三式之首的太乙神数是一种术数(帝王之术《奇门遁甲》)

三式之首的太乙神数是一种术数

太乙神数_八卦图解

太乙神数，太乙统十二运卦象之术是推算国家政治命运、气数以及历史变化规律的术数学。太乙神数乃天地之神也，其星在太乙之前，统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战，适逢大雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太乙之法，传至今三千余年，例目以为术数。

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（三式即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称三式），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.干凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。

太乙神数基本格局

1、 掩

（1）基本定义

掩为遮蔽、劫动、凌上，阴胜阳衰之象。为人事运动中于主要动向的外力侵扰及乘虚而入，主体发展呈现衰弱。

人事人遇掩为旁人有逆下为上之心，谋夺窃柄之意，或灾病侵袭，势强难挡。事遇掩为外势阻挡，主力难济，身不由己，事不得力。在阳绝之地，于主方不利，在阴绝之地，对客方不利。

天地遇掩为地势胜昌，阳恩渐弱。

（2）规则

文昌与太乙同宫或始击与太乙同宫，均称为掩。

2、 迫

（1）基本定义

迫为紧逼、急迫、凌压之象。为事物行进过程中相对力的互侵、挟迫及渗透程度的反映。

人事人遇迫为进程受阻，左右不能周旋，力难屈伸。事遇迫为关卡重重，难疏通且耗内财。宫迫灾轻且慢，辰迫灾重且来势迅猛。外迫自外来，内迫自内起。

天地遇迫为灾祸连绵，紧迫逼近。

（2）规则

文昌在太乙宫左右为迫。文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫迫。

外迫为明迫，内迫为暗迫。

3、 击

（1）基本定义

击为攻伐、锐进、急取、挫击之象。是人事激进发展中的促化、博起、凌击等因素出现并产生影响的反映。

人事遇击为小人得势，攻伐凌厉，事情动荡反复大。外击自外来，内击自内起。

天地遇击为强弱互转，起落无常，多风袭火旱之灾。

（2）规则

始击在太乙左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击，前一宫为外宫击，后一辰为内辰击，后一宫为内宫击。

4、 提挟

（1）基本定义

提挟为兼攻、并立挟制之象。是人事中无理异向的合力因素对事态发展的牵制。

人事遇提挟为情非所愿而逆理行事，受人牵制挟持。

天地遇提挟为内力不济，外患不断。

（2）规则

始击、文昌在太乙左右为提挟。

5、 格

（1）基本定义

格为变易更新格故之象。是新势将起，压旧变政的反映。

人事遇格为中途更改，势转运变，有对冲破败伤及己身的征兆。

天地遇格表示上有变动，有去旧换新之势。

（2）规则

始击与客大将、客参将与太乙所在宫相对为格。

6、 对

（1）基本定义

对为对峙，相恃不让，势均力敌之象。是事态内外力应的冲突反映。

人事遇对为受下欺蒙，无风起浪，动中趋进见凶险。

天地遇对为异灾突起，损失严重。

（2）规则

文昌与太乙所在宫相冲为对。

7、 关

（1）基本定义

关为关格不通，各流通渠道停滞，自相疑忌，互比、互争、互防之象。为事态客观条件处于闭隔，相互调整阶段而无助于主向事导。

人事人遇关为四邻不睦，同辈有争，相互倾轧。事遇关为纷纭杂乱，执词不让，难以和合。

天地遇关为四方不通，消息闭塞，发展相互制约。

（2）规则

主大将、主参将、客大将、客参将四将同宫为关。

8、 囚

（1）基本定义

囚为主力受制，囚制不动之象。为事情发展中之羁绊、牵绕、往复拘制之反应。

人事遇囚为自身困窘，纠缠不清，亲疏相扰，寸步难行，阻隔重重。

天地遇囚为外动内耗、围困、水火不济之应。

（2）规则

主大将、主参将、客大将、客参将与太乙同宫为囚。

9、 四郭杜

（1）基本定义

四郭杜为四面杜塞、阻隔，媒介、桥梁不通。

人事遇四郭杜为命运蹇滞、不顺。事遇四郭杜不成。

天地遇四郭杜为水陆运输、信息传媒等不得力。天地气息不通。

（2）规则

文昌与客参将同宫，客大将和主参将同宫，又逢掩、迫、关、囚、格为四郭杜。

10、四郭固

（1）基本定义

四郭固为凝固、静守之象。

人事遇四郭固不宜轻举妄动，须静观事变，坐待良机。

天地遇四郭固为调整自身发展，以应外动。

（2）规则

文昌与太乙同宫，主大将、主参将关，为四郭固。

始击与太乙同宫，客大将、客参将关，为四郭固。

一宫干天门主冀州。为绝阳。

二宫离火门主荆州。为易气

三宫艮鬼门主青州。为和。

四宫震日门主徐州。为绝气。

五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。

六宫兑月门主雍州。为绝气。

七宫坤人门主益州。为和。

八宫坎水门主兖州。为易气。

九宫巽风门主扬州。为绝阴。

太乙神数揭示了天地人在数的特殊场向轨迹运动中的时空定位点的关键所在。为天地气机交融的时空点预定了时间，也为其有轨迹运行的方程运转提供了依据，使得数场的微妙变化与人事物质的纽带，得到神数内在的转换与发展。即任何事物的发展达一定的限度时，将会产生新的活动轨迹。为什么会这样？并不是偶然，而是数在运行过程中，在逐渐形成自身的稳定场能时，就已在足迹上留下了这种根的烙印。即阴性隐性的物质，当一个新的数码参予运行时，即太乙十六神中神的参予，使得场能信息在瞬间重新组合，顺应其神，各主其能，然这种数的重组与排列，就是由新神数的参予，从而引发控制了根迹中隐性的一面。使得各神神活而意犹。太乙即天地之神，只要把握住这种天地之神在场向气机转换时的时空定位点，则可以交天地之灵气，宇宙之精气。从而激发神数的优化组合，达到意到神到，命运顺逆全在神数调。

帝王之术《奇门遁甲》

《奇门遁甲》是一门由易经衍生出来的数术，其基本原理依然离不开阴阳、五行、八卦、干支之学。它是一门高层次的预测术，因其功能强大古称帝王之学。奇门遁甲与大六壬、太乙神数并称“三式”。民间流行的说法：精通三式可通神。

奇门遁甲的构成

“奇门遁甲”是由天、地、人、神四盘构成。奇门遁甲四盘的作用方式就是其强大的预测和决策功能来源。下面逐一简介。

一、天盘

天盘是奇门遁甲盘式中，象征天体行星运转产磁场对人事间所产生的作用。这是古人长期观察中发现的一种自然规律。我们利用奇门天盘状态可以看出得不得天时，也是看一个人运势的重要参考。天盘是由天蓬，天芮，天冲，天辅，天禽，天心，天柱，天任，天英九星组成。

二、地盘

地盘是奇门遁甲盘式中最底层，不管任何布局方式都以它为基础去运作。地盘代表大地，大地表示固定的、基础的元素。奇门遁甲地盘构成为“九宫八卦”，其中九宫的演化来自“河图和洛书”，采用的八卦是后天文王八卦。也就是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象。地盘在奇门遁甲是一个重要的基础，好比没有棋盘无法下棋一样。

三、人盘

人盘是代表人世间发展的元素，在预测中主要表示人事间的事情吉凶。人盘在奇门遁甲盘式中地位为“天地间的产物”，是为中间的一个盘。人盘的构成是由：休门，生门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，开门八个门。凡是预测人为要做的事在奇门遁甲格局中主要以八门为主要参照。

四、神盘

神盘为奇门遁甲盘式最顶端的一个盘面元素，它象征着宇宙间隐藏暗在的无法定义的神秘磁场力量。神盘力量极大，在我们预测很多科学无法解释的事件时，神盘多代表“灵异鬼怪为应”。神盘元素组成是由：值符，腾蛇，太阴，六合，白虎，玄武，九地，九天。

奇门遁甲就是由“奇”“门”“遁甲”而得名，由天、地、人、神四盘而构成。这里“奇”就是乙、 丙、丁三奇，是领导身边最得力的三个助手，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它们；“门”就是人盘的八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。 甲隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子藏于六戊，甲戌藏于六己，甲申藏于六庚，甲午藏于六辛，甲辰藏于六壬，甲寅藏于六癸。这是永远不变的准则。根据具体日时，以三奇，六仪，八宫，八门，九星，八神排局，用以占测事物关系，性状，动向及迭择吉时吉方，这就是奇门遁甲预测术。如果研究者能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。

奇门遁甲应用

在中国传统文化中，奇门遁甲是我国预测学中集大成者，属于易经术数高层次的预测学，古代帝王才拥有此术。奇门遁甲在我国古代主要应用于国事、军事、兵法方面，因此奇门遁甲自古被称为帝王之学。古代善用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如姜太公、张子房、诸葛亮、刘伯温等。奇门遁甲在当今多用于商业决策、市场营销及管理方面，收效比较显著。

六壬和奇门谁更精确，六壬和奇门的选择？

都说没有对比就没有伤害，生活中无时无刻都在进行对比，那么六壬和奇门都是比较受关注的，如果要在二者中来选择其中一种的话，应该如何来选择了，或者说你认为六壬和奇门哪一种更精确一点?

六壬和奇门谁更精确

说到三式，对术数稍有涉猎或者稍有了解的人，都知道三式乃帝王之术，为从古至今预测术里最高层次的法门。那么此三者到底谁是最早的呢?一直在业界争论不休，搞奇门的说奇门最早最厉害，爱六壬的说六壬是最早的最厉害，太乙神数因为牵扯到预测国运，历朝历代均加以禁止，所以研习者不多。即便有研习者，也是师传承下来的，私下研究。现在在网上虽也有说会太乙者，但终究不可尽信。那么这三种术数为何被尊为最高层次预测术呢?这就要从古人的天人合一来说起。
太乙神数象征着天，因为用太乙可以推导国运兴衰成败，而人间以朝廷国家为天，所以把太乙归为天;
大六壬象征着人，用大六壬可以推导人间万事吉凶向背，而人间最为普遍的事，用六壬测最佳，所以归为人;
奇门遁甲象征着地，用奇门遁甲推导兵法地理，在古代行兵打仗中，常常有阵法，排兵布阵，要因地制宜，所以奇门归为地。
如此则天地人三才合一，各有分工，各司其职。这是古人对三式非常清晰而精准的地位，也是最好的应用。然今人近年来对奇门遁甲炒作甚广，致使奇门一时名气大噪，遂由一门纯粹的学术变成了商业产物。从而衍生出了各种奇门派别，什么四禄奇门、道家奇门、佛家奇门、阴盘奇门、阳盘奇门、年家、月家、日家、时家等等，其实都是万变不离其宗，只是为了推出自己的新意，妄立名目罢了。还有人用奇门来调理风水，一时江湖风起云涌，乌烟瘴气，学术乐园变成了名利厮杀场。

六壬和奇门的选择

大六壬不分派别，难学难精，神煞繁多，这是她的特点，同时也是学习大六壬的人很少的原因。根据历史记载，大六壬最早见于春秋时期，这是成书在东汉年间的《越绝书》中有详细记载，说伍子胥妙用大六壬救了自己一命，而其父、兄不听他六壬之言而丧命，所以才有了后来的伍子胥报仇雪恨。这是目前为止正史中有明确记载的大六壬应用。可见大六壬历史悠久，远在周朝就有广泛应用了。而且还有出土文物为证，依然是汉代文物重见天日，乃大六壬式盘也。这恐怕是最早的罗盘雏形了。史书和文物充分证明了大六壬的地位和价值。
而奇门遁甲未见有史书载和出土文物，太乙神数也是如此，至少截止到目前为止，还未有。记得有个古代六壬名家说过，三式到底谁先谁后的问题。他经过一番史料搜集考证，最后得出结论：大六壬为之最早，一是有史书和文物为证，一是六壬体系乃用干支，而干支起源远在夏商时代，其帝王名字多用干支命名，可见当时干支的文化已经非常普遍且地位高贵。干支最早的传说是黄帝时期的大挠氏，他是黄帝的大臣，说是他发明了干支。倘若如真的话，那么干支便产生在四五千年前了，而大六壬的应用也是相当悠久了。有了大六壬，然后有人依照六壬的理论和体系，又加上了八门九星，六壬是以水为宗，奇门是六甲为宗，所以就诞生了奇门遁甲;而此后在六壬和奇门的基础上，又有人用到了十二宫、积年之类的东西演变成了太乙神数，从而三式的基本框架形成。如若此推论属实的话，那么三式的先后顺序自然就很清楚了------大六壬>奇门遁甲>太乙神数。
此外还有一个佐证，就是古人从创立三式开始，便一直尊大六壬为三式之首。我想这并非空穴来风，很有可能就是因为三者之间的先后顺序的缘故。再加上六壬不仅仅精通占卜人间万事，还同样可以预测国运，预测兵家。预测体系之精，占法之妙，实在非一般术数所能比拟。奇门演变完是3600局，而大六壬演变完是7200局，从此数据来看，也是六壬技高一筹。
最后我要说一下，如今常见的奇门遁甲和大六壬，到底谁高谁低的问题。既然被尊为三式，自然有其独到之处。都是好方法，都是好术数。无论哪一个你玩的精纯，都可以一样准确的预测。但是就体系完备程度和传承先后来看，还是大六壬，公认的三式之首，绝非浪得虚名。
不管你选择的是六壬还是奇门，相信你在选择的过程中都是已经做了对比的，以上是别人分享的看法，了解了以后能够帮助大家做出最后的选择，也希望能够帮助大家学习更多的风水知识。

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