张至顺真人乾元观开示｜清静经｜道德品第十七

《清静经》的，十七讲，啊，是道德品，你看这个上德是先天，下德是后天。先天乾为主，啊，后天是坤道，凡道为主。那么儒教，啊，祂是忠，忠恕，佛教的是慈悲，道教的是感应，啊。儒教是仁义礼智信，为五行，啊，为五义。佛教的是杀盗淫妄酒。道家的是金木水火土。

底下是后天，先天是乾在，乾在天坤在地，是说的天地，如果是乾在南坤在北，啊，离东坎西，祂是相对，卦与卦的相对。那么底下也是坤的，啊，是后天的。那么离卦在南，坎卦在北，震东，啊，兑西，祂这个卦跟这都有，跟现在的卦阴阳相对，是不同。

啊，“上德不德者，非是上德之士”，啊，（“反不重其德也”），反不重道德也，下德的话，祂把《道德经》，道德两个字。而“上德不德，下德执德，执着之者，不明道德”，这一篇是讲的这么几个句。

“（而）上德为先天五德俱全”，上德是先天的五德俱全，啊，五气五脏，啊，五行。“在儒以遵崇仁义礼智信（为德）”，在孔教，尊重的是仁义礼智信，啊，为德。

“以忠恕为行。在释（教）以戒除杀盗淫妄酒为德”，啊，“以慈悲（为主）为行”啊，那么，“在道以修炼金木水火土为德”。那么，“以感应（篇）为行”，善恶感应嘛，感应，啊，《感应篇》是老君作的，作感应（《太上感应篇》），作道德（《道德经》），啊，作清静（《太上老君说常清静经》），啊，都是老君爷作的。

“德行全备”，啊，“未染后天，（以为上德）”，什么，一切的德行都是先天的，没有染后天。“后天返先天，亦是上德”，那么后天能返回先天，也是上德。

“本来自有”，啊，“不待外求”，都在本身上下工夫，不是从外边求来的。“故曰上德不德也”，上德并不是不德，上德本身自有，不求外来，所以祂不求外得。

“下德执德者，非是下德之士，反重其德也，而下德已染后天”，下德做事，我们现在打坐修炼，那么已经都是后天了，而不是先天，啊。虽然说我们知道修道了，现在修的都是后天，不是先天，不是先天的元物，所以说我们修后天返先天，这就是第一个转移，第一个大道。我们开始修都是识神，大部分识神当家，我们还一定要用识神，没有识神，你还是想把这周身之气，周身之元气，想抽上去也是不可能的。反重其德者，啊，而下德已染后天。

“五德（渐失）”，啊五行五德嘛，渐失。“非执德（之德）之道”，不是执德，不是以前那个道德，啊，你不是直接。“难以返其先天”，这个执德之道，返先天也是很难。

“何以为执德”，这就是什么是为执德哩？这是就是问这个话。“知过必改”，啊，不管你以前做的多少坏事，多少恶事，只要你知过必改，天不杀悔过人，啊，这你要知道，只要你悔过了，知道错误了，天，当时就不能绝杀你。“知罪必悔”呀，知道罪这是后悔了。

戒刑，啊，杀，“戒刑杀以成仁 ”,我不杀害别人吧，这就占一个仁字，啊。（“戒巧取以成义”），戒巧于取，啊以成义，孔子就是说以仁义礼智信，那么五德。

“戒邪淫以成礼，戒酒肉以成智，戒妄语以成信”，不打妄语嘛，只要你说话，一回失掉你的原来的意，再一回你对他就要小心，他说话不算数了。啊，所以这么我们说话，跟任何人说话，你要考虑好再说，你说了就要做主，你不能改变，改变，你就失去你的信。只要你失去本，就失掉一切，你要知道这个。因为你说话不算数，那个人不可交，他说话不算数，就是从这块来说的。啊，戒妄语以成信，信为土，为真意。

“而仁义礼智信五德”，啊，“由勉强而来”，啊，我们勉强地慢慢地去改过，去做，啊，那“故曰下德执德也”，下德只要知错必改。

啊，“执著之者”，啊，“不明道德”，这又解释执著之者，不明道德。“何谓也？执为执拗”，他是强勉辩，别，讲拗理嘛，不讲正理。

啊，“着为着相”，听见了没有，这个著相，我们修道最怕著相。你不能说我就在这打坐，哈你著了相了。啊因为你在你本体上，啊著这，在这在那，著了本相，啊，所以人修道不要著相，都要把他看成空的，啊，以空为真理。

“不信阴功”，啊著相，这种人拗理，他不相信阴功。“不明道德，见人戒刑杀以放生（灵），他言轻人身”，啊，“而重畜物”，把人身看的轻，看重那个畜物，啊。

“见人戒盗取以周贫困，（他言总空子而填人债）”，他说，啊，他言呐，啊，总空子，那是个傻子，啊，把自己的东西拿着给人家，那不是个傻子，啊，空子吗？啊，而填人外债，说你是该他的，填他的外债去了。

“见人”，啊，“戒邪淫以保身体，他言断人欲而无世界”，那么，断人欲那不是没有世界了吗？啊，“见人戒酒肉以明智德，他言”，啊，“那六畜而系人吃”的，那个畜生嘛，那都是人吃的东西嘛。

啊，“见人戒妄语”，啊，以讲信，“以讲信实”，那个妄语，我们道家，杀盗淫妄酒嘛，那个妄就是打妄语，不说实话。“他言只要心好，何必忍口”，这就是执拗这个人说的话。

“种种执固不通”，啊，难以尽，“难以尽叙”啊，说不尽他这个。“故曰不明道德也”，这个人不明道德，你就不要跟他讲道德了。

啊，“岂不知孔圣人所言仁义礼智信”，啊，“李老君治下金木水火土，释迦佛戒去杀盗淫妄酒”，都是占五，占五行。“是何言也”，为，这祂，就是介绍这么东西，是什么言语呢？什么原因呢？这底下就说出来了。

“不戒杀则无仁而缺木”，不戒杀无仁义，缺东方的木，在东，“在天则岁星不安”，上边那不是说出来岁星吗？什么星说的五星，大家都知道了，啊。“在地则东方有灾，在人则肝胆受伤（矣）”，在人身上就是肝胆受亏了。

啊，“不戒盗则无义”，啊，“而缺金”，啊，那么，不戒这个盗字没有义，而缺金。“在天则太白星不安，在地则西方有灾”，在，天下都是西方有了灾难了。“在人则肺肠受伤（矣）”，在人身上就是肺和大肠，受了亏损了。

啊，“不戒邪淫则无礼而缺火”，不戒邪淫，自己伤命即是伤火，命是水中金是真火，啊。“在天则熒（yìng）惑星不安，在地则南方有灾，在人（而）则心肠受伤（矣）。

“不戒酒肉则无智而缺水，在天则辰星”，啊，“辰星不安，在地则北方有灾，在人则肾（与膀）胱受伤（矣）”。

“不戒妄语则无信而缺土”，记住最后的一个土，一切的天地万物都因土而在，“在天则镇星不安，在地则中央有灾，在人则脾（和）胃受伤（矣），哀哉”。

“天花真人诗曰：先天上德为纯阳”，先天上德，完全纯阳之体。“若肯修行果是强”，啊，人要是修行的话，是最强，啊，最高尚的一个身，啊。“五德五元三宝足，何须执德苦劳张”。

这底下是彩荷仙（“彩荷仙诗曰：”），八仙里头的何仙姑说的，“三教原来一理同，何须分别各西东，三花三宝三皈里，五德五行五戒中”，这是五德五行五元俱全，在五大戒之内，啊。道教就是金木水火土，佛教就是杀盗淫妄酒，啊。（旁：喝点水吧，师父）。啊不喝不喝，等会喝，才吃了，啊。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhangzhishun/157501.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 张至顺真人乾元观开示｜清静经｜妄心品···

下一篇: 张至顺真人乾元观开示｜清静经｜消长品···