识人术：体型教你识人(鬼谷子十种识人方法)

识人术：体型教你识人

识人术：体型教你识人

1.瘦弱型而有心事的类型——分裂质。

瘦弱型中，有些人隐藏心事，在外表上引人注目，但却无法接近。瘦弱的女性，大都是个性刚强，一生气的话，都舍歇斯底里。这种类型的男女，大多是冷静，沉着的性格，但因其性格复杂，报难用适当的言语来说明。

2.体格强健类型——粘着质。

肌肉发达、筋骨强健、体态匀整的人是地道的粘着质人，常常以秩序为重，讲求理义，但速度迟缓，说话绕大圈子，吩叨不停。

3.娃娃脸的未成熟类型——歇斯底里质。

这种人以自我为中心，个性强，属显示性格。知识广博，言谈风趣，但每句话多以“我”字开头，不离自我表现。

4.瘦弱而线条纤细类型——神经质。

对事物有强烈的感受性，对周围的变化非常敏感，留意身边的动静及缺点，文静真诚，驯服，没有自主性，性情易变且不易相交，但他们遵守约定，注重礼节。

5.肥胖型、脂肪质类型——燥郁质。

这种人能够很优越地顺应周围开放的形势，大多属于活动性的人，给人予温馨，无论什么事都照做不误，虽然他们常施计偷懒，但还能被周围的人所谅解，这种人活泼开朗，充满杜交欲，善良而单纯。

6.稍见瘦削的健壮类型——偏执质。

这种人有坚强的信念，充满自信心，无论在多么艰难的环境下，都奋斗不懈，百折不挠，这种人也有蛮干坏事的一面，专制、高压、不信任人、横暴等。

此文为道缘风水馆文章，转载需注明出处！

鬼谷子十种识人方法

鬼谷子十种识人方法

鬼谷子十种识人方法，鬼谷子是战国时期的人，相对于孔子，鬼谷子拥有的成就比孔子多得多，他还发明了一套识人的方法，对后人都是非常有用的，我和大家一起来看看鬼谷子十种识人方法的相关资料。

鬼谷子十种识人方法1 一、问之以是非而观其志

用大是大非的问题询问他，从而观察他的志向。自古以来，成大事者必有远大志向。一个人如果没有远大的志向，只是满足于现状，很难驱使自己不断进步，从而取得远大的成就。

二、穷之以辞辩而观其变

对一个问题穷根究底的进行盘问，考验他的反应和口才能力。战场之上形势瞬息万变，如果没有卓越的应变能力，无法在两军对垒时取得先机。

三、咨之以计谋而观其识

向对方抛出问题，让他提出应对的计策，从而考验他的见识和眼界。出色的人才，谋略是必不可少的技能，倘若有勇无谋，终究不堪大用。

四、告之以祸难而观其勇

将困难摆在对方面前，观察他是否退缩，从而考验对方的勇气。欲成大事者，内心必然坚定无比，如果知难而退，则难以承担大任。

五、醉之以酒而观其性

在他醉酒时，观察他的表现。俗话说，酒后吐真言，在醉酒的`状态下，人的表现更加真性情。那些酒后乱性发酒疯的，多半是情绪控制能力差的人。

六、临之以利而观其廉

观察他面对利益时的反应，观察他是不是一个廉洁的人。如果一个人因利益放弃原则，最终很可能因利益倒戈相向，对这种人千万要警惕。

七、期之以事而观其信

与对方约定，看对方能否按时完成，从而观察他的诚信。诚信是为人之本，如果一个人连基本的诚信都没有，则此人绝对不是能共事的人。

八、试之以色而观其贞

用美色 诱惑他，看他能否坚守自己的立场。自古以来，英雄难过美人关，多少英雄豪杰都倒在了这一项。可以这么说，90%的人都没有信心自己一定能通过这项考验。

鬼谷子十种识人方法2一、人是一种有心机的动物，善于伪装隐藏自己的真实情感。什么是心机？其实就是口是心非，嘴上一套，心里一套。心里恨你恨的牙痒痒，却脸上堆满了笑容，含情脉脉的冲你微笑，跟你说好听的话。有人满口仁义道德，可是背地却是阴险小人。有人表面出手阔绰，实际上可能已经频临破产。有人看起来善良单纯，实际上可能心机颇深。有人看起来冰清玉洁，背地里可能生活混乱。心理科学家曾经做过一个调查实验惊讶的发现，人类平均5分钟就要说一个谎话。

果然都是满满的套路啊。正所谓有人的地方就有江湖就是这个道理。为什么叫江湖？因为水深呐！

人之所以会被人算计、忽悠，其实就是因为分不清什么是谎话，什么是实话，什么是对的，什么是错的，什么是好的，什么是坏的。

所以我们在工作生活中如何分清什么样的人可以做爱人，什么样的人可以做朋友，什么样的人可以合伙做生意，就必须要知道对方的真实想法。

鬼谷子识人九计

二、1、察言计：微察问之，以观其辞。暗中观察发现一些问题，看似随意的抛出问题，观察对方的回答的立场和反应。

2、穷言技：穷之以辞，以观其变。逼问对方，把对方逼问到无言以对时候，观察对方的应变能力，当对方无计可施的时候，往往会说出实话。

3、观诚计：见其谋事，知其志意。暗中观察对方谋划事情的立场和方法，可以了解到对方的套路和心中所想。

4、用财计：远使以财，以观其廉。假意让人外出办理有关钱财的事，就能考验出是否廉洁。

5、色 诱计：试之以色，以观其贞。故意用美色 诱惑对方，暗中观察对方是否是个好色之徒。

6、试胆计：告之以难，以观其勇。故意告诉别人事情的难处，夸大事情的危害，暗中观察对方的胆识。

7、醉酒计：醉之以酒，以观其态。故意将对方灌醉了，看他酒后是否乱性，一般人喝醉了容易露出本性。

8、反怒计：撩之以情，以观其心。故意激怒对方，当对方愤怒到极致的时候，会暴露一个人真正的涵养和立场。

9、察气计：察之以气色，以观其神。人在不同状态下，气是不同的，一个人的修为越低，气越乱，尤其是在遇到挫折时候，对方的气是否顺畅，可见其心志。观察一个人遇到的面色的变化，以推测对方的是心态。人在紧张时，面色凝重，在放松时，面色舒缓。见其面色，可知其心。

鬼谷子识人术：掌握这十六字口诀，教你识别和驾驭小人

古人说，小人惟所遇，寒暑不可期。人的一生，无论是哪个阶段，都难免会遇上几个狡诈小人。即使自身洁身自好、赤诚相待，小人找上门也是无法避免的。既然无法躲避，只能积极应对。

鬼谷子认为，在对待小人时，下策是唾而骂之，中策是避而远之，上策是驾而驭之。鬼谷子总结了十六字口诀，教你驾驭小人，将小人玩弄于鼓掌之间。

一、以利使奸

鬼谷子认为，君子喻于义，小人喻于利。意思是君子看重道义，而小人的眼里只有自己的利益。如果想驾驭小人，一定要用利益作为诱饵。对于小人而言，晓之以理动之以情，说破嘴皮子，不如一分实际的利益。因此，要学会投其所好，用利益驱动他为我们所用。只要有利可图，小人就会变成和你同一阵线的盟友，心甘情愿受你的驱使。

二、以智防奸

所谓的小人，大部分都是不择手段的狡诈之徒。他们口蜜腹剑，表里不一，善于伪装自己。这样的小人，难以在短时间内识别。所以，平时接人待物，要多留一个心眼。戒除多言的习惯，说话要留有回旋的空间。与人交谈，多思考其背后的潜台词和目的，避免落入陷阱。

同时，在识破他们的阴谋诡计后，不要当面戳穿，以免招致报复。最聪明的做法是将计就计，以彼之道还施彼身。

三、以忍容奸

很多小人表现得骄横跋扈、言辞嚣张，在遭遇他们的挑衅时，要学会忍辱负重。如果没有绝对的把握，切勿轻易出手，否则撕破脸面，一定会招致他们的报复。小人大多心胸狭窄睚眦必报，而且虚荣心极强，为了维护自己的脸面，一定会想尽办法跟你作对。

再者，轻易翻脸，容易打草惊蛇，反而让对方警觉。不如暂时示弱，麻痹对方的思想，当对方放松警惕，露出破绽时，再一举击溃。

四、以力除奸

鬼谷子人文，小人如草去还生。说的是小人的生命力像野草一般顽强，如果不斩草除根，一旦遇到到春风，又会死灰复燃。而且，这些人的报复心理极重，一旦他们卷土重来，势必会奋力一搏，到时候敌暗我明，很难确保不会招到暗算。

因此，在对付小人时，要么不出手，一出手就要赶尽杀绝，不给他们喘息的机会、对敌人仁慈，就是对自己残忍，这句话用在这里最合适不过。

背熟这十六字口诀，掌握四个驭人术，轻松驾驭小人，让小人无所遁形！

如何识人辨人

从古至今，识人辨人就是一个极具探讨性的问题。
从春秋战国时期的鬼谷子术，到如今的识人术，无一不体现着人们对认清他人的渴望。

古人想要通过识人，来分辨谁是忠臣良将，谁是圣者贤君，而发展至如今，我们则想通过识人辨人，来分辨什么人值得交，什么人不值得为之付出。并由此来让我们的生活或工作，能够顺畅无阻，自己活得更加舒心。

但其实正如老子所言：“知人者智，自知者明。”

或许看透他人看上去简单一些，然而不能正确评价自己的人，怎么可能去正确的评价他人？
从东周开始，王室日渐衰弱，但该有的颜面还有，虽然各个诸侯国已经不服管教，互相吞并，但还未曾出现过直逼天子做决定的事情。

直到公元前403年，韩魏赵三家分晋，一段历史由此拉开帷幕。

最初的晋国，原本是有范式、中行氏、智式、韩、魏、赵六家，但韩魏赵将其余三家击败吞并，随后在进过形成了三足鼎立的形势。

随着时间推移，三人也不再满足于现在的地位，终于强行向天子请封，让自己也成为了一国之君。

礼乐由此开始正式崩坏，政体制度，君臣名分都已经不再重要，混乱之战的源头，就是始于此。
事实上，制度的崩坏并不能归罪于韩，魏，赵三家，主要的原因还在周天子自己身上。因为对于各个诸侯国来说，韩魏赵虽然势力强大，但如果未经周天子的允许，擅自自立为国君，那就是逆臣，会受到其他诸侯名正言顺的讨伐。

但周天子却因为害怕，同意了三家的请求。

那么严格意义上来说，是周天子自己先坏了制度，才导致后来一切的混乱以及诸侯国之战。

而对于我们来说，现在虽然没有了君臣之分，但制度无论何时何地都会存在。

所以看一个人的第一步，是看这个人是不是懂得遵守规则，那些不将制度放在眼里的人，没有自己的底线，处事也没有原则，处于各种自私的目的，破坏了维护和平的制度，则会将身边的所有人，都带入一场无疾而终的混乱。
过了第一关后，我们如何分辨一个人，是小人还是君子？

智宣子的大儿子智伯凭借过人的才华和能力，继承了智宣子智氏家族领主的位置，在继位后，宴请了韩康子和魏桓子。

然而在宴会期间，智伯却不断地戏弄韩家领主韩康子，甚至当面侮辱韩家的总管段规。

虽然韩康子表面上没有翻脸，但是这梁子已经结下了。

智伯觉得自己才能过人，国家又强大，又得寸进尺地去跟韩康子要地，韩康子原本不愿意再受辱咽下这口气，却被段规拦住了。

段规告诉韩康子，智伯这个人刚愎自用，骄傲自大，如果我们假装害怕给他了，他一定会觉得所有人都害怕，会更加肆无忌惮地跟其他人要地，那么就会引起诸家大夫不满，肯定会有人拒绝他，到时候我们就可以合力对付他了。

韩康子一听有道理，就将一万户人家的城池给智伯了。

后来果然不出段规所料，智伯如法炮制，无缘无故就跟其他人索要城池，直到赵襄子拒绝了他，他就怒火中烧，要强行抢地。

更令人觉得不可思议的是，他竟然还去联合之前索要城池的韩家和魏家，去讨伐赵襄子。

正如德国谚语所说：“上帝让一个人灭亡前，必然先让其膨胀。”

果不其然，在讨伐途中，韩家和魏家背叛了智伯，和赵襄子形成三面夹击之势，将智伯围困在中间，最后杀死了智伯还平分了他的土地。

多行不义必自毙，就算有超人的才能，也逃脱不了天道好轮回，而当一个人不仁不义时，所谓的才能不过是加速灭亡的催化剂。

才德兼备的是圣人，才德皆无的是庸人，而有才无德的是小人，德胜于才的是君子。

在日常生活中，我们宁愿去结交平庸的人，也不能结交小人。小人只会不断地消耗我们，甚至在为了利益在背后捅刀子。

即使我们不曾参与他的计划，或者小心防范他的行为，也难保雷劈到他的时候，不会伤及无辜。

最简单的识人术

教您如何去认识人！（识人术）1．牙齿不好的，脾气一般都好。反之，一口利牙的人，脾气不小。张飞是一例。2．求人办事，一口答应者，一般都办不成事。更要防备这种人可能是骗子。例如，高考之后，大学门口为家长承诺包上学的人。刚入官场的青年人，宜选老诚执重者为师。“凌霄羽毛轻无力，掷地金石自有声。”3．在逆境中，不断说些劝你的话的“好心人”，一定小心。如《水浒》中的林冲好友陆迁。4． 学英语中，口语好的，一般语法差些。近视者，听力都好。5．对当领导的人，所谓专业与学问的标榜切不可全信。有领导才能的人，不太可能同时献身学术。6．不吸烟饮酒的人，大都是对自已严格要求的人。一般可托终生。凡迷恋“酒色财气烟”者，一定要小心。7．对你吹拍人，最可能背叛你。伤你最深的人，一定是你最爱的人。百分之七十的凶杀案发生于熟人之间。“生虎犹可近，熟人不可亲。”9．左撇子中的大学生比其它人多一倍，比其它人的平均寿命少6岁。10．家中父母最喜欢的一个子女，一般都不成器。11．农村的青年一般爱做官，城市的孩子大都爱玩。大官贪污的，身乡村的比例高些。北京的go-vern-ment机关与高校中，外地人比例高些。12．一个班级人人都穿羽绒衣，有一个穿棉袄的，一般是学习第一名。富不过三代，逆境出人才也。“寒门出孝子，国破识忠臣。”13．胆小的男孩一般能成大事。打仗前思后想的，才是帅才。流泪的男人一定有爱心。举棋不定是一种美德。14．爱骂人的人，内心都很恐惧。长角的动物都不是食肉动物。一群人中最安静的人往往最有实力。“动如火掠，不动如山。”15．小个子的能人，当心遗传大病。父母早死的人，中年后一定要全力保养！

曾国藩识人术的第三容貌凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看，背部要 *** 而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必然志向远大。　人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见，阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不学园，面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人，（后面）这些都是贫贱的征兆。

在中国有哪些实用的识人术呢？《冰鉴》
作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。《冰鉴》与《挺经》皆是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的“压案之作”。
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！
《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。

诸葛亮识人术原文和翻译我掌握了诸葛亮的识人术食人树，我隔着几百里都能感受到你那智障的气息。

曾国藩的识人术《曾国藩年谱》里记载有这样一段话：
江公素以任侠自喜，不事绳检。公（曾国藩）与语市井琐事，酣笑移时。江公出，公目送之，回顾嵩焘曰：京师求如此人才不可得。既而曰：是人必立功名于天下，然当以节义死。时承平日久，闻者或骇之。
乍一见面，即预料别人必将建立功名，而且又会死于节义，不光是听者不信，就是江忠源本人要是听了也会大吃一惊。当是时，谁也无法预料到会有太平天国这种战事发生，此时离太平天国造反尚有数年之遥。若干年后，曾国藩的这番预言竟然都一一应验。
再举一例。曾国藩在见到恭亲王奕欣之前，曾看到一张他的照片，曾氏就对他的幕僚说了这样一番话：此人倒是一个翩翩美少年，可惜举止略微轻佻了一些，看来难以托负重任；身处周公之位，却无周公之望。还有一回，曾国藩的门生李鸿章带三个人来见曾氏，曾从外面回来，目不斜视三人，坐定，李鸿章请老师派此三人的工作，谁知李刚开口，曾国藩便径直把三人的工作分派待定。原来曾国藩只看他们的面相即已知他们各自所长。据载，曾国藩对相术颇有研究，并且总结道：斜正看鼻眼，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，主意看脚跟，若要看条理，全在言语中。
曾国藩识人有术，如今也渐为世所公认。那么，他识人凭的是什么呢？
曾国藩识人之道，归结起来有这么几点：一是他深知人物心性才情变化的九大征状。性之所尽，九质之征也。哪九征呢？平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。这实际上就是九种识相之法。观神识人，可以辨别他的忠奸贤肖；观精识人，可以看出他是否聪明；观筋识人，可以识出他的胆量；观骨识人，可以知道他的强弱；观气识人，可以发现他是否沉得住气，是否具有临危不乱的素质；观色识人，可以知道他的情绪状态，厚道之人，气色温和柔顺，勇敢之人，气色刚毅，聪明的人，气色豁达；观仪识人，可以识其修养高低，端庄厚重是贵相；观容识人，可以识其内心品质；观言识人，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快；性柔之人，说话平缓。

识人术的介绍《识人术》是2005年1月中国华侨出版社出版的图书，作者是成皇。

曾国藩识人术的介绍《曾国藩识人术》以独特的视角，即从阐述他的《冰鉴》的丰富内涵出发，系统地阐述曾国藩《冰鉴》的思想，向广大读者展示曾国藩的人生谋略，以及他对世态人情的看法。

曾国藩识人术的第五须眉人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说：“少年两道眉，临老一付须”。这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例处，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达；郭子仪虽然胡须稀疏，却位极人臣，富甲天下；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛消部闪现出的亮光。富贵的人，他眉毛的根外、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层，通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、清秀润朗，不要厚重呆板，又波又一密。远远望去，象两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉梢。如果象一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状象一条干枯的绳子。双眉如果象两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果象两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神，眉形过于纤细并带有媚态，眉来过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉 *** 和谐，相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有效。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。胡须如果象螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，象磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有 *** 之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。胡须清新明朗，象闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮。胡须象虬那样蓬松劲挺散乱，而且有时还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之候，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景黯然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象，是显而易见的，这里，就用不着详细论述了。

通过曾国藩的《冰鉴》有哪几种识人术冰鉴 第一神骨 语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之渭也。山骞不崩，唯百为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。 [ 译文] 俗话说：去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话义说：山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。这里所说的镇石 ，相当于一个人身上最坚 硬的部分--骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 [ 译文] 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的神时，一般都把神分为清纯与昏浊两种类型 。神的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。 凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。 [ 译文] 一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓收拾入门之说，用于观&......>>

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/xyxs/4365.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 面相悬针纹的男人,悬针纹的位置分析

下一篇: 婚姻手相女,婚姻顺利爱情刻骨铭心