转换的，因此自古中医就有「气血同源」、「汗血同源」的理论。所以本来气血就亏虚的人再被迫「发汗」，结果是气虚更亏虚。因为泡脚会给到病人舒服的感觉，而气血亏虚的后续副作用不会很快体现出来，因此往往病人都没有意识到自己在“饮鸩止渴”。（我这里的汗并不指正常运动和劳动后出汗，而是指不正常的出汗，甚至是被迫的出汗 。）

这位病人我在给她用药滋补气血，她在自己伤气耗血，如同我女儿的数学题“ 一个游泳池一边进水X升/小时，一边排水Y升/小时，请问多久能把游泳池的水放满。 ”一般，看了让人哭笑不得。

健康 是每个人都追求的东西，但是人间处处是陷阱，一不小心就踩雷了。我作为中医医生只能尽力科普一点是一点，希望大家能少走弯路，取得更好的疗效。

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《新五代史》 卷四十七杂传第三十五(2)

是时，梁遣葛从周攻下邢、洺，晋王栅兵青山口，周未知所归，乃思岳言，至青山归晋，晋王以周为万胜黄头军使。后从征伐常有功。从战柏乡，先登，迁匡霸指挥使，守杨刘。周为将甚勇，其于用兵，善守，能与士卒同甘苦。梁兵攻周，周坚守。久之，周闻母丧奔归，庄宗遣佗将代周守，几为梁兵所破，庄宗遽追周还守之，乃得不破。其后梁人已破德胜，因东击杨刘，以巨舰绝河，断晋饷援。周遣人驰趋庄宗求救，请日行百里以赴急，庄宗笑曰：“周为我守，何忧!”日行六十里，且行且猎，曰：“周非梁将可敌也。”比至，周已绝粮三日。庄宗以巨筏积薪沃油，顺流纵火焚梁舰，梁兵解去。庄宗见周劳曰：“微公，诸将为梁擒矣!”历相、蔡二州刺史。明宗时，拜武信军节度使，徙镇静难，历武宁、安远、永兴、宣武四镇，所至多善政。晋高祖时，复镇静难，罢还。出帝幸澶渊，以周留守东京，还，拜开封尹。卒年七十四，赠太师。

刘处让

刘处让，字德谦，沧州人也。少为张万进亲吏，万进入梁，为泰宁军节度使，以处让为牙将。万进叛梁附晋，梁遣刘寻阝讨之。万进遣处让求救于晋，晋王方与梁相拒，未能出兵，处让乃于军门截耳而诉曰：“万进所以见围者，以附晋故也，奈何不顾其急?苟不出兵，愿请死!”晋王壮之，曰：“义士也!”为之发兵。未渡河，而万进为梁兵所败，处让因留事晋。庄宗即位，为客省使，常使四方，多称旨。天成中，迁引进使，累迁左骁卫大将军。废帝时，魏州军乱，逐其帅刘延皓，遣范延光招讨，以处让为河北都转运使。晋高祖立，历宣徽南院使。范延光反，高祖命杨光远为招讨使，以处让参其军事。已而副招讨使张从宾叛于河阳，处让分兵击破从宾。还，与光远攻邺，逾年不能下。其后延光有降意而迟疑，处让入城，譬以祸福，延光乃出降。

唐制，枢密使常以宦者为之，自梁用敬翔、李振，至庄宗始用武臣，而权重将相，高祖时，以宰相桑维翰、李崧兼枢密使，处让与诸宦者心不平之。光远之讨延光也，以晋重兵在己掌握，举动多骄恣，其所求请，高祖颇裁抑之。处让为光远言：“此非上意，皆维翰、崧等嫉公耳!”光远大怒。及兵罢，光远见高祖，诉以维翰等沮己，高祖不得已，罢维瀚等，以处让为枢密使。处让在职，凡所陈述，多不称旨。处让丁母忧，高祖遂不复拜枢密使，以其印付中书而废其职。处让居丧期年，起复为彰德军节度使、右金吾卫上将军。以疾卒，年六十三，累赠太师。

李承约

李承约，字德俭，蓟门人也。少事刘仁恭，为山后八军巡检使，将骑兵二千人。仁恭为其子守光所囚，承约以其骑兵奔晋，晋王以为匡霸指挥使。从破夹寨，战临清，以功累迁洺汾二州刺史、颍州团练使。天成中，邠州节度使毛璋有异志，明宗拜承约泾州节度副使，使往伺璋动静。承约见璋，谕以祸福。后明宗遣人代璋，璋即时受代。明宗大喜，即拜承约黔南节度使。承约以恩信抚诸夷落，劝民农桑，兴起学校。居数年，当代，黔南人诣京师乞留，为许留一年。召为左卫上将军，改左龙武统军，拜昭义军节度使，复为左龙武统军。天福二年，迁左骁卫上将军。数请老，不许。卒年七十五，赠太子太师。

张希崇

张希崇，字德峰，幽州蓟人也。少好学，通《左氏春秋》。刘守光不喜儒士，希崇因事军中为偏将，将兵戍平州。其后契丹攻陷平州，得希崇，知其儒者也，以为卢龙军行军司马。明宗时，卢文进自平州亡归，契丹因以希崇代文进为平州节度使，遣其亲将以三百骑监之。居岁馀，虏将喜其为人，监兵稍怠，希崇因与其麾下谋走南归。其麾下皆言兵我，不可俱亡，惧不得脱，因劝希崇独去。希崇曰：“虏兵守我者三百骑尔，烹其将，其兵必散走。且平州去虏帐千馀里，使其闻乱而呼兵，则吾与汝等在汉界矣!”众皆曰善。乃先为阱，置以石灰。明日，虏将谒希崇，希崇饮之以酒，杀之阱中，兵皆溃去，希崇率其麾下，得生口二万南归。明宗嘉之，拜汝州防御使。迁灵武节度使。灵州地接戎狄，戍兵饷道，常苦抄掠，希崇乃开屯田，教士耕种，军以足食，而省转馈，明宗下诏褒美。希崇抚养士卒，招辑夷落，自回鹘、瓜、沙皆遣使入贡。居四岁，上书求还内地，徙镇邠宁。晋高祖入立，复拜灵武节度使，希崇叹曰：“吾当老死边徼，岂非命邪!”希崇事母至孝，朝夕母食，必侍立左右，彻馔乃敢退。为将不喜声色。好读书，颇知星历。天福三年，月掩毕口大星，希崇叹曰：“毕口大星，边将也，我其当之乎!”明年正月卒，赠太师。有子仁谦。

相里金

相里金，字奉金，并州人也。为人勇悍，而能折节下士。事晋王，为五院军队长。梁、晋战柏乡、胡柳，皆有功，迁黄甲指挥使。同光中，拜忻州刺史。是时诸州皆用武人，多以部曲主场务，渔蠹公私，以利自入，金独禁部曲不与事，厚其给养，使掌家事而已。迁陇州防御使。废帝起兵凤翔，驰檄四邻，四邻未有应者，独金首遣判官薛文遇见废帝，往来计事。废帝即位，德之，拜保义军节度使。晋高祖起太原，废帝以金为太原四面步军都指挥使。高祖入立，徙镇建雄，罢为上将军。天福五年卒，赠太师。

张廷蕴

张廷蕴，开封襄邑人也。少为宣武军卒，去事晋，稍迁军校。常从庄宗征伐，先登力战，金疮满体，庄宗壮之，以为帐前黄甲二十指挥步军都虞候、魏博三城巡检使。是时，庄宗在魏，以刘皇后从行，刘氏多纵其下扰人为不法，人无敢言者，廷蕴辄收而斩之。李继韬叛于潞州，庄宗遣明宗为招讨使，元行钦为都部署，廷蕴为马步军都指挥使，将兵为前锋。廷蕴至潞，日已暮，即率兵百馀逾濠登城，城守者不能御，遂破潞州。明旦，明宗与行钦后至，明宗心颇慊之。廷蕴以功迁羽林都指挥使、申怀沂三州刺史、金颍陇绛四州防御团练使、左监门卫上将军。开运中，以疾卒。

廷蕴武人，所识不过数字，而平生重文士。尝从明宗破梁郓州，获判官赵凤，廷蕴谓曰：“吾视汝貌必儒人，可无隐也。”凤以实对，廷蕴亟荐于明宗。后凤贵为相，数荐廷蕴于安重诲，重诲屡言之，明宗以廷蕴破潞之隙，终恨之，故终不秉髦节。廷蕴素廉，历七州，卒之日，家无余赀。

马全节

马全节，字大雅，大名元城人也。唐同光中，全节为捉生指挥使。赵在礼反邺都，以全节为马步军指挥使。明宗即位，历博单郢沂四州刺史、金州防御使。废帝时，蜀人攻金州，州兵才数百，全节散家财，与士卒坚守，蜀人去，废帝召全节，以为沧州留后。晋高祖入立，即拜全节横海军节度使，徙镇安远，代李金全。金全叛附于李昪，高祖发兵三万，使全节与安审晖讨之，金全南奔。昪将李承裕守安州，全节与承裕战州南，大败承裕，斩首三千级，生擒千馀人。承裕弃城去，审晖追至云梦，执承裕及其兵二千人，全节斩千五百人，以其馀兵并承裕献于京师。承裕谓全节曰：“吾掠城中，所得百万计，将军皆取之矣。吾见天子，必诉此而后就刑。”全节惧，因杀承裕，高祖置而不问，徙全节镇昭义。又徙安国。从杜重威讨安重荣，以功徙镇义武。自出帝与契丹交恶，全节未尝不在兵间。开运元年，为行营都虞候，契丹与晋大军相距澶、魏之间，全节别攻白团城，破之，虏七百人。克泰州，虏二千人，降其守将晋廷谦。四月，契丹败于戚城，引兵分道而北，全节败之于定丰，执其将安晖。七月，徙广晋尹，留守邺都。十月，杜重威为招讨使，以全节为副，大败契丹于卫村。

全节为人谦谨，事母至孝，其临政决事，必问法如何。初，徙广晋，过元城，衣白襕谒其县令，州里以为荣。开运二年，徙镇顺国，未至而卒，年五十五，赠中书令。

皇甫遇

皇甫遇，常山真定人也。为人有勇力，虬髯善射。少从唐明宗征伐，事唐为武胜军节度使，所至苛暴，以诛敛为务，宾佐多解官逃去，以避其祸。晋高祖时，历义武、昭义、建雄、河阳四镇，罢为神武统军。契丹入寇，陷贝州，出帝以高行周为北面行营都部署，遇为马军右厢排阵使。是时，青州杨光远据城反，出帝乃遣李守贞及遇分兵守郓州。遇等至马家渡，契丹方将渡河助光远，遇等击败之，以功拜义成军节度使、马军都指挥使。

开运二年，契丹寇西山，遣先锋赵延寿围镇州，杜重威不敢出战。延寿分兵大掠，攻破栾城、柏乡等九县，南至邢州。是时岁除，出帝与近臣饮酒过量，得疾，不能出征，乃遣北面行营都监张从恩会马全节、安审琦及遇等御之。从恩等至相州，阵安阳河南，遣遇与慕容彦超率数千骑前视虏。遇渡漳河，逢虏数万，转战十馀里，至榆林，为虏所围，遇马中箭而踣，得其仆杜知敏马，乘之以战。知敏为虏所擒，遇谓彦超曰：“知敏，义士也，岂可失之!”即与彦超跃马入虏，取之而还。虏兵与遇战，自午至未，解而复合，益出生兵，势甚盛。遇戒彦超曰：“今日之势，战与走尔，战尚或生，走则死也。等死，死战，犹足以报国。”张从恩与诸将怪遇视虏无报，皆谓遇已陷虏矣。已而有驰骑报遇被围，安审琦率兵将赴之，从恩疑报者诈，不欲往，审琦曰：“成败天也，当与公共之，虽虏不南来，吾属失皇甫遇，复何面目见天子!”即引骑渡河，诸军皆从而北，拒虏十馀里，虏望见救兵来，即解去。遇与审琦等收军而南，契丹亦皆北去。是时，契丹兵已深入，人马俱乏，其还也，诸将不能追，而从恩率遇等退保黎阳，虏因得解去。

三年冬，以杜重威为都招讨使，遇为马军右厢都指挥使，屯于中渡。重威已阴送款契丹，伏兵幕中，悉召诸将列坐，告以降虏，遇与诸将愕然不能对。重威出降表，遇等俯首以次自画其名，即麾兵解甲出降。契丹遣遇与张彦泽先入京师，遇行至平棘，绝吭而死。

呜呼，梁亡而敬翔死，不得为死节;晋亡而皇甫遇死，不得为死事，吾岂无意哉!梁之篡唐，用翔之谋为多，由子佐其父而弑其祖，可乎?其不戮于斧钺，为幸免矣。方晋兵之降虏也，士卒初不知，及使解甲，哭声震天，即降岂其欲哉!使遇奋然攘臂而起，杀重威于坐中，虽不幸不免而见害，犹为得其死矣，其义烈岂不凛然哉!既俯首听命，相与亡人之国矣，虽死不能赎也，岂足贵哉!君子之于人，或推以恕，或责以备。恕，故迁善自新之路广;备则难得，难得，故可贵焉。然知其所可恕，与其所可贵，岂不又难哉!

安彦威

安彦威，字国俊，代州崞县人也。少以军卒隶唐明宗麾下。彦威善射，颇知兵法。明宗镇天平、宣武、成德，以彦威常为牙将，以谨厚见信。明宗入立，皇子从荣镇邺，彦威为护圣指挥使。以从荣判六军，彦威迁捧圣指挥使，领宁国军节度使。晋高祖入立，拜彦威北京留守，徙镇归德。是时，河决滑州，命彦威塞之，彦威出私钱募民治堤。迁西京留守，遭岁大饥，彦威赈抚饥民，民有犯法，皆宽贷之，饥民爱之，不忍流去。丁母忧，哀毁过制。出帝与契丹隳盟，拜彦威北面行营副都统，彦威悉以家财佐军用。以疾卒于京师。

彦威与安太妃同宗，出帝事以为舅，彦威未尝以为言。及卒，太妃临哭，人始知同宗也，当时益称其慎重。

李琼

李琼，沧州饶安人也。少为骑将，与晋高祖隶唐明宗麾下。同光二年，契丹犯塞，明宗出涿州，遇契丹，与战不胜，诸将各稍引去，而晋高祖独战不已，契丹渐合而围之。琼引高祖衣与俱遁，至刘李河而追兵且及，琼浮水先至南岸，高祖至河中流，马踣，琼以长矛援出之，又以所乘马与高祖，而步护之，走十馀里，乃得免。明宗兵变于魏而南，琼从高祖以三百骑先趋汴州。高祖为保义军节度使，以为牙队指挥使。高祖建国，以为护圣都虞候，赐与金帛甚厚，而不与之官爵，琼亦郁郁。久之，拜相、中二州刺史。出帝时，为棣州刺史。杨光远反，以书招琼，琼拒而不纳。迁洺州团练使，又为护圣右厢都指挥使。晋亡，契丹入京师，以琼为威州刺史，行至郑州，遇盗见杀。

刘景岩

刘景岩，延州人也。其家素富，能以赀交游豪俊。事高万金，为部曲，其后为丹州刺史。晋高祖起兵太原，唐废帝调民七户出一卒为义兵。延州节度使杨汉章发乡民赴京师，将行，景岩遣人激怒之，义兵乱，杀汉章，迎景岩为留后。晋高祖即位，即拜景岩节度使。景岩从事熊皦，为人多智，阴察景岩跋扈难制，惧其有异心，欲以利愚之，因语景岩，以谓边地不可以久安，为陈保名享利之策，言邠、泾多善田，其利百倍，宜多市田射利以自厚。景岩信之，岁馀，其获甚多。景岩使皦朝京师，皦乃言：“景岩不宜在边，可徙之内地。”乃移景岩邠州，皦入拜补阙，而景岩又徙镇保义，居未几，又徙武胜。景岩乃悟皦为卖己，遂诬奏皦隐己玉带，皦坐贬商州上津令。皦惧景岩邀害之，道亡，匿山中。开运三年，景岩罢武胜，以太子太师致仕，居华州。契丹犯京师，以周密镇延州，景岩乃还故里。而州人逐密，立高允权，允权妻刘氏，景岩孙女子也。景岩良田甲第、僮仆甚盛，党项司家族畜牧近郊，尤富强，景岩与之往来，允权颇患之。允权妻岁时归省，景岩谓曰：“高郎一县令，而有此州，其可保乎?”允权益恶之，而心又利其田宅，乃诬其反而杀之，年八十馀。

长子行琮，德州刺史，罢，留京师，亦被诛。次子行谦，允权妇翁也，为奏言非刘氏子，遂免不诛。

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