【炁體源流】｜南宗聖典選錄｜悟真篇序

挨排四象生真土詩

東方青龍西白虎，南面朱雀北玄武。
四獸猙獰不可當，定計將軍能作主。
兩手擒來合戰時，正見中秋月當午。
殺氣驚天動鬼神，用盡周星震區宇。
須臾戰罷兵器收，産顆明珠號真土。

錬鉛火候

三十文爻七十武，二百六十分明數。

首尾須教用武烹，中間文火温温煮。

鑪中鍊出五彩光，赫赫一粒大如黍。

將來掌上和殻吞，逍遙永作真仙侶。

火記六百篇

火記六百篇，十月如轉轂。

朝昏各一卦，屯蒙相趁逐。

子時發陽火，二百一十六。

午時起陰爻，十八八個足。

鉛消汞自乾，熏蒸丹已熟。

陰盡變純陽，體貌如瓊玉。

沐浴

刑德同生殺，加臨二八門。

丹砂宜沐浴，神水灌靈根。

閉兑留金汞，禁關養魄魂。

不須行火候，鑪裏自温温。

抱一

國富民安後，修成體屬乾。

凝神歸妙道，抱一守丹田。

去住渾無礙，升騰任自然。

九年功滿日，獨步大羅仙。

七言四韻凡一十六首

一

不求大道出迷塗，縱負賢才豈丈夫。

百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

只貪利禄求榮顯，不顧形容暗悴枯。

試問堆金等山嶽，無常買得不來無。

二

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。

昨日街頭猶走馬，今朝棺内已眠屍。

妻財遺下非君有，罪業將行難自欺。

大藥不求争得遇，遇之不錬是愚痴。

上二章真人以此感悟世人，唯恐或後，

故列之于首。

三

學道須是學天仙，

葉士表曰：仙有千種，天仙者，形神俱妙，與道合真，聚則成形，散則成氣。學此道者，當内外虚明，表裹瑩徹，如立一塵，則成滲漏。

唯有金丹最的端。

李筌曰：還丹之術百數，此謂金丹者，金液大還丹也。

○《參同契》曰：金來歸性初，乃得稱還丹。蓋金爲藥母，金吐其液復還丹田，謂之金液還丹也。

○ 魏師吕《先天大學書》曰：夫金丹者，先天一氣之祖，後天而生兩儀三才，萬物之母。

《易》曰：乾元者，始而亨者也。萬物資之以始，能以美利利天下，而不言所利者，有剛健中正純粹之德。功成退位居偏。乾居亥位，寄體北方水中，坎之中爻是也。聖人能返而歸根復命，與元神道合，生生無窮，總括萬象，謂之得一，故强名曰丹，非法術也，是乾道變化，陰陽不測之謂也。象易太極無上至真之妙，包含性命之宗。

《内易》曰：中爻之義，是謂造化。

《金碧經》曰：神室者，丹之樞轄，在坎離一二數。

○《參同契》曰：金來歸性初，乃得稱還丹。謂之金液歸真，形神俱妙之道，至簡至易，一得永得。所以萬論千經，能變化自然生神，得其口訣，雖至愚小人，立躋聖位。是以天機祕惜，不許授之非人，輕泄妄傳，殃及九祖。是知金丹者，無上至真之徑路也。黃帝修之，以登雲天，後世成真合道，頓超生死，盡因金丹而成。

○ 真人曰：屈指從今飛步者，盡因金液出塵寰，即此義也。

二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。

真一子曰：金者，情也。水者，性也。金生于水，猶情生于性，水隱于金，猶情復于性。或曰金爲母，何得謂之情邪？

而《參同契》曰：金爲水母，母隱子者是也。交會則金水混融，金聚則虎龍蟠結，故下章云：既驅二物歸黄道，争得靈丹不解生 。

○《參同契》曰：坎爲水、爲月，在人爲腎。腎臟生精，精中有正陽之氣，炎昇于上，精陰氣陽，故鉛柔而銀剛。虎性屬金，而金能生水，顛倒取之，母隱子胎，故虎向水中生也。虎乃配鉛，陰中之陽也。離爲火、爲日，在人爲心。心臟生血，中有真一之液，流降于下，血陽液陰。故砂陽而汞陰。龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，故母隱子胎，龍從火裹出也。龍亦配汞，陽中之陰也。

本因戊己爲媒娉，遂使夫妻鎮合歡。

葉士表曰：坎離納戊己，戊己坎離中氣。言前二物因中氣升降，生成配合也。

○無名子曰：戊己屬土，謂之黃婆。龍虎金木，間隔東西，黃婆使之會合，豈非媒娉乎？

只候功成朝北闕，九霞光裏駕祥鸞。

四

此法真中妙更真，都緣我獨异于人。

自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。

葉士表曰：五位相得，而名有合。乾納甲壬，一九成十，坤納乙癸，四六成十，艮丙震庚，三七成十，巽辛兑丁，二八成十，坎離戊己，共得十五。顛倒上下不變，所以顛倒升降皆由之也。鉛沉汞浮，沉者爲主，浮者爲客。

○袁公輔曰：惟其如此，是以古之真仙上聖，皆知陰陽顛倒在坎離兩卦，但世罕有識得浮沉主賓者。故高象先云：舉世無人識河車是也。

金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。

葉士表曰：此言浮沉主客也。離火生汞，坎水生金，汞因鉛結，鉛制汞伏，乃子母相應也。

○《參同契》曰：河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵，鬼匿龍潜，莫知所存，將欲制之，黃芽爲銀。

真一子曰：黃芽，鉛也，此兩句正應得上文顛倒坎離之説。

○《大易誌圖》曰：陰中有陽者，象鉛中有陰也。黃芽産于河車之中。歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽華。篇意謂：必先驅龍下就虎之氣，然後方得二氣交合，可以施功鍛錬，結成真一之精也。

神功運火非終夕，現出深潭日一輪。

葉士表曰：天地運神功以生萬物，人能法天地以運符火，不待旦夕之間，元海陽光生也。

真人謂：一時辰内管丹成。即此義也。

○無名子曰：火即二弦之氣，非終旦者，明一時之中金丹之成也。此法外藥法象也。

九

勸君窮取生身處，返本還元是藥王。

葉士表曰：人受生之初，在胞胎之内，隨母呼吸，受氣而成。及乎有生，剪去臍蒂，一點元靈之氣聚于臍下。日復一日，神出氣離，離其本源，驅馳外務，不知返本還元之道。聖人指性命之根，令人收神聚氣，還返往來，歸根復命也。

○ 袁公輔曰：世人妄認父母精血爲本來面目、生身之處，非也。殊不知，人稟先天一炁而生，須認母之母，識真鉛之祖宗可矣。且如稻遇六月至午時開花，其中有精，如一點水，便是戊己，一感真陽之炁，隨即結秀，百日成熟。所以世人日食無厭者，蓋稼穡作甘，洪範爲土，能資培一身。不酸，不辛，不苦，不咸，甜淡其味，加之日飡茗飲，果菜之類，皆一炁也。既集欲散，故男子自二八而真精泄，女子自二七而天癸降，然後有夫妻之欲，一有感合，則結成胎孕。子在胞中，隨母呼吸，受氣而成。十月數周，胎完氣足，靈光入體，脱出其胞。及乎剪去臍蒂，一點元靈之氣聚于臍下，日復一日，神出氣移，虧散真源，離其本根，終致死壞耳。真人愍夫世人流浪生死，沉溺愛河，作爲歌詩，直指性命之根，以勉世人。

其意若曰：始因父母二氣，無質生質，既長養成大，聰慧明辯，豈不能自有爲而之無爲乎？今也既解生身之處矣，欲要返本還元，超凡入聖，非得真汞真鉛不可。

○象川翁曰：真龍真虎者，二八是也。真鉛真汞者，二弦氣是也。但學者多以旁門小徑、非類之物爲鉛汞，故仙翁直指所産之處，返此之本，還此之元，爲藥王也。（米晶子注：爲有土能茲一身。真鉛乃造化天地萬物之主。）

十

好把真鉛着意尋，莫教容易度光陰。

葉士表曰：鉛者，北方正炁，一點初生之真陽，爲藥母也。

太上曰：以鉛爲君，以汞為臣，鉛若不真，汞亦難親。故鉛爲造化之主。（米晶子注：真一者壬水鉛也。）

但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。

袁公輔曰：欲得真鉛，但將地魄擒朱汞，陰求陽也，便見天魂制水金也，乃陽求陰也。

十一

黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。

四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。

葉士表曰：四象，青龍、白虎、朱雀，玄武也；五行，金、木、水、火、土也。因坎離戊己而造化。三元，支干納音也；八卦，乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兑也。皆不離混沌之中。壬者，妊也。天壬、地癸，會于北方，故萬物妊娠于子

○袁公輔曰：四象，龍、虎、雀、武也；五行，金、木、水、火、土也。皆非戊己真土，不能攒簇而成丹基。三元，天、地、人也；八卦，乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兑也。皆自水數一中生出，故不離于混沌之中。壬者，妊也。天壬、地癸，會于北方，萬物妊娠于子，故金丹亦自混沌中生也。

○無名子曰：壬者，水也，真一之水，即真一之精炁，天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖也。

錬成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。

欲向人間留祕訣，未聞一個是知音。

十二

草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。

初開綠葉陽先唱，次發紅花陰後隨。

葉士表曰：萬物負陰而抱陽，缺一不可，陽先陰後，如鉛生汞也。

○袁公輔曰:萬物負陰而抱陽，雖草木亦然，缺一不可。初開綠葉，乃陰也，却是陽先唱；次發紅花，乃陽也，却是陰後隨。

十三

不識玄中顛倒顛，争知火裹好栽蓮。

《參同契》曰：金入猛火，色不奪光。日受月化，體不相傷。此言火裹栽蓮，乃陰歸陽室也。

○ 無名子曰：日離屬陽反是女，月坎屬陰反是男，此顛倒也。此二物顛倒而生，却以此丹點己之汞而結聖胎，是謂男兒有孕，猶火中栽蓮也。

故仙翁《讀參同契》曰：五行逆兮：丹體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之義也。

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