备急千金要方卷五上少小婴孺方上序例第一

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属性：（论三首、方二首、择乳母法）论曰∶夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大。故《易》称积小以成大。

《诗》有厥初生民，《传》曰声子生隐公，此之一义，即是从微至着，自少及长，人情共见，不待经史，故今斯方先妇人小儿，而后丈夫耆老者，则是崇本之义也。然小儿气势微弱，医士欲留心救疗，立功瘥难，今之学人，多不存意，良由婴儿在于襁褓之内，乳气腥臊，医者操行英雄，讵肯瞻视，静言思之，可为太息者矣。《短剧方》云∶凡人年六岁以上为小，十六岁以上为少，（《巢源》、《外台》作十八以上为少），三十以上为壮（《巢源》、《外台》作二十以上为壮），五十以上为老。其六岁以下，经所不载，所以乳下婴儿有病难治者皆为无所承据也。中古有巫妨（《巢源》作巫方）者，立小儿《颅囟经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方。逮于晋宋，江左推诸苏家，传习有验，流于人间。齐有徐王者，也有《小儿方》三卷，故今之学人，颇得传授。然徐氏位望隆重，何暇留心于少小，详其方意，不甚深细，少有可采，未为至秘。今博采诸家及自经用有效者，以为此篇，凡百居家，皆宜达兹又曰∶小儿病与大人不殊，惟用药有多少为异。其惊痫客忤解颅不行等八九篇合为此卷，下痢等余方并散在诸篇，可披而得之。

凡生后六十日瞳子成，能咳笑应和人。百日任脉成，能自反复，（一作百五十日）。百八十日尻骨成，能独坐。二百一十日掌骨成，能匍匐。三百日膑骨成，能独立。三百六十日膝骨成，能行。此其定法，若不能根据期，必有不平之处。

凡儿生三十二日一变。六十四日再变，变且蒸。九十六日三变。一百二十八日四变，变且蒸。一百六十日五变。一百九十二日六变，变且蒸。二百二十四日七变。二百五十六日八变，变且蒸。二百八十八日九变。三百二十日十变，变且蒸。积三百二十日小蒸毕后，六十四日大蒸，蒸后六十四日复大蒸，蒸后一百二十八日复大蒸。凡小儿自生三十二日一变，再变为一蒸，凡十变而五小蒸，又三大蒸，积五百七十六日，大小蒸都毕，乃成人。小儿所以变蒸者，是荣其血脉，改其五脏，故一变，竟辄觉情态有异。其变蒸之候，变者上气，蒸者体热，变蒸有轻重，其轻者体热而微惊，耳冷尻冷，上唇头白泡起如鱼目珠子，微汗出，其重者体壮热而脉乱，或汗或不汗，不欲食，食辄吐，目白睛微赤，黑睛微白。又云∶目者重，赤黑者微。变蒸毕，目睛明矣，此其证也。单变小微，兼蒸小剧，凡蒸平者五日而衰，远者十日而衰，先期五日后之五日为十日之中，热乃除耳。儿生三十二日一变，二十九日先期而热，便治之如法，至三十六七日蒸乃毕耳。恐不解了，故重说之。且变蒸之时，不欲惊动，勿令旁多人，儿变蒸或早或晚不如法者多。又初变之时或热甚者，违日数不歇，审计变蒸之日，当其时有热微惊，慎不可治及灸刺，但和视之。若良久热不可已，少与紫丸微下，热歇便止。若于变蒸之中，加以时行温病，或非变蒸时而得时行者，其诊皆相似，惟耳及尻通热，口上无白泡耳。当先服黑散以发其汗，汗出，温粉粉之，热当歇，便就瘥。若犹不都除，乃与紫丸下之。儿变蒸时若有寒加之，即寒热交争，腰腹夭纠，啼不止者，熨之则愈也。（熨法出下编炙粉絮熨者是）。变蒸与温壮伤寒相似，若非变蒸，身热耳热尻亦热，此乃为他病，可作余治，审是，变蒸不得为余治也。

又一法，凡儿生三十二日始变，变者身热也。至六十四日再变，变且蒸，其状卧端正也。至九十六日三变，定者候丹孔出而泄。至一百二十八日四变，变且蒸，以能咳笑也。至一百六十日五变，以成机关也。至一百九十二日六变，变且蒸，五机成也。至二百二十四日七变，以能匍匐也。至二百五十六日八变，变且蒸，以知欲学语也。至二百八十八日九变，以亭亭然也。凡小儿生至二百八十八日九变四蒸也，当其变之日，慎不可妄治之，则加其疾。

变且蒸者是儿送迎月也，蒸者甚热而脉乱，汗出是也。近者五日歇，远者八九日歇也。当是蒸上不可灸刺妄治之也。

紫丸

属性：治小儿变蒸，发热不解，并挟伤寒温壮，汗后热不歇，及腹中有痰癖，哺乳不进，乳则吐，食痫，先寒后热方。

代赭、赤石脂（各一两）巴豆（三十枚）杏仁（五十枚）上四味为末，巴豆、杏仁别研为膏，相和，更捣二千杵，当自相得，若硬，入少蜜同捣之，密器中收。三十日儿服如麻子一丸，与少乳汁令下，食顷后，与少乳勿令多，至日中当小下热除。若未全除，明旦更与一丸。百日儿服如小豆一丸，以此准量增减。夏月多热，善令发疹，二三十日辄一服佳。紫丸无所不疗，虽下不虚人。

黑散

属性：治小儿变蒸中挟时行温病，或非变蒸时而得时行者方。

麻黄、杏仁（各半两）大黄（六铢）上三味，先捣麻黄大黄为散，别研杏仁如脂，乃细细纳散，又捣，令调和纳密器中。一月儿服小豆大一枚，以乳汁和服，抱令得汗，汗出温粉粉之，勿使见风。百日儿服如枣核，以儿大小量之。

择乳母法

属性：凡乳母者，其血气为乳汁也。五情善恶，悉是血气所生也。其乳儿者，皆宜慎于喜怒。

夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求备。但取不胡臭、瘿、气嗽、疥、痴癃、白秃、疡、沈唇、耳聋、鼻、癫痫，无此等疾者，便可饮儿也。师见其故灸瘢，便知其先疾之源也。

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黄皮叶简介

目录1拼音2《全国中草药汇编》:黄皮叶 2.1拼音名2.2黄皮叶的别名2.3来源2.4性味2.5功能主治2.6黄皮叶的用法用量2.7摘录 3《中华本草》:黄皮叶 3.1出处3.2拼音名3.3英文名3.4来源3.5原形态3.6生境分布3.7性状3.8化学成份3.9性味3.10归经3.11功能主治3.12黄皮叶的用法用量3.13附方3.14各家论述3.15摘录 附：1用到中药黄皮叶的方剂2用到中药黄皮叶的中成药3古籍中的黄皮叶 1拼音 huáng pí yè

2《全国中草药汇编》:黄皮叶

2.1拼音名

Huánɡ Pí Yè

2.2黄皮叶的别名

油皮、油梅

2.3来源

芸香科黄皮属植物黄皮Clausena lansium （Lour.） Skeels，以根、叶、果及种子入药。全年采根、叶；果熟时摘下，晒干；收集种子（核），晒干。

2.4性味

叶：苦、辛，平。

根、核：苦、辛，微温。

果：甘、酸，微温。

2.5功能主治

叶：解表散热，顺气化痰。用于防治流行性感冒、流行性脑脊髓膜炎、疟疾，治感冒发热。

根、核：行气止痛，健胃消肿。用于胃痛，腹痛，疝痛，风湿骨痛，通经。

果：化痰消食。用于食积胀满，痰饮咳嗽。

2.6黄皮叶的用法用量

叶、根、核均为3～5钱；果0.5～1两。

2.7摘录

《全国中草药汇编》

3《中华本草》:黄皮叶

3.1出处

出自《岭南采药录》

3.2拼音名

Huánɡ Pí Yè

3.3英文名

Leaf of Chinese Wampee

3.4来源

药材基源：为芸香科植物黄皮Clausena lansium （Lour.）Skeels的叶。

拉丁植物动物矿物名：Clausena lansium （Lour.）Skeels [Quinaria lansium Lour.]

采收和储藏：全年均可采收，鲜用或晒干。

3.5原形态

黄皮 绿灌木或小乔木，高可达12m。幼枝、花轴、叶轴、叶柄及嫩叶下面脉上均有集生成簇的丛状短毛及长毛，有香味。奇数羽状复叶互生；小叶柄长48mm；小叶片513，顶端1枚最大，向下逐渐变小，卵形或椭圆状披针形，长613cm，宽2.56cm，先端锐尖或短渐尖，基部宽楔形，不对称，边浅波状或具浅钝齿。聚伞状圆锥花序顶生或腋生，花枝扩展，多花；萼片5，广卵形；花瓣5，白色，匙形，长不超过5mm，开放时反展；雄蕊10，长短互间；子房上位，5室，密被毛。浆果球形、扁圆形，长1.23cm，淡黄色至暗黄色，密被毛。种子绿色。花期45月，果期79月。

3.6生境分布

生态环境：多为栽培。

资源分布：分布于西南及福建、台湾、广东、海南、广西等 地。

3.7性状

性状鉴别 本品为单数羽状复叶，小叶513片，多皱缩，破碎，黄绿色至深绿色，完整者呈阔卵形或卵状椭圆形，密布细小半透明油点及疏柔毛，长413cm，宽25cm，先端急尖或短渐尖，基部楔形至圆形，两侧不对称，叶全缘或浅波状至浅圆齿状，略反卷，叶脉于叶面凹下，于背面凸起，小叶柄被短柔毛，长24mm，质脆。气香，味微苦辛。

显微鉴别 叶横切面：上表皮细胞呈扁方形或长方形，被角质层；下表皮细胞较小，有多数气孔及非腺毛。栅栏组织为12列细胞；海绵组织合多数草酸钙簇晶及少数方晶。主脉纸管束周韧式，中柱鞘纤维束淡黄色。断续排列成环状。叶肉组织中有大型分泌细胞（直径40200μm）散在。

粉末特征：黄绿色。①草酸钙簇晶较多，棱角稍钝，直径1535μm；亦有少数草酸钙方晶；②非腺毛指状至长圆锥形，直径3050μm，长70240μm；③表皮细胞表面观呈多角形，气孔多为不定式，少数为环式，副卫细胞46个；④中柱鞘纤维壁较厚，直径3040μm，周围薄壁细胞有的含草酸簇晶；⑤木纤维外壁呈波状，胞腔稍大，直径4070μm；⑥导管多为网纹及螺纹，直径60100μm。

3.8化学成份

黄皮叶含新黄皮内酸胺（neoclausenamide），异新黄皮内酰胺（isoneoclausenamide），黄皮内酰胺（clausenamide），环黄皮内酰胺（cyclocaausenamide），一种新的内酰胺及ε戊内酰胺（εvalerolactam），高黄皮内酰胺（homoclausenamide）和ξ黄皮内酰胺（ξclausenamide），香豆精类化合物印黄皮内酯（indicolactone），八角黄皮内酯（anisolactone），2”，3”环氧八角黄皮内酯（2”，3”epoxyanisolactone）。地上部分含三萜醇黄皮萜醇（lansiol）即3β羟基23，24，24三甲基羊毛甾烷9（11），25二烯[3βhydroxy23，24，24trimethyllanosta9（11），25diene]，黄皮酰亚胺（lansimide）等。

3.9性味

辛；苦；平

3.10归经

肺经

3.11功能主治

解表散热；行气化痰；利尿；解毒。主温病发热；流脑；疟疾；咳嗽痰喘；脘腹疼痛；风湿痹痛；黄肿；小便不利；热毒疥癣；蛇虫咬伤

3.12黄皮叶的用法用量

内服：煎汤，1530g(鲜品3060g)。外用：适量，煎水洗或捣烂敷。

3.13附方

①治流感，感冒，疟疾：黄皮叶五钱至一两。水煎服。(广州部队《常用中草药手册》)②治痰湿喘咳： 鲜黄皮叶一至二两。水煎服。 (《福建中草药》)③治疟疾： 鲜黄皮叶一两，红糖五钱。水煎服。(《福建中草药》)④解秽恶，消风肿， 治疥癞，去热散毒； 黄皮叶煎水洗。(《岭南采药录》)⑤通小便： 黄皮叶四、五片，酒一、二两煎服。(《岭南采药录》)

3.14各家论述

1.《本草求原》： 解秽除垢，退黄肿。

2.《福建民间草药》：治痰咳哮喘。

3.《陆川本草》：疏郁行气，止痛退热。治气胀腹痛，温病身热。

4. 广州部队《常用中草药手册》：疏风解表。

3.15摘录

《中华本草》

用到中药黄皮叶的方剂 贯黄感冒颗粒 uangGanmaoKeli处方：贯众209g黄皮叶313g路边青156g三叉苦156g生姜31g...

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慢肝六味饮 参15g，茯苓15g，白术12g，川萆薢10g，黄皮树叶15g，甘草5g。功能主治：健脾补气，扶土抑...

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敛疮口散 内补十宣散，不计服数。外用四围散帖，中间留小孔，不得以药涂尽。赤肿，加黄皮。摘录：《普济方》卷二八四...

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古籍中的黄皮叶 《未刻本叶氏医案》：[方桉]都气丸 痹气弱。右肢不舒。黄皮片姜黄煨姜于术当归身海桐皮桂木南枣劳伤挟暑。归身半曲扁豆叶木瓜茯苓炙甘草疟止...

《证类本草》：[卷第三十]白并 脏，令百病不起。一名玉箫，一名箭悍。叶如小竹，根黄皮白。生山陵。三月、四月采根，曝干。《证类本草》宋...

《千金翼方》：[卷第四·本草下有名未用]白并 脏，令百病不起。一名玉箫，一名箭悍。叶如小竹，根黄皮白，生山陵，三月四月采根，曝干。《千金翼方》唐·...

《急救广生集》：[卷九·外治补遗]治火丹神效方 大黄皮硝（各五钱）研末。取柏枝叶打汁，调搽即退。《急救广生集》清程鹏程公元1805年...

《备急千金要方》：[卷五上少小婴孺方上伤寒第五]恒山汤

关于孙思邈的书，孙思邈一生写过什么书

孙思邈一生写过什么书 理念与贡献

　孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。 　 据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，颇为后世伤寒学家所重视。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、 *** 等养生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首，集方广泛，内容丰富，是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷，属其晚年作品，系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门，合方、论、法二千九百余首，记载药物八百多种，尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。 　他坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。他重视医德，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金”。他极为重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。 孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。 《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。 在药物学研究方面，孙思邈倾注了大量的心血。从药物的采集、炮制到性能认识，从方药的组合配伍到临床治疗，孙思邈参考前人的医药文献，并结合自己数十年的临证心得，写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》载方5000多首，书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、 *** 、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。而《千金翼方》载方近3000首，书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面，对《千金要方》作了必要而有益的补充。书中收载的800余种药物当中，有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是，书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷，竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。 在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多……这些主张，在今天看来，仍然有其一定的现实意义。 孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大，因此这两部著作被誉为我国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。两书问世后，倍受世人瞩目，甚至飘扬过海，广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，都曾经出版过《千金要方》，其影响可见一斑。孙思邈死后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会，以经念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。庙会时间长达半月之久，前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。 史载其著作计三十余种，唯多亡佚。现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我国著名医学著作。其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部分佚文可见。 孙思邈又是世界上导尿术的发明者。据记载：有一个病人得了尿潴留病，撒不出尿来。孙思邈看到病人憋得难受的样子，他想：“吃药来不及了。如果想办法用根管子 *** 尿道，尿或许会流出来。”他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿，葱管尖尖的，又细又软，孙思邈决定用葱管来试一试，于是他挑选出一根适宜的葱管，在火上轻轻烧了烧，切去尖的一头，然后小心翼翼地 *** 病人的尿道里，再用力一吹，不一会儿尿果然顺着葱管流了出来。病人的小肚子慢慢瘪了下去，病也就好了。古代时,华佗,扁鹊,张仲景,孙思邈各编写了什么书? 扁鹊：春秋 望闻问切诊法 。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚......相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著，但也毁于秦末；

华佗：三国麻沸散，外科手术，留有《青囊书》； 张仲景：东汉末年，传世有《伤寒杂病论》 ； 孙思邈：唐 ，著有《千金方》。孙思邈写的书？ 孙思邈写的书有《千金要方》和《唐新本草》。

孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与 *** 合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。孙思邈撰写的书是什么？孙思邈认为应当编一部简易实用的医药书。于是他遍检历代医学典籍，结合自己临床经验，参照民间验方，写作《备急千金要方》。永徽三年(652)，孙思邈已年近七十，《备急千金要方》才编撰成功。

唐代药王孙思邈所著之书叫什么 《千金方 》孙思邈（581-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士，是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。

孙思邈的哪两本著作堪称中国医药学的“百科全书”？孙思邈前后共有撰著23种。其中《千金翼方》和《千金要方》堪称中国医药学的“百科全书”。孙思邈系统地总结了唐代以前，我国的医药成果。结合自己数十年行医的临床实践的丰富经验，于71岁时(唐永徽三年，公元652年)编成了《千金要方》30卷。之后，孙思邈又深感《千金要方》不足以全面反映自己钻研典籍、行医看病的心得体会和新获得的珍贵医药知识。又用了30年——到孙思邈逝世前一年，续编定了《千金翼方》30卷。用以补充《千金要方》的不足。《千金要方》中有合方、论5300多首，载医方6500多个，共232门。《千金翼方》共189门，合方、论、法2900余首。这两部医典在我国世代相传。《千金要方》问世以来已刊刻近百版。至今仍是从事中医药的人必读经典。两书在国外(特别是在日本)也有较为广泛的影响。

写过(3)孙思邈(5)

关于中医行医的诗句(形容医术诗句)

1.形容医术 诗句1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》

白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。

——宋人撰，不著撰人《小儿卫生总微方论》

白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。

4、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。

——明·李梃《医学入门》

白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。

——明·龚信《古今医鉴》

白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。

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2.推荐几首关于“医德”的古诗词1、人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。——元代杨维桢《医师行，赠袁炼师》

释义：人得了一种不知道叫什么名字的怪病，郁郁寡欢如果生病的小草般没有朝气。

2、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐代孙思邈《备急千金要方》

释义：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

3、师有金篦术，如何为发蒙。——唐代刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》

释义：师傅有金篦的医术，怎么会知道两眼发蒙看不清的情形。

4、欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》

释义：想要救人，学医就可以了，但是如果是为了谋取利益而选择学医，那就不必学了。

5、上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》

释义：优秀的医生可以救治整个国家，一般的医生可以救治人，而庸医却只能治病。

3.与行医有关的句子鲁迅《父亲的病》这篇文章中，有很多有关医生行医的句子，比如说以下这两段：

【据舆论说，神妙就在这地方。先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了。"医者，意也。"其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拼了性命，跑进深山里去采呢。】

【凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道："西医长于外科，中医长于内科。"但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得"舌乃心之灵苗"。这就是中国人的"命"，连名医也无从医治的。】

4.关于中医的古诗词关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

。

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

5.描写医生的诗句救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚

回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉

"大医精诚"

唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

"杏林春暖"

"杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人赞回春手----医传盖世功

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神州自有能医手----东亚何曾见病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

要么医生说的名言：

白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！

土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。

你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。

6.形容医术 诗句1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

——唐·孙思邈《备急千金要方》 白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。 2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》 白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。

——宋人撰，不著撰人《小儿卫生总微方论》 白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。 4、不可过取重索，但当听其所酬。

如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》 白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》 白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。

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7.描写医疗的诗句医者仁心

胡秉言

怀揣白衣天使的理想

责任勇于肩扛

心似莲花开放

只为救死扶伤

医德医术高尚

病人痛苦心装

开拓创新团结向上

吃苦吃亏奉献担当

认真兢兢业业守岗

凝聚团队力量

传承千年风尚

把世界一流争创

行医人诚信担当

敬业勤奋爱心装

为了患者身体健康

医者仁心时刻不忘

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