凤水宝地都有神灵看守,想得到宝地应具备的条件(中国风水宝地)

凤水宝地都有神灵看守,想得到宝地应具备的条件

我们常说山清水秀，地灵人杰。这是我们相信每一个地方的风水与灵气会培养出一批与该地一样的人。毕竟中国自古就是一个风水学说相当崇尚的国家。我们是相信有那种有龙则灵的风水宝地的。那么凤水宝地都有神灵看守吗？一起来看看吧。　　凤水宝地都有神灵看守
风水地理这样一件事，它的隐显之迹,变化之机，就好象有神灵来主宰着一样。如果得到了一块吉地而又不是这个人应该得到的，那么就一定会有神灵来作变异，以致反而吉变凶，将这块吉利的宝地被洪水冲荡掉，或者山崩地裂而发生山没与河谷变递的情况。
人居于天地之中，实为万物之灵，并非意一味追求地理风水就可找到好地，因为福地必有福神看管，不是有德有福之人是很难得到的。
想要得到宝地需要具备的条件
若求好地必先备有后天的积德。世 人常以为不害人，不枉法，不犯戒既为好人。错也！当然安分守戒是善良的，是不犯业，但不代表已积了德。德性是需要智慧，行为合乎中庸无私，处事生活融入道，有慈悲心怀面对众生，久而久之，积福方多。道德的提升才谓之得福，故地理必须人道自取福份，方能顺利寻得福地。风水宝地应具备的条件
山
风水宝地之中必须要有山，而且山的位置要注意，绝对不可在此地的前方，而是应该在此地的后方，这样才能形成有靠山的地势，而当山在前方的时候则是会遮挡住气场的流通。此外如果山在某地的左右时要注意，最好要左右两侧都有山，否则对气场不利。
水宜蜿蜒静缓，不宜浩荡
水抱有情为吉，直去无收为凶。大江东去，虽能激扬意气，但也容易使人内心难以平静；而小桥流水，则有怡情静心之功，这与中国古园林建筑所追求的氛围是一致的。现代医学也已经证明，居住环境周围的声、光刺激大小，对人的睡眠关系甚大。
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中国风水宝地

中国风水宝地
1、洛阳
洛阳是九朝故都，跨越时间长达千年有余。“生于苏杭，葬于北邙。”洛阳城北的邙山是中国人归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之。“邙山属崤山余脉，高出黄河、洛河水面约150米，地势开阔，南有洛水，地处黄河与洛河交汇处，‘水口’是上上之选，整个陵区的风水是不错的。在邙山地表以下5～15米的土层，渗水率低、黏结性好、土壤紧硬密实，适于安置墓穴。”
在风水理论中，葬地讲究生气凝聚、风吹不到，并且有水流可以界止生气，由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是：能够给人带来福音的葬地，靠的是葬地内的生气。生气在地里流动，遇见风一吹就散了，遇见水流一拦挡，就停止不动了。这其中的气，指的是阴阳二气。宇宙间存在的这两种相反相成的气，时刻不停地在消长变化，当阴阳二气彼此平衡为状态。邙山一带“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏风聚气”的理想营坟之所。
2、西安
南阻秦岭，北滨渭河
西安，古代称为镐京、长安，它是我国的古都。西周以丰、镐为都，秦以咸阳为都，均在西安附近。西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。东汉、曹魏、后唐都在西安建有陪都。
历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形势有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。《史记留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千进而，天府之国也。”

风水宝地是什么意思

风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。[1]这样的地、宅也就是风水宝地。

什么是风水宝地

什么叫风水宝地什么样的地方才能被称为风水宝地呢?“风水宝地”一词我想大家现在都应该能够经常听到，已经不是很陌生了，但是究竟有多少人能够真正了解风水宝地的呢，我想大部分人只是只知其字，不知其意;所以首先先和大家讲解下? 风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。要求北面有绵延不绝的群山峻岭;南方有远近呼应的低小丘;左右两侧则护山环抱，重重护卫;中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。 对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学价值是背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的日照、缓坡、阶地、则可避免淹涝之灾。周围植被郁郁葱葱，既可涵养水源、保持水口，又能调节气候，获得一些柴薪。这些不同的特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，也就是古代建筑风水中始终追述的“风水宝地”。 下面就将为您介绍一座人才辈出，山清水秀的小城。江西临川是唐宋八大家中的王安石和曾巩，以及明代戏曲大师汤显祖的故乡。而且临川多出少年才子，仅最近20年，就有近百位少年大学生被北大、清华、中科大等国内顶尖学府破格录取，文曲星对这块书香福地，可谓青眼有加。临川的北方有九岭山、连云山、幕阜山层层环抱，保障临川气场不散，同时在临川的南面，赣江、崇江、抚河等如同扇面一般流向临川，并最终在临川附近汇入鄱阳湖和长江，这种格局在风水上被称为“聚水局”，是一种非常罕见的优质气场。

风水宝地的意思是什么风水宝地的意思是什么ayynx

风水宝地是什么意思指这地方的风水很好，但通常是夸赞某地适宜居住。

什么算是风水宝地风水宝地：简单来说，就是风水好的地方，居于此处，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准（即所谓“好风水”）的地理位置或者环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地。下面我们就介绍一些到底什么才是“风水宝地”。（仅供参考，积德行善才是好运的根本，没有福德，那么好的风水也是无法享受的。）

第1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。

第2、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。

第3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。

第4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。

总体来讲，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。

风水宝地是什么生肖风水宝地，要讲究龙真穴的，水口关拦。当然是龙了。

什么样的格局是风水宝地风水学的五大要素是：龙、穴、砂、水、向，这也是构成一块风水宝地的5个重要因素。其本质则是气。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的目的就在于寻找适和人体的吉气，避开不利于人体的煞气。
风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”（所谓四象，即指“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备。），并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。
《阳宅十书》中说道，“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要”；“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然”；“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第”。
这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭；南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地了。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地、
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。
对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风;面朝流水，既能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉，舟楫、养殖之利;朝阳之势，便于得到良好的日照;缓坡阶地，则可避免淹涝之灾：周围植被郁郁葱葱，既可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，也就是古代建筑风水学中始终追求的风水宝地。

什么是风水中的“风水宝地”，风水宝地的几个要素风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特......>>

什么样的地方才是风水宝地（龙真），（穴的），（砂环），（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
（龙真穴便真，龙假穴便假），龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是（因），而穴是（果），寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。
生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
（砂环）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：（气，乘风则散。）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的首要条件。
（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：（气，乘风则散，界为则止。）意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视（砂环水抱），因为（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：（风水之法）得水为上，藏风吹之。
总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

怎样看风水宝地选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
住宅风水考察；
第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。

什么地方是最好的风水宝地严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。 追问： 明堂是什么意思？ 回答： 风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。 明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决定于中明堂。 1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。 2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。 3、大明堂：是指案山内水流汇合之处。 4、明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平稳，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。 5、明堂吉凶的鉴别：凡山势来得缓慢，平平结穴，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，完整。若有水要清、澄、深，如铜锣、如锅底，这是上吉明堂。风山势来得急，垂下结穴，前案远则论大明堂。外明堂，必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，无空缺，明堂如片纸，明堂通走马，为上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。 6、富贵明堂：圆：如盘心者，主子孙贤良聪明。方：如棋盘，主享厚禄悠长久远。横：如连案者，主子孙忠诚。抱：如带绕者，主子孙孝顺。长：如笏揖者，主尊贵。平：如展席者，主温和柔顺。广：大而包容者，主富裕。丰：广而能会者，主人丁旺，后代繁衍。进：照内者，主人进财源。周：闭密者，主田产照。灵：金鸡、玉犬应者二主清贵。异：有大石，大树者，主富且贵。 7、凶杀明堂。宜：宜去无回者，主破政损财。曲：曲属若惊蛇者，主人离财散。欹：边高边低，倾流不止者，主扼杀男女。虚：水口风至者，损气耗元。野：广漠无收拾者、主凶衰。散：如龟背者，主退败。偏：半大半小者，主受福荫。食禄不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水冲田无应者，主破败迅速。缠：水缠却带刑杀者，主败绝。倒：向后而背趋着，主因阴人破财，鬼怪缠身。斜：向前面不揖者，主官司，讼诉败。促：前后迫近狭窄者，主夭折，损丁。泣：流泉滴沥者，主宿疾缠绵，常年卧病。漏：水入穴而不盈者，主天灾死绝。劫：恶石如刀兵者，主枪伤，触犯法而亡。病：积土如死尸者，主瘟疫，火灾伤胎。反：背若弓稍者，主违悖改忤逆，破财。狱：四周深知井底者，主孤独贫寒犯牢灾，人丁灭。

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