农村风水阴阳宅怎么看(如何看坟地风水)

农村风水阴阳宅怎么看

农村阳宅风水怎么看？在农村生活过的人都知道，农村建造房子之前都要请风水大师看看风水，根据风水来决定房子的建址、朝向问题等。房子风水好，可以为家庭带来的好的运势，护佑家人身体健康。下面就跟小编一起来了解下农村阳宅风水图解大全吧。

史上最全的农村阳宅风水图解大全

一、农村阳宅风水怎么看

1、农村阳宅风水讲究靠山环水，因而选择建房宅基地时最好选择山环水抱，风景秀美的地方，日照充分，采光好。房子不要太靠近河水，附近不能有坟地，不要建在十字交叉路口或是马路尽头，远离医院、警察局、垃圾站等。影响夫妻感情的家庭风水有哪些？快快避开这一类风水吧！

2、农村阳宅以三种要素定吉凶。农村阳宅风水怎么看？一看大门，二看主卧室，三看厨房朝向。大门宜居前居中，进门见厅，主卧室和厨房朝向可以根据房屋主人的命格进行推算。

3、农村建造房屋以前院后屋的格局为佳。院子里不要栽种大树，房屋不宜过大，房屋楼层不宜建的太高，会使人钱财不保，运势变差。房子风水不好自己不住有影响吗？

二、农村阳宅风水图解大全知识介绍

1、农村阳宅大小要适中，需根据人口决定房屋大小，太大或太小都不好。

2、农村阳宅风水不可建在山脊上或是山谷的出入口，易给主人招来疾病，不可建在死胡同的最底部位，会招来天灾人祸，破坏财运。

3、农村阳宅风水以四方有大马路为大吉，然而其中不包括四方的住宅，以远离马路喧嚣为佳。五大住宅风水禁忌详解，快来看！

4、农村阳宅风水图解大全知识介绍：农村阳宅正门不可面对大树，会阻碍阳气进入屋内，下雨打雷可能会带来危险。住宅前不可有枯树，会损及老人寿命。

5、农村阳宅以前低后高为大吉，家里有孕妇时不可建屋修房，会导致孕妇流产。

6、农村阳宅忌建在悬崖边，忌建在河流出口，忌建在地基不稳的山坡，忌建在低洼水淹处，忌建在天桥旁边，忌建在危险气恶之处，忌开门见大河，大山。房间爱情风水学

7、农村阳宅房子要方正，周边环境要好，阳气要足够。农村阳宅风水图解大全知识介绍：房屋正前后左右以及中心点不宜有厕所和厨房，房子忌直冲，例如大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，阳台与窗户对冲等。楼房布局风水禁忌

8、农村阳宅改善风水的物品有风水画、风水对联、风水剑、八卦镜、风水缸、神佛图画、盆栽植物、风铃、祥狮瑞兽、风水地板等。

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如何看坟地风水

　　坟地是每个人最终的归宿，因此，其风水的重要性不言而喻。不仅是对已故之人的尊敬，爱意，也是对其后世子孙祈护佑、保平安。
　　崇敬祖先是中国伦理道德十分重要的一环，所以说，死去的人的地位并不因过世而消失，反而更加重要。 墓地风水 不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
　　坟地风水讲究甚多，下面，我们就一起来去了解学习一下，如何看坟地风水吧。

　　 如何看坟地风水

　　总的来讲：包含形势和理气两大派。

　　形势也叫形法、峦头。说的是人们能够用肉眼看到的山川河流的形状和势态。

　　气者，形之微；形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。就论抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁，只要认真深入地观察自然形态，便可知其“气”之吉凶，推论出阴阳二宅之祸福吉凶。

　　龙、穴、砂、水、向，被称为地理五诀。这是把自然环境归纳成为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。所以对这四大类要素的考察和勘视，构成了风水形法的主要内容，就是我们要说的寻龙、察砂、观水、点穴。

　　又按地理的特点分为山龙和平洋两种概念。就龙来讲，山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭，亦称为“山龙脉”。面对千里茫茫的大平原，被称为“平洋”地带，以江河溪流为“水龙脉”。二者之间有很大的差异。

阳宅风水与阴宅风水的知识

阴阳宅风水之气

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”

气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

阴阳宅风水之阴阳

明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。

风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。

相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”

风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。

阴阳宅风水之四象

“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。

“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”

“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

八宅风水，阴阳宅风水是如何解释的？ 麻烦大师略讲一二，谢谢

阳宅风水
位于坎 离 震 巽 四卦位的住宅 称为东四宅
位于乾 坤 兑 艮 四卦位的住宅 称为西四宅
宅本身并无吉凶可言命卦与宅卦相对照看是否相合合则为吉 否则为凶因此同样宅式庒人而以 成吉凶 目前有很多命理师认为 东四命人住东四宅 西四命人住西四宅 就是吉这是偏面的最好是用命主的喜用神去定宅位为好阳宅风水如何解释涉及太多象现在公房楼层喜好内局外局吉凶 宅式 门路 还耍涉及 灶 井厕 等等太多在此无法详解

阴宅 龙 穴 砂 水 葬法全都耍考虑 缺一不可 什么平地气脉耍选头 选山气脉要选脚气乘风就散遇水拦就止 看周边要 玄武垂头 朱雀翔舞青龙蜿蜓白虎驯俯没大江 有池塘 如水环绕 干流水不缺这只是粗略之说如真要找到好的阴宅穴位 葬法得当 没有10几年的经验是无法定夺的看阴宅比阳宅还要难

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