张至顺真人乾元观开示｜答疑（上）

张真人：你再说一说。

问：打坐怎样入静？

张真人：呃，那么我首先提出来两个事情，我们盼望大家这一期学好，啊。那么另外一个，呃，我也可以说一说，我们学生也好，老师也好，就是连我也好，连当家的也好。那么我们都是一个天地的父母，一个日月照临的兄弟姐妹们。另外一个说，我们要尊老爱幼，互相地尊重，互相地爱护，不要起什么额外的个嫉妒心，啊，嫉妒心要不得，啊。

我前天不是说吗？社会上有三个半好人，啊，父母对儿女那是好人，啊，那么老师对学生，他没有坏心，他都是想盼望着这个学生，呃，学好，啊。那么一个秀才，他教出来的人，他盼望他当，能考上状元。人家说秀才教状元，你考虑这个，就是我本人没有什么，我给你学，这个大道，学习在个人，甚至于你们以后学习的要超过我，这是一代高一代，那么你不胜我，那么一代低一代。

啊，在这个里头，呃，一个首先说，你们来学，学什么，你们的目的要来干什么？你们要自己考虑考虑自己，这一个是道观，道祖爷几千年以来开辟的。我们的大道，藏经，那么几百万卷，是不是啊。我们那个早晚功课，我们道家讲的是最要紧的，要命的《皇经》，抽筋的《斗经》，剥皮的《三官》，这三个经是最要紧的。武当山在多年以前，《皇经》都没人敢念，念不上两个月一个月，灵官爷又打死了。

打死的多得很了，那么全山上，当家的跟灵官爷要求，说他的账，你叫他死后给他算，你这样子打的那么。念不好了就，《皇经》你念不好，灵官爷就当时就打死你。那么你，我说这个话，我相信，你不相信，因为你没见过。那么这个早晚功课，你到哪你不会念，你看书也好，不看书也好，人家念经你听，他这念这一句，念的是什么经，他这一句起到什么作用？我们现在讲来讲去讲来讲去，不都是在这个经上的嘛。

那么玉皇爷的《心印经》，上药三品， 神与气精，是不是啊，这就，说的很清楚，最高尚的药就是三品：神、气、精。我们第一堂讲课，讲五谷，就叫你知道神气精在哪块哩。那么第二堂课讲的是河图洛书。那么天生左，地生右，先叫你知道天、地。那么你有德行，你一听就明白，你看的书多。你没有德行，我们给你讲的再尖锐，再骨入，点点入血，滴滴入骨，那你根本不明白。

原因在哪里？你天生的糊涂，把你那个灵性，你迷昧了，你那本身上那个灵性不开，就是我们把道给给你，心不正，你非走偏差不行。那不是我们这个道偏，是你自己心里偏。那么我们道家有三千六百旁门，佛家有八万四千旁门，那么旁门，每一个旁门里头，人家都有成仙得道的，因为他这个门是旁边，那里头有些偏差，但人家的心正、心善，他一炼就成功。我说的这个意思，道传给有德人，你没有德，给你，你一炼就偏。一炼就走火入魔，而不是我们这个道走火入魔，是你本心走火入魔。

我先给你为什么讲这个？那么你要把心存正，存正，有一个最高尚的德。那么道，有道无德是道中之魔，终于失败，有德无道是道中之贤，终于成道。那个德是道的基本东西。我为什么这样子说？但在这几天，还有你们提这个一些东西，啊，你本着正心正意的，本着一个尊重的思想。那个道你并不是说，你来打着跟我要，那前天人家都是，有这种思想嘛，大喊大叫的非见我不行，那这个道不是这样子求的呀。

那过去求道的人在外头几十年呐，奔波呀，我没说过？那么白玉蟾十三岁出外访道，到四十三岁，中间整整的三十年，他受过多少苦？你们呢，前天你们看见了，我们那一天，开学那一天，不是来一个和尚？他是佛教的。他已经出家二十多年了，他是到处大门外求道，看见我一，这一本《炁體源流》，他一看明白了，心里可明白，他说这一本《炁體源流》太好了，那么指挥的清楚。后来他就来，第一次找我我不在，第二次我们打电话叫他来了，他来了，今天下午来的，赶黑了我们一谈，那么我自动地把大道给他一点一点地。

那么当场跟大家讲，这是公开这都是书上的东西，你不明白我给你讲了，那么还有不能讲的啊。张紫阳把大道讲明白，罚他三次死罪，我看到那块，我自己的心里害怕。有些必要的只恐怕把，失露天机。你们不注意啥，可是这个书上我给你们讲的，差不多都已经给你们说明白了，那么最后那一点是不敢说，那一点是天机呀，泄露天机遭天谴。我为什么给你们说三人不谈道，三人不问道，道不传六耳。有三个人不能问道，三个人就等于公开，你问两个人，没人，他可以慢慢地，你有德行，他会给你。

你没有德行，那个道不是强迫的呀，也不是强逼的呀。只是说你今天你给我拿一百万、三百万，你来买我的道，钱再多买不去道。道不能，不是卖钱。那么没有钱的人，穷人，他也成仙得道嘛。富家他有点势力，他就仗他的钱，那你的钱再多，你对我来说不起作用。另外我就夸耀的说，哎呀我是当多大的官，对你当你的官，我当我的穷老道，是不是啊！

那么穷不压富人，富不压贵，你再富，你给人家当官，人家多少当个县官，人家是贵家，人家出来儿女了，都是说，什么公子，贵，贵族公子嘛。穷不遮富，富不遮贵，贵不压贤。哪一朝有大贤人，他再高再贵，他压不住贤人。那么西汉那，那不是他城门找吕后的儿子做，后来人家郑国主谋，人家把竹林七贤人请去了，那么王一看七贤人来了，请都请不来嘛，后来吕后还说，他说不要再争了，人家七贤人，人家保住大太子着哩，后来还是大太子做，因为那，那人家长门在，可得担做嘛。

那么贤不压仙，你再大的贤人压不住仙人，我们修仙盼道，我比你那个大贤人还要高贵。我不过是刚才说一说，大家守纪律，我们这个定的有规律，道家有道规嘛，国家有法律嘛。那你不遵法律那还能行吗？我们道家定的规律，你心里不满意，你慢慢的你注意上边，一路学一学，这是人家定的规律嘛，是不是啊？我们大家都互相地尊重嘛，你在那听一听这个经，啊。那么那个经上面说的很清楚。你听一听，入耳，你能按着那个地方学，我现在讲的就是叫你们按着经的那个道路上走，以后有时间我们再多讲啊。

我刚才讲的这些，呃，互相我们都是兄弟姐妹嘛，没有高低，我也不比你们高嘛，也不是一样嘛，都是一个平常，不过是我听这个修道的人多，我自己也慢慢地研究出来一点东西，你自己研究出来的东西，是事实，不是虚的。这跟你说出来怎么着怎么着，这个道已经变了，不是祂的本质。这一个他这。

问：就是说打坐怎样入静？

张真人：呵，有的人打坐几十年了，入不了静，为什么？要想打坐入静，你要把一切的心，都放下。万缘尽消，一切的事情，把你心上，你还没开始，你比如你们来打坐，你心上带了很多的杂物，很多的意念，很多的思想，你把你的思想没去掉，你把你头脑里头的，装的那些东西急忙去不掉。这个里头，就有两个，一个是先天的元神，祂老早的就放下了。那么一个后天的识神，你还没朝那一坐呢，刚一想坐，阴气一上来就想睡。甚至于你还没朝那一坐呢，那么乱事攻心呐，好多的事情都冲上来了。

那，我说叫你怎么办，那因为你丢不下，这中间就是识神当家。识神叫你做这呀，做那呀，一下子把你调整的黑明昼夜不闲，夜间还要做梦。我没说？这个梦一出去，比你白天劳累一天都厉害，这个梦最伤人不过。因为这个梦，元神随识神，正面是元神，背面是识神。那么识神一当家，元神不当家了，元神，识神一走，元神也跟着呢，元神也照样的散。祂把你这个元神，一切的精力，一切的精华，完全消失完以后，那人就毙了。

人一失就死，一死祂另外，拔土而飞呀，祂从头当顶的入，祂走的时候，祂还从。人家说三寸气断，那么阴气往下，阳气往上，那么在中间，咔啪一声，把这个中间这个三寸的气拽断以后，下气不接上气，上气不接下气，那个时候自己两个气绝，这个人就在这个一点。能保护你这个夜间不做梦，甚至于你朝这一坐，那么制服这个思想杂乱，也是有一点，啊，你要保持你个人的精华，啊，你直接，我跟你第一堂讲的话叫你，讲五谷。

那么谷不离火，那个火不离人，我们就从人上下功夫，啊，我们明天讲，就讲天心第一。啊，我们在这短短的时间，我讲都是必要的东西，你用心听，用心研究。啊，在这一堂课，我盼望大家，啊，能老早的，有病能祛病，道如果不能祛病，你这个道是假的，你想想不能祛病，怎么能延年长寿？不能延年长寿，你怎么能修成神仙？是不是啊。

这个话，我在北京开会第一次，那是国家一个什么主任我还不知道，他叫周主任嘛，啊，他就问过这个事情，因为他跟过陈撄宁出国六回，都是他的，他跟着去的，他就问这些事情，啊，我跟他很简单的答复了。后来他还说你没文化，他就报个你是，说那这一个最高的你答复的是最好。那么大家，那么怎么入静？那，到入静的时候，你没走到那一步，因为你心上的杂物质没去掉。

未从修炼，先洗心，我们道家讲沐浴，沐浴就是把心上的东西，杂物完全去掉，啊，一切的东西都去掉，你才能清静。我刚才看见一个人，那他就说什么，反正在八个月以前，啊，河南有一个人来找我，他修到最高的地方他不知道，他炼出来什么东西，他一说我知道，我给他一指点，他高兴的。啊，因为你只要能打坐，达到最高的程度上，发现什么情景，你来问我，我知道。为什么？这个事情路都是我走过去的路，我才能知道。

我没走过这个路，我是绝对不知道。你想清静，有些，有几个，过去学这个旁门的话，他说我坐，一坐几个小时，啊，他就不得入静，你光想入静，是不会入静。你把一切的没放下，你直接把你的真正的识神，你能静，一静元神当家，元神一当家，祂是最爱清静，啊，你在元神当家，你在这个五谷的中间，你静，你越静。

另外我昨天跟一个道友说，万法归于静，那个静，心不出，心不执物谓之清，不染万物谓之静。真正的清静，一念不起谓真静。因为你思想的杂念都没去掉，你怎么能入静？这就是你打坐入静的问题啊，我给你大概的简单，因为你先把你心上未曾打坐，啊，你先把精神，你不要勾头，那么你眼睛一闭，那么阴气上来了，眼睛不要大开，大开失之外走，外走容易散乱。散乱好治，昏沉不好治。

昏沉是你的思想不稳定，要想不昏沉，你先提起青风剑，高山去把阴魔斩。青风剑，吕祖爷为什么背一个宝剑？祂那个剑就是青风宝剑。啊，提起青风剑，青风在二目，你提起来两个目，似睁不睁，似闭不闭。啊，不是有个人眼观鼻，鼻观脐，注意玄关。眼观鼻，鼻观脐，不是那个肚脐，是生你养你那个脐。啊，那个脐是第二个母亲。我大概给你说的这个入静的问题。因为你没坐到时间，那么，因为你的思想太乱，把你的思想洗掉完，啊，那么入静快，你心上没洗掉完，想入静去不可能。

对，就给你答复到这块，第二个。

问：打坐炼功后，眼前是有微弱的淡绿，淡绿色的，就是那个绿色的那个余光，请问是虚象，还是走偏了，还是眼疾，还是神，神散不守，还是要需要守呢还是不守呢？就是出现这个余光。

张真人：他是打坐眼睛出现一些淡绿的什么颜色都有啊。哈，这个话呃，这个同志道友们提出来这个很好，啊。那么，呃，打坐在哪里？就是在父母生我们这两个光的中间。这个，在这一，一个学期，把你们需要的东西，一定要跟你们讲清楚。我盼望你们将来以后在全国，在各地，去当老师，因为你要不明白，你怎么能当老师？是不是啊，那么你问我，呃我有些不明白，也是过去的老道士，年龄大的人给我讲解的，还有些东西是我自己悟出来的，啊，自己悟出来，你自己悟出来，你都很明白。

刚才你讲的这个，这个道友，啊同学们，讲的很好，但你能悟到这个程度上，肯定你是打坐修行不是一天两天，啊一天两天，十天半月，三个月五个月，你不会出现这种情况，这种情况是很好的东西，很好的东西。但眼睛发出来什么光，什么亮，你不要喜，也不要高兴，你这一高兴，你这个功夫全这又失掉了，我跟你回答的是这个，啊，你能眼睛发现着，不管什么，如果是女的，发现这种情况，那是你的正色。

如果是男的发现这红的绿的，有些杂光，啊，你就等，等他再发，再发你再炼，再炼再发，他以后能变，如果男的话，他一点一点的，你盯着那个，嗯，说白不白，说青不青，啊，就像那个玻璃球那个样子，就像那个玻璃，啊说白不白，说青不青，啊，发现那个光，你越静光越大，你越静光越大，你静的很，达到最高级的境界，这个光是无边无岸，大的很，但你心里一动，呼呼呼小的就没有了。

啊，要是女的发现这种光，是正光，他一点一点儿的这个光，就把一切的东西，杂念，一切的东西都吃掉，啊。要是男的发现这个光，你慢慢地再等，再静，再静的话能出现，就像那个灯光吧，就像那个白的那个地方，啊，能发现那种东西，你再静，他就把一切的绿的红的黄的蓝的，他都把他吃掉了，他都把他沐化了，不是他吃掉，是你本心上静到那个东西。

你占住你那个，白光是男的，红光蓝光是女的，因为他本身上是血，有红黄。那个下了雨以后，猛然间或者到哪个方向，出现一道那个，那么叫那个什么？（彩虹）对对，它有红的有黄的，还有绿色的，它们有三个颜色，那叫我们叫雨降嘛什么是说，那么我们就出现那种降，那种颜色，你说的这个，呃，是很好的事情，你继续打坐下去，啊。

打坐下去，慢慢地安静，再久静，静极，静极发动，啊，越静，等到静到极点，他就要动，他动，我静。男的如果发现这种情况，他动了，那叫地雷嘛，啊，上卦是地，下卦是雷卦，啊。雷从地中起嘛，啊，那么地雷复，啊，那是第一卦，那是地雷复，五阳，五阴一阳那是地雷复。啊，能，那么能达到地雷震动的时候，啊，那你用这个光在天上，不要在地下，不要往下看，你在天上一动，那么一切的地气真阳，那么一回你是不知觉，那么那个地雷他自动地小。

另外你能一长远的话，他不管怎么着能二动三动，第三动是地天泰，到那个时候你用天上那个光，啊，用天上那个光，你往天上看，可不是天地的天，是你本身上的那个天，你往天上一看，地气海水。有一句话，静守观世音，倒卷黄河上昆仑，水倒流昆仑，水都是往下流，但你上边有一个吸水的机器，有吸水的个东西。现在好多人都是捏住鼻子往上吸，那你吸不上去是你的便宜，你吸上去你再看，等你脑里头化成清水，清水然后化成黄脓，从鼻子往外流，什么时候把你脑筋里头那一点东西流干流净，你自动的死，那是死。

所以人家炼着旁门，自己越炼死的越快，就在这的。可是人家是用先天那一点真阳，是用那一点儿个火珠，是那一点儿个火珠吸进九江水嘛，那一点儿个珠能把四海的大水全部吸干。那么你们女，这个里头，那么有一个女的，问这个例假，这么我一便顺便，就把你那个问题答复，那么女的，那么男的十六岁纯阳足，女的十四岁天癸降，十四岁以后，你这个例假就来了。那么第一天不要动，第二天也不要动，那么第三天最后的那一尾。

第一天那么血少，第二天多的很了，等到第三天稍微地多，稍微地少，等到那少到极点的时候，那么你再下工夫，啊，这就说不老不嫩，正结丹。刨过一二，去掉四五，单用，你们来的时候，大部分正确是五天，不正确是七天，啊，那么最后的行（hàng）有行没有，行有行没有，最后的两天，她是不太净，啊。就是在第三天，前一天两天火正旺的时候。我们男子精，气化精，我们女的血，是气化血，啊，它都是气化，啊。那么我们的男子的精就像水往下流。那么你们女的是血，是火，它一动往上朝，先朝两个乳房，两个乳房胀，啊，生过小孩的人知道，没生过小孩的人她大部分弄啥不知觉。

有些血不正，从鼻子里口里往外出血，就是她的血不正，往上冲了，啊，那是火。在最后的那一天，不老不嫩正结丹。我们男子，啊，你的阳，啊，天阳动，你等它完全动出来，你不要刚动你就收，那不行，嫩了不结丹，啊，不老不嫩正结丹，你就等那个猛虎。那么佛家就说，大力雪山白牛，你等那个白牛出洞，出来，全部出来了，它一摇尾巴，它哞哞大叫三声，那你就是那个虎也是这样子，它一出来以后，你等等它旺的时候，它都要大叫，大叫三声，它是怎么叫？那到时候你就知道了。

我作的一首诗就是，婴儿门外跳，姹女房中摆手叫，啊。那么婴儿在门外一蹦一蹦一蹦，那么姹女在内里边就像摆手叫，这个摆手是什么？那是从下元动，下元自动，你不要用呼吸，你这呼吸呼吸，那你越用越差。你要神，真意加入下边，叫它自动，你能看见，开始看不着，你能看着，就像那个，呃，现在吹的那个，吹的那个气球一样，啊，它慢慢地一鼓一鼓，你叫它自动，它一动，它就这么一鼓一鼓。

《心印经》上，绵绵不绝，固蒂生根。叫你们看经你们看，绵绵不绝，固蒂生根。绵绵就是说动说不动，就像那个蚕，半天一动半天一动，达到这个地程度上。那么它里头那个气，都知道守气海，你没看见，那么他这么慢慢地移动，就像，就这么一动一动，这就叫姹女，姹女房中摆手叫，婴儿门外跳，姹女摆手叫。你它么这一摆，要不了三四个摆手，三四个呼吸，它的婴儿自动地回归洞房。那么婴儿姹女团结以后，然后入到黄庭。啊，这就是妇女，那么上边有一个妇女提出来这个问题，我就跟你说了，就是从这个时间下手，啊。那么答复他这一个，把一个女道友提到那个问题，我也跟你答复了。

问：这位是问的是，睡功姿势是否可以代替打坐姿势？

张真人：呃，什么？

问：就是他睡觉炼功，是否可以代替打坐的姿势，睡功，就是睡下炼功。

张真人：呃，我上回跟大家讲解，人不注意呀，啊，睡觉，睡觉的姿势，我前天，那么，那么武睡是这样子，这个手攥住，两个腿抻直，还要侧身，不要仰半身，侧身，侧着身，两个腿抻直，手搭到腿上，这叫武睡。啊，为什么这样子睡？是保持男的年轻，保护你的精神不散，另外保持遗精。你这样子睡，武睡的话，不容易遗精，那么男子年轻的时候往往地做梦遗精，啊，就是精是什么，那就是你修道的路上的一个真东西，那就是你的命，啊。

这样子武睡，那么女的哩？不是这样子，武的那么，我说的这是个男的。那么半文半武，一个腿蜷回来，一个腿伸开，这叫半文半武。老年人文睡，老年人那么把两个腿完全蜷回来，两个，一个手搭到腿上，睡如弓，就像那个弓弯着，中间一个弦，我们这个手，刚搭到簸箕盖上，就像弓是一样，啊。这个打坐是保护你的身体做梦不往外跑，它是起到这些作用，但你打坐的问题，走着，站着，坐着，睡着，照样的打坐，不是叫你这个人打坐，而是叫你的元神和识神，凝结在一起，在天心打坐，始终不要离开，你能保持日夜，十二个小时不离，要不了两年，绝对能成功。

但另外一个问题，你要把心上洗净，你心上带着杂物质，那就是你不成道，你成了道，到半空中间还要坏，原因在哪？那个棉花里头包不住火，棉花里头不能包火，那么包火它终究要着。你都修成道的话，到最后还是要坏，因为你心上没达到静，啊，心中莫放一丝头嘛。那么道祖爷就是说，有法悟无法，无修是真修，啊，包含万象体，不挂一丝头。祂这说的是什么？包含万象体，不挂一丝头，你们现在打的那个电脑，你，你会打吗？那么你一按，什么都出来了，你按什么东西，叫那变什么东西，那么都出来了，那么变物变什么，上头的人呐在里头打呀，斗啊，都能看得着。那么你把它打开看看，那么就是几个铜丝，螺丝，互相地，它朝这，它朝那，就是几个丝钮，几个，那个，五线丝，它扯的，还能说话，那么你把它打开，里头没有。

但我们这个里头，那么西天取经，人家给他的无字天，无字真书，他走到半路一看这没有字嘛，这不是没什么，又拐回去一跟人家换，换的是有字的书，有字的是后天的，无字的是先天的。那么我知道武汉哪边有一个老师，跟人教的那个无字天书，拿出来书一本多少多少钱，我为什么要提字，无字天书在人身上的，你把打开看看，那你这个眼睛里头装的，连一点个灰星都没有，你自己一点灰星都存不住，它里头才没有东西，它虽然没有东西，它万象的东西都在它眼上的，它在眼上一记，它的头上都记住了。

有些人你像老年人你问他一个事情，他的个眼睛，他眼睛翻着往上看，他因为就像我们这个，呃，放电影那个东西，机器样的，他往回倒，倒出来，他记得那个，记忆那个东西，他一倒，他说，哎，看，想起来了，说哎什么事什么事。那个年轻人你问他说，哦知道。因为他，他这个机器转的快。老年人有电没电，已经没有电了，他这个电转的慢。为什么人家这个脑筋转的时间长了，办公的事情他头昏？因为他用脑力太多，他这个脑力在里头呜呜呜，紧个转，转的你头上发热。说我们要想清静，要把一切的东西倒回来，不要叫它流，不要叫它动，那就清静的快。这个事情，啊，也就答复到这。

问：然后这个是，有一个问的是，《太上老君内观经》。

张真人：《内观经》啊，哈哈，啊，这个同学问的这个事情很好了，老君爷《内观经》对吗？内观，啊，佛家叫观心，我们老君爷叫内观。啊，那么儒教叫观空，啊，观空，我们经上边，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无。真达到既无，万事不生，啊。那么你问这个老君内观，我跟你们讲的，所以你不用心，你不加考虑，老君爷你看见了吗？你是没看见，祂的书留到社会上了，《内观经》嘛。

为什么叫你内观，不外观？外日月交光，内日月交精，就是叫你观内，不观外，啊，那个内在哪里？那么昨天前天给你讲的那个，那河图洛书就是叫你知道这个，那么天一生水，生左眼瞳仁，给你说的清不清？我们生，父母生我们就在这，先生这个仁，先生左眼那个瞳仁，他为什么有瞳仁，有黑球，有白球，还有火，还有土？每一个眼睛里头都有五行，天有五阳，地有五阴，天比作老父，那么地比作坤卦，坤为老母。

为什么我要跟你单讲，二十四章我都不讲，单讲二十三章？二十三章就是要你知道，左眼有五阳，右眼有五阴。那么内观内观，外为日月，外有外日月，内有内日月，那么外日月交光，内日月交精，这不是两个天地四个日月嘛？有些人专意的问这两个天地四个日月，我给你讲这么明白，你就是没注意这个。啊，那么今天我跟你说，内观，啊，不外观，啊，那么内观就是观真。那个谁有个提出来，抱元守一，那么道生一，一生二，二生三，三生万物，一共是四生，一共四个生。

那么下元是一生，中元是二生，上元是三生，最高的一层是第四，第四生。啊，你刚才问的这个，《内观经》，我们就是说，借着你这个机会，我们把那个经，那个经（經）你再看一看，那先写两个纽丝，那么是三个角，上边三个角，下边又三个角，那么你这一撇，这一捺，这一捺，那一点，那是一共三个人，三个人，你这一撇这一捺是一个人字，你这一撇这一捺是一个人字，往这一撇，那是三个人对的是个三个角，看，三个人对的三个角。

那么，上边为玄，下边又为玄，老子《道德经》说的玄之又玄，就是说的这一个。那下边有三点，这个玄比作那个海里头，大河里头，那个水冲的呜呜呜转个圈，呜呜呜转个圈，它就是那个玄，象形嘛。大家你看，在水里头，你在哪个流水里的个地方，它有个弯弯，它这么一弯一旋，一个圈圈，一个窝窝，那就是那个东西，象形嘛。它是这个，下边水，上边一共天水、地水、人水，三个水，三个水代表什么？坤卦，那是坤卦在左边。他是经，是径也，经是行动的，我们打坐在打坐的上边，咋么走，咋么练，练到什么时候出现什么？

那么这边呢？上边一横，这边一竖，下边有三个人，再往下边又是一道，那么一道下边，下边是个工，下边一道，一道一竖一个丁，下边再一竖，这是个工。如果把下边这一个竖去掉，把那三个人字去掉，就是乾卦。那么这个里头不是有些人研究《周易》嘛，那既然研究《周易》，《周易》就是代表八卦，八卦就是宣传道。道祖爷祂不敢明说，祂以卦传道，那么乾为天，乾卦一个卦，那么坤也是。乾卦消阴补阳，那么阴气消完纯阳。那么拐回来那么，消阳壮阴，底下，上边有五阳，下边有一阴，那个一阴是什么？那就是巽卦。乾为天，天风姤嘛。那么一点一点的，阴气往上涨，阳气消，他是。那么阳气消完成鬼，那么阴气消尽成仙，他是这种卦。

那么我们今天就是，你说的这个事情，啊，这就是阴阳内合，你问那个内观，那个精，不是一句两句。你看我这一个《炁體源流》，我把这些东西，呵，我没事嘛，因为我住的是藏经阁，那么几百卷那个道藏，我都差不多我都看了，我都是从这个里头摘出来，最要紧的最精华的东西，都在我这一本《炁體源流》上呢，一般的都是说的重的，千言万语不如守中，是吧。道祖爷不管哪一藏，哪一个经典，都离不了玄牝。我们刚讲那个五谷下边，本当要画个圈圈嘛，前天不是我，中间有玄牝两个字，啊，玄在乾卦，牝在坤，玄牝弥漫震古今，就这一个玄牝两个字，从古到今，几百年，几千年了，都不敢明说，可是书上都有，震动，从古到今都能震动，啊，识破玄牝阴阳理，谁说凡夫不成真。