武夷山的悬棺葬文化(悬棺葬的历史渊源)

武夷山的悬棺葬文化

武夷山的悬棺葬文化，武夷山具有丰富的历史文化遗存。反映这一时期文化牲的主要有架壑船棺、虹桥板。座落在武夷山中的架壑船棺、虹桥板各有18处。

武夷山曾有4000年前悬棺数千，为什么要把它高搁在悬崖绝壁之上?这是个令一代又一代后人绞尽脑汁的难解之谜。

武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在四千多年前就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国东南一隅的古闽族文化和其后的闽越族文化，绵延二千多年之久，留下众多的文化遗存。

反映这一时期文化牲的主要有架壑船棺、虹桥板。座落在武夷山中的架壑船棺、虹桥板各有18处，经国家文物保护科技研究所C14测定，距今3750-3295年之间。

为什么要把船棺藏置高？

武夷曾属瓯地。古时有过闽瓯、越沤(瓯)等称，秦汉之际又俗分为东瓯、西瓯，武夷应属瓯人的活动中心。春秋末，西迁的西瓯人统一了岭西，沿续至今的就是壮族。壮族人自称中有但的音节，即与先世源于古越的疍人有关。

壮族有个原始故事：说是一位孤清的老太，收养了一个短尾人。她死时，这个短尾人刮起了一阵狂风，把老人的遗体送到了悬崖之上，因为短尾人是不凡的龙子、他每年三月三都要来扫墓，因此形成三月三的歌节。

这个瓯人的故事，与瓯地武夷山的悬棺葬俗似有很密切的联系。龙子是疍人的自称，这个短尾人就饱含了疍人的图腾崇拜印迹。

祝穆(宋)曾引古记云：混沌初开，有神星曰：圣姥母子二人来居此山。众仙立为皇太姥圣母。她也是幔亭招宴中的一个重要人物。母子两人居于山中，与上述那个故事中的主人翁不正恰好对应么?

同源于古越疍人──但的侗族，最崇奉的神就是去世了的祖母，都带有明显的母系社会的痕迹。这种葬俗难道发源于母系社会?或是与母系的某种风俗有关?故事中所表现的葬俗，似仅出于后人的崇敬，也就像人们所普遍猜测的那样，极受族人尊敬的人物，才可能享受这种礼遇，因为这种祭奠要耗费巨大的人力、物力。

这种葬俗必然与当时武夷民族意识有关。郭沫若先生考察时曾提出，这是一种属于天葬的葬式。武夷山曾有悬棺数千，那时，悬棺可能布满了山中大小、高低的各岩壑，免受风雨之侵大概是最基本的条件。为什么要把它高搁在悬崖绝壁之上?

有的人提出，这是为了表达后人对死者的虔敬，如五溪蛮：弥高者以为至孝。越高就越吉利、越吉祥。

有的人提出，是部落酋长为了显示身份、显示势力、显示与众不同的一种方式，其中也有子民们臣服的意识。

有人以为这是为了保护尊者的遗体不受野兽的侵扰，以保佑亡灵平安无羔。

有人以为这是古人山岳崇拜意识的体现，是为了使亡者的幽灵更便捷地升入天国。

有人认为，这与古先民崇祀鬼神巫术有关，仙舟可以载浮死者，由敞开的洞直接渡过冥界。

有人认为，这与鸟的图腾崇拜有关，只有在这高高的洞穴之中，他们才可能与鸟、与先祖融为一体，才得以与它们一同比翼，找到真正的归宿。

有的认定这是穴居与水上生活融合的具体反映。亡者可以像生者一样拥有住所、拥有最重要的生存用具，享受永久的冥福，同时还可以表达死者对生活、山川的依恋和渴望。

有的认定，由于许多民族自信自己是从山岩中迸裂出来的，这种葬俗就带有浓郁的生殖崇拜和女阴崇拜意识;生者以此为死者超度，愿亡灵早日转世，或为子民，或为天神……

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悬棺葬的历史渊源

悬棺葬地的选择必须依山傍水和船形棺的使用反映出悬棺葬起源于江河湖海的水居民族。
据历史文献记载和掌握的考古资料，福建、江西等东南地区的悬棺葬在我国悬棺葬年代中最早，且为古代越族之葬习。《汉书·严助传》：“越方外之地……处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而多水险”。古代越人的经济生活“陆事寡而水事众，于是人民被发文身……短褚不袴，以便涉游，短袂攘卷以便刺舟。”
上述记载表明，我国古代越人所处的地理环境和经济生活与江河湖海息息相关。人类社会的宗教观念产生以后，人们便根据鬼魂到另一世界去生活的幻想，将人的现实生活附加给鬼魂世界。因此许多民族的丧葬习俗都具有事死如事生的特点。基于这样一种宗教观念，古代越人便将悬棺葬地选在依山傍水的悬崖峭壁。人的生命虽已结束，然而死者的鬼魂与原先的社会群体尚继续保持着密切联系。在冥冥之中他依然与他的亲人在以前所处的地理环境中生活。
船是我国古代越人重要的生产工具和生活用具。福建武夷山的船棺是迄今为止我国悬棺葬中最早的葬具。白岩、观音岩保存较好的两具船葬全长3.5至5米左右，宽约0.55米、高0.6至0.7米。无论从形状、大小等方面来看，武夷山船棺均与闽北江河及闽南厦门等地沿海所用的木船和渔船相似。这种情况表明，船形棺最早很可能就是实用器物。

古时候的人是怎么把悬棺放上去的呢？从什么朝代盛行的？

悬棺葬，它是中国南方古时的时候盛行的一种奇特的葬俗。而且是在春秋战国之前，悬棺葬俗就开始出现了并且盛行，而悬棺的发源地应该就是在武夷山。

其实现在有很多人都很疑惑，在古时候的人是怎么把悬棺放到悬崖峭壁之上的呢？

其实，在当时古代来看，那时候的条件还是很不足，但是却能够在深潭之上就像走平地一样，而且还将沉重的棺木垂直的能放置于悬崖峭壁之上，可以说这对于那是的平凡的百姓来说简直就是难于上青天。但是他们却做到了，将样的行为称之为神仙的墓葬方式，并且还将最早发现这种悬墓葬的地方—武夷山，称作为地仙之宅，有人是这样认为的，觉着只有神仙腾云驾雾才能够完成这样特殊的墓葬方式。

在之前，就有一些考古人员猜测，这些悬崖峭壁上曾经是有栈道的，但是最后实地考察之后发现这一观点是不可能的。经过考古人员的考察，他们在这些船棺上发现了一种金属砍凿的痕迹，就连棺盖上也存在有类似卡槽一样的痕迹。并且，在当时的武夷山还发现了铸铁齿轮。所以考古人员们猜测以前是通过齿轮来运棺的，但是这一猜测也很快被否定了。再后来，他们觉着是有人先找好了崖洞，然后就在崖洞里等着，然后崖顶上的人在用绳子把捆棺木好之后，一群人在悬崖上再用绳子吊着一点点的放下去。所以最后的推测就是武夷山的悬棺其实就是完全凭借人力来放上去的。

古时候的他们顺利的将悬棺安放到了悬崖峭壁上，其实无论最后猜测的这个说法是否靠谱，但是至少是一种安放悬棺的方法，这个问题也相对有了比较靠谱的答案。

武夷山悬棺是怎样悬上的？为何要选择这样的方式？

关于武夷山的悬棺到底是怎么放上去的一直都是个谜题。可能是从上方用绳索等工具或者是软梯悬上去的，他们这样做的目的可能是因为防止尸体被野兽糟蹋，还有传言说悬棺里都是仙人。

悬棺也就是说是悬在悬崖峭壁上的棺材，它是古代时候的一种葬俗，是一种非常古老而又神秘的丧葬形式，悬棺一般有两种形式，一种是把棺材放在悬崖峭壁上的洞穴里，一种是在悬崖峭壁上钉上桩子，放置棺材。武夷山就有神秘的悬棺，人在崖底下就可以看到悬棺，关于这种特殊的丧葬方式一直都有很多谜团，比如这棺材是怎么放上去的，这么做的目的是什么。我们来探讨一下。

第一，悬棺的安置方法。

大部分的悬棺都年代久远，而且位置很高，棺材那么重，古人是怎么悬棺安置上去的呢，根据一些记载，可能是从山顶利用绳索把棺材吊下去安置的，而且在一九七八年的时候，就有人曾经用这种方法从武夷山成功的取下一副悬棺。但是因为悬崖峭壁的攀爬难度太大，所以针对用绳索的方法也并不是那么确定。

第二，利用水位抬高进行安置。

还有一种说法就是利用水位抬高把棺木放置在提前选好的洞穴中，等到多少年以后，水位发生变化，于是就有了悬棺这样的奇特景观，而且根据研究，很多悬崖确实有被河床冲刷过的痕迹，所以说这种方法也还算有理可依。除此之外还有一些脑洞大开的说法，比如说古人是用对土堆的方法进行安置悬棺的，不过堆到那种高度的土堆那得是什么样的工程呀，还有的说是现场制作的，这里也利用到了绳索工具，毕竟带人的棺材太重了，所以就把原料包括尸体分次运送上去，最后再现场制作。

第三，利用修栈道的方法进行安置。

根据研究，在悬棺附近有很多有规律排序的打桩的痕迹，也就是说有桩孔，古人可能是利用绳索上山，然后在吊下半山腰打桩，再把棺木从打好的桩上慢慢往下滑落至合适的地方，这样可以避免碰撞，而且还省一些力气。

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