金口诀：又称“孙膑预测学”。据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时期齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不仅精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家，至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。
第三节子平至要一
取官看印命中强，有财有官细端详
羊刃比肩先克父，食神多了母先亡
偏印多了找继母，食神多了多恶荒
时上伤官须克子，七煞太旺身受伤
羊刃败财损人口，食神最喜劫财乡
正官正财喜旺运，财多逢库逢冲强
此是子平至要法，须要学者仔细详
第四节子平至要二
食神喜财官，官喜印平官
羊刃喜煞制，比肩喜合安
官怕伤官害，羊刃必破财
财官怕比肩，偏印食神衰
伤官见官为祸百端
年上伤官祖业非浅
月占伤官父母不全
时占伤官子息少见
日主坐伤官夫妻难
第五节子平至要三
建禄生人命里全，天干带肩利名难
五行全人人难比，一比要经撑大权
喜印绶怕比肩，最好食神透伤官
羊刃重重必克妻，比肩太多不相宜
七煞有制皆为贵，七煞无制受孤凄
食神多了主呻吟，女人临之病缠身
男人外表倒不错，时运不济祸来侵
财官赋
四柱排开论短长，身旺身弱细端详
身旺有财发大福，身弱财多少衣粮
四柱藏财财最厚，财要有库能存上，
财要透出为人好，处事为人最大方，
偏财正财妻妾娶，无财夫妻两分张，
四柱无财官不旺，财旺官旺福禄长
时上偏财一位贵，从现多了就不良
财得长生最为好，家有余钱在银行
财星入墓逢冲破，富贵荣华在命上
月逢建禄生提月，一见财官把福享
日禄归时临驿马，官也旺来财也旺
妻财用神人必富，身旺财弱得食伤
身弱财多不为好，发财必行劫财乡
日坐财乡身要旺，一旺能借妻子光
四柱枭神身要旺，要逢正财富贵郎
枭神身弱不太好，要遇食神祸灾殃
食神多了身要旺，一见劫财把福享
运行印地为发福，正官最喜正财乡
日冲羊刃逢七煞，运行财地官星旺
见财喜煞用印喜，
此是人生财官赋，需要学者仔细详
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凡占课，入式歌言其大向，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其凶
吉，以空亡、
月破、干支三合、六合验其成败、潜心推测，无不神妙。”
金口诀绿色解断入手式
何为绿色解断？即金口诀的正确预测应用方法。学习任何事物，都要讲求章法，理不通
法不明。依绿色解断方法学习金口诀是时下学人最方便的法门。它可以使你在极短时间内达
到较高的预测水平，真正体现出金口诀作为预测绝学的重大应用价值。
断课避讳
用式法当避太岁、月建及月忌。寅午戌月忌卯时，亥卯未月忌子时，申子辰月忌酉时，
巳酉丑月忌午时。又忌法云：甲乙日忌酉时，丙丁日忌子时，戊己日忌卯时，庚辛日忌午时，
壬癸日忌未时。所忌日时不可占事，误用者当损用式之人。
古人以上所言日时，常常会在用式时准确率不高，希品酌实践。所言撑笥谜叩彼鹩檬街
藬之意为：如果在应避讳的日时造式立课进行预测，平时明明可以预测准，然到此日则几
不灵验，至于为何有此现象产生，尚不得而知。后学者应加以注意，尽量避之为是。
第 1 节界定范围
在断课之前必须先弄清楚所要进行预测的问题是什么，时间范围是什么。界定范围分两
种，一种是时间范围，一种是取事分类。时间范围指的是求测者在问课时所提问题的时间界
定范围是什么。如：求测者问今日办某时成否，是以用爻结合日、时的干支来进行综合分析
预测，而年月干支则几乎不用，一般只答今日成与不成，不言它日。若问一年如何，则主要
以用爻结合年干支来预测，一般只答所问一年之内时间，过时不言；如此等等。也就是要在
预测时找好当时四柱中的时间参数，预测时对当时四柱中的时间段选择。而取事分类则指的
是课中四位的取用选择。如对方问求财，则断课时以财爻为主（有时用爻不在财爻将神上），
若问求财时用爻在官爻贵神上，则指求财经官或通过官府求财或与公家合作等等。若对方问
求官，则以官爻贵神为主。用爻不在贵神而在将神财爻上的话，一般是指因财而求官或因妻
子的努力而升官等等。在除去问财、官等事之外，在断课中一切要以用爻为主，用爻代表了
所问问题的主体。因此，要想学好金口诀必须要解决好课中四位选择与年月日时的选择。只
有找好两个对应参数并依此来解断，才是学习金口诀的真正正确的方法。而这两点处理不清，
正是时人学习金口诀难有进展的主要原因之一。因此，界定范围是保证预测准确的首要前提。
第 2节绿色解断入手式
真解八步：
1、寻用爻定出四位内旺相休囚死
2、定出课内空亡干支
3、找出与用爻相关的五动、三动
4、找出与所问事情相关的五动、思念动
5、神煞、干支关系入课
注：通常以日上取神煞、用爻、天干见之为主
6、用爻旺衰取用及干神将方取事
7、纳入四位关系和四位内五行关系
8、综合占断，
9、
事实上易为万物始，、六壬，包括你没有提到的梅花易数、奇门遁甲等，以及我们经常会接触到的堪舆，也就是风水，都
于。（这里我没有提到，因为确实不懂这块，也没有涉猎过，所以不提）。另外，玄学是一个没有具体定义的词语，但我们潜意识中会这样认为，它就是一些很玄乎的东西。比如由发展起来的一些事物，比如的道术、的。因此，将玄学与其他项一并排列，也是不正确的。这样说可能会严谨一点：、六壬属于玄学范畴。强调一点的是，周易跟玄学没有半毛钱关系。因为它一点都不玄。第二个问题，也好、也好、六壬也好，他们都是一门技术，而且仅仅是技术而已。它们基于的原理，通过人们长期的实践、总结，形成一门又一门的解决趋吉避凶问题的技术。甚至成为指导人们生存、生活、斗争的技术。
就像我们会用电脑，这是一门技术；就像我们会设计制图，这是一门技术；就像我们会做饭炒菜，这是一门技术，如此等等一样。当然，跟其他技术一样，玄学玩得好不好，主要还是看玩的人格局有多高。附加一个问题。这些玩意到底有没有效果，或者有没有作用。可以肯定地说，效果是一定有，作用也是一定有的。
否则它就不能被称为技术。但是，凡事都依靠它，做事做人是必然会失败的。为什么呢？还是因为它仅仅是一门技术，它可以为你进行一些指导，为你提供一些参考，但事情还得你自己去做！而且要做成一件事，是很多综合因素一起作用的结果。凡事依赖玄学，难免抱残守缺，必然失败。
在所有预测里面六壬是一个很的东西，就自己的亲身体验，六壬的准确率是的，大概有90%以上。与七政四余可算命，有较高的准确度，但就我自己的感觉而言，同一个实例，和四柱对比，有时候会有出入，
另外很多人提到意识形态，这方面肯定有很大的影响，但我认为并不是主要原因。世界各地不同的都有自己的玄学，但大多数都没有纳入现代教育体系。这和数术玄学本身的特点有关，并不是所有人都适合学这个，即使是很聪明的未必能学会。
所以，大概还是适合以传统的方式传承吧。讲个和数术传承有关的故事。刚工作的时候，公司的一个因为和认识，所以知道我会奇门。有一天下班以后，让我留下来，给他介绍一下奇门，以判断我思路和逻辑是否清晰。因为从学数术开始，就要求每次排盘起局必须手动，一个字一个字写出来。不管是起局简单的奇门、，还是一百多颗星光写字就要半个小时的。当时已经非常熟练了，所以讲一下奇门的起局还是很简单的。我讲完起局方法以后，比较意外的事情发生了，公司的那位让我报数，然后他在会议室的白板上，用一种我当时还没听说过的数术，也起了一局。也作了一些判断，准确率也很不错。
起局的步骤和判断的基本方法都介绍了一下，因为对八卦、八宫这些概念非常熟悉，所以理解起来很容易。然后也介绍了一下他的师承。等他说完之后，我问他为什么要告诉我这些。他说，他也学过奇门，只不过派别不同。看我讲的，条理很清楚，他也记了，所以就必须教我一种。因为，“学数术就两种方式，一种拜师，一种和人家换。如果我听了你讲的，却没教你，那就是偷学，出来混，早晚是要还的。”
奇门在张志春的《神奇之门》出来之后学习的人十分的多，加上各种、里的夸张宣扬，即使没接触过术数的熟悉奇门遁甲这个名字。而且本身就有出许多门派。飞盘、转盘以及现在慢慢浮面的鸣法，奇门的各种资料都一直在被挖掘出来。但看学习奇门的朋友谈论，提到与同是三式的六壬相比，奇门古案例十分的少，各种派别方法太多，一直有一种声音是“奇门无真，六壬无假”。而周易文化一直就在国人的观念中，如果作为占卜方式来谈，到目前为止确实是很冷门的一个方面了。
纯粹的卦象论卦现在人用的太少，
上有一些国学博客与一些谈易的书籍，还有一些学校论文，比较正式的谈易的教学课程会比较常见，但在实际占卜方面，还是很少见的。现代比较常见的大都都是后来衍伸出的法等，看起来像是易占，其实跟早先的完全不同，连现行与最初的本身也有许多改变。
另外再说一下风水，在我看来，古人的风水和今天所谓的风水根本就不是一件事情。
古代的风水，宇文恺在规划隋大兴（即唐长安城）的时候曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，这句话意思风水是由这几个部分组成的，
一是的巧妙之处，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本不可能很多，所以一般人和风水的关系其实很远，你有钱买下来就另一说；
二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，这样才能提气点睛；
三是“黠”，这个点睛建筑不是随随便便就行的，它在人文意义上要十分重要，比如黄鹤楼，如果是私人的建筑，比如祠堂，比如捐的塔、等，在文化意义上要与相关的人有重大的
才行。
今天的风水是另一种东西，教你建筑布局内如何趋吉避凶，教你如何看待尺寸等等，这些与宇文恺所言有
，但大多是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化
，而风水攸关者，往往占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。也就是说，你选的地方就不是真正的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。
因为字数限制，只贴上部分书籍目录
4山八卦罗经图
《 疑 龙 经》
《251数君王姓名学详解》《万数归宗数》
《一》
《一命理预测学》
《一柱论命》
《丁字路冲》
《指迷赋》
《三字青囊经》
《三才神算》
《中州派玄空三诀》
《九天元女青囊海角经1》
《九宫奇门择日》
《九遁以及简单运用》
《白话篇》
《二元八运元运太岁表》
《五行总论》
《五行生克的数学表达法》
《京房师六子卦气说》
《八字强弱鉴定法》
《八字真诀》
《八字真踪》
《八字真鉴》
《公元与干支相互换算的新方法》
《六壬学起源及基本认识》
《六壬实战详解》
《六壬粹言》
《六壬辨疑》
《六支八卦断阳宅秘诀》
《八卦断阳宅秘诀》
《及卦象预测风水浅谈》
《快速构思法》
《断卦技法》
《经》
《内经图》
《冰鉴刚柔章》
《冰鉴容貌章》
《刘汶德卦技绝窍》
《前冲後门》
《化煞原理及化煞方法》
《十干生旺死绝表》究竟怎么用？
《十干生旺死绝表的用法》
《南派神数条文》
《卜文论结婚应期》
《卦技二十法》
《卦技二十法点窍》
《卦由谁来摇》
《历书大全》卷三
《叁合水法》
《发微论》
《号码占卜》
《吕纯阳太极生生神数》
《周易·说卦传》正解
《周易》丰卦之研究
《周易全文》
《周易》
《周易预测学》讲义文档
《周易预测学初探》
《命 理 学 革 命》
《命理入门讲义》
《命理歌诀》
《命理随笔》林子杰
《命内部教材》
《四库术数类丛书-太元经》
《四柱六神用法问答》
《四柱经》1－6期资料精品
《地学铁骨秘》
《地理囊金》1
《地理雪心赋新解》
《地理骊珠》
《增补月谈赋》
《壬归》全文
《大六壬720课》
《大六壬括囊赋》略疏
《大六壬指南》
《大六壬揭秘与现代应用研究》
《大六壬玉成歌》
《大六壬玉藻金英》
《大六壬精义讲解》
《大六壬金口诀预测学》
《大门冲屋》
《大门冲门》
《天元歌第四论阳宅》
《天惊三诀》
《天罡掌决》
《天罡掌诀》
《太乙针经十三式》
《太清神鉴》
《经卷首》
《奇门入门》
《奇门遁甲总口诀》
《奇门入门引导》
《奇门判断法则(一)》
《奇门张德顺》
《如何应用日景罗经》
《姓名学常识》
《婚姻择日程序简介》
《子平病源生死诀》
《子平秘要》
《子评真诠》命理随笔录
《易冒》典籍
《大六壬预测学》
《明道录》
《星相学的由来》
《曾国藩相术口诀》
《木屋阳宅》
《术数之正知》
《梅花心易体用篇》
《梅花易数》万物类象
《梅花易术汇集》
《梅花英文易数》
《杨公滴滴金》
《正宗断解实例》
《易坛奇人－－瞎子王》
《秘本–英耀篇》
《金口诀》
《注解大六壬指南》
《浑甲纳音由》
《火珠林》
《用神分类》
《号码吉凶断》
《皇极天书》
《皇极经世书（清刻本）》
《皇极经世心易发微》
《盲人断命秘诀》
《相学》
《相法断》
《真易大六壬教材》
《瞎子王》
《神峰通考》选节
《神异赋》
《神相十观》
《神相铁关刀》
《秘传六十四卦分金爻线吉凶断》
《秘传断易灵经》
《秘授古脉法抄本》
《秘本诸葛神数》
《租屋10不》
《第一神算》
《纪大奎求雨文》
《斗数精成》上编
《紫白诀》
《安星表》
《斗数讲义》
《软件选号小窍门》
《维扬旧本六壬银河櫂》
《罗盘透解3》
《》与人体科学
《考订河洛理数》
《葬经笺注》新版
《蔡昔琼四柱函授资料》
《蒋公字字金》
《西王母女修正余十则》
《诸葛武候千金诀》
《金不换歌》
《金书秘奥》
《金口诀疑难问答》
《金锁赋》
《金锁玉关》
《金锁玉关断语修正》
《金锁玉关评“阳宅外形图说”》
《金锁玉关面授班资料》
《金锁玉关风水实例》
《银匙歌》
《铁板神数测算过程》
《门不成双》
《门前神庙》
《阳宅天元赋》
《阳宅指南》
《阳宅指南》蒋大鸿
《阴奇门断法》
《阴奇门断法步骤分析》
《隔间切忌》
《青囊序》
《风 水 用 品》
《风水手抄本》1
《风水手抄本》2
《风水手抄本》3
《飞星赋》
《骑楼卧室》
《谷子分定经》
《谷子本经阴七术》
《谷子神奇相法》
《相法大全》
《黄帝经奇门遁甲释秘》
《黄庭经》
《黄金策》
天文占星
历代《易》学研究概论
历代《天史》
原注滴天髓
叁合水法
古书隐楼书
古今命例存验
古命局
古墓辩男女
古法掌中诀
各门术数的分宫法
向飞星与山飞星的关系评断
吕文艺《过路风水断语修正》
吕氏八字教材
周易说卦传正解
周易预测
周易预测学讲义编辑版
周易预测应用经验学
命卦断
命学十干六十甲子气息原理
命宫推流年流月表
命理
命理五柱预测浅探
命理一
命理摘录
命理正宗 – 张神峰
四柱详批命例精解
四柱论人生
四柱阳经
四柱阳经1－6期辅导
四柱阳经1－6期辅导资料
四柱预测学讲义
四柱预测体系中干支五行属性规律及其应用
四柱预测学.doc
四柱预测学
四翼附编
因是子法
土拨鼠谈八字书
地理三字经
地理小补
地理玄龙经
地理辨正(蒋大鸿)
地理辨证
地理醒心录
坐相
埃及星座预测术
堪舆古赋
堪舆经
增删卜易
壬学琐记
壬归
壬归
夏荷天干
大六壬心镜
妙诀本不同
赋
门—知日元断流年
天玉经外传
太乙京镜式经
太乙神数
太乙金镜式经
太华铁版神数玄机
奇门十二将神速断秘法
奇门定局秘诀
奇门旨归
奇门法窍
奇门演卦
奇门遁甲元灵经
奇门遁甲启悟
奇门遁甲教学
奇门遁甲教程
奇门遁甲统宗大全
姓名学
姓名学七周课程
姓名学要诀
婚姻
子平八字
子平真诠
子平真诠—北海散人
撼龙经
改头换面
改良地理正宗第一册
数术小窍门
占筮法
斗数技法讲义
斗数速断
杨公镇山诀
林半
查找空亡的简便方法
根据每个人的生辰八字四柱上的喜忌
根据面容测疾病
梅 花 易 数
梅易万物类象补充一
梅易万物类象补充二
梅花
梅花数
梅花易数
盲人快速查日法秘决
盲人断命秘诀
盲师断命秘诀集锦
盲师秘传
相学轶闻
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眉毛
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杨筠松三合龙法诗
楼宇宝鉴
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金口诀拨雾篇 ——论金口诀纵断法的入手
金口诀拨雾篇 ——论金口诀纵断法的入手
愿随身>《太乙六壬》
阅743转362018.03.14关注
所谓拨雾，指现在流行的主流金口诀解断法写的并不是很清楚，看它的人会感觉如在雾中，看着明白，用起来就觉的晕乎乎的。
我曾经写过《金口诀纵横论》一文，一直也潜心于纵断法，时间一长我发现要完成纵断法，在断法的入手处，我们现在大部人已经吃亏了，走入了一些弯道，虽然对横断法没什么影响，但要想达到纵断，这些弯道不纠正是难以达到纵断法的，因为要改变现在的解断思维才可能达到纵断的程度，于是便有了本文。
本文的重点在于阐述因事而择，因人而异的解课观点，以及纠以往断课中，对于动用这两个内容的误解。
学习金口的绝大部分人都是以用爻为入手，以四象所属定位取象为技巧，结合五动，神煞。这种解课方法对于刚入门者来说确实有一定的帮助，也是主流金口界一直以来传授的，可以帮助新人快速的掌握这门数术的运用方法，那它是否就是唯一呢？我觉的并不是，当然它可以是初期学习金口解断的一种选择。
本文要介绍的是已经掌握这种解课方法，希望接下来深入研究解课，应该从哪下手的问题，又或者说谈一谈我自己在经过了那个阶段后选择了哪些改变。
介绍现有非常规解法
其实在很早的时候就有易友朝着这个方向在前进了，下面介绍我了解到的几种解法：
1、李怀珠的解课方法，他最早期的课例都是他自己思考的，解的过程是以地分开始，以人元作为结束，整个过程主要以相临两个五行生克结合事情来解断。当然，这种解法也不是没有理论支持，在《六壬金口诀指玄》一书中有‘地分章’一节，主要论述地分的重要作用，地分与日的关系就是六壬的先锋门，所以李从地分开始入手也不是不可以接受。
2、未道的解法以七格为体（包括分合局格，刑狱格，关格锁格，三刑格，顺向生克格，连茹格，四绝格）这七种课格结合三动五动入手，然后看用神旺衰（这里的用神非用爻），结合二十七种神煞，组成解课三大要素。这也算是未道前辈对金口诀的一种新的解断理解。
3、‘消息妙论’，越来越多的易友开始关注这一段文字的作用，也有很多人按这段文字所描述来解课，大家更加注重格局的运用，神煞的运用，熟读此段文字潜心于此，必能精进。消息妙论加正文56个字一共是60个字，妙合六十甲子之数，何为消息？六十甲子即消息！天机具在此中。
4、混元天心宗的解断手法，虽然没有真正见过这个门派的详细传承资料，但是从他们在论坛上公布的一些课例解法可以看的出来，他们在原课的解断上加入了各种变课来达到丰富信息的作用。希望将来有机会可以看到这个门派在金口诀上的一些独特看法。
5、叶飘然的金口诀断法，从网络里流传的《叶氏金口真解》可以看到，他的解法在入手在‘克’处，他一再的强调五行的‘克’壬式中的作用，抓住课中的‘克’就抓住了主要矛盾。
6、前一段时间网络里有一位传授金口的老师生侯，他的断法则又有些不同，比如他在金口中加入了十二宫的运用，在判断的时候又有些的内容。我曾经在数年前写《金口诀固定地分求法》一文中就提到过十二宫的运用可能会是一个普遍存在于传统数术中的现象，也是一种通用结构，如果能用好，它可以解决我们很多问题。现在看来这件侯老师已经在这方面走在了他人的前面。
7、网友白沙河先生的总代表断法，这也是数年前曾经公布过的一种有另于传统断法的技法，虽然具体用法只有白沙河先生明白，但从他发表的文章来看，这种断法脱于八字，有些类似于八字的旺衰断法。
9、从王凤麟传播阴盘大六壬以来，也有人以这种思维断课，主要是加入了日干支，判断的时候使用大六壬的思维，以日干为我，日支为宅，以发用为事，而对于金口诀课体本身的分析确并没有特别多的见解。
10、网友沉默言的录音显示了他在解读金口的时候的一些独特思维，虽然偏向于射覆，但像他说的射覆与人事其实就是样的，懂的变通的人，自然会推而行之。所以他的以整体太极，五行力量流动为主的判断方式还是很有特点的。
目前所了解到的非‘张韩米江’一系的断法主要是以上这些，他们有些是成体系的，有些是不成体系的，且不论对错，对于这些前辈在金口诀运用上的思考，我个人是非常佩服且心存敬意的。当然了，除了以上这些还有没有其它的解断手法，我自己就不太了解了，欢迎易友补充。
在介绍了这么多易友的解断思路后，接下来我会写写自己对于解课的一些经验和思考，欢迎易友指证。那么，先让我们从动用讲起。
观阴阳之大概
一课入眼我们应该先看什么？其实不是固定的，要根据不同的事情来选择。所测的事情有轻重，缓急，远近，虚实之分。根据不同的事情来选择不同的入手点。这可能就是消息妙论中关于‘大象’、‘大意’的深层内容了吧。
显晦：
用神发动为显，年命发动为显，都不发动，则晦。比如问官问财，要官动，财动，则为显，显则易见，应之在眼前，问病问讼，则凶神宜晦，晦则不能发凶于眼前。在判断一些很明确的事情上，显晦往往能提供给我们最简单和直接的判断。显晦之用在于判断课体与事情之间的对应程度，课反应事则显，不反应事则晦。显则直断，晦则细参。
迟速：
伏吟，发用在日辰之后，贵人逆布，则主事迟，有些格局也主事迟，如关格锁，见二土，罗网也主迟。而速则如有得占时发用，斩关，破锁，毁格这些格局存在，用在日辰前，天乙顺行则主事速。发用为二八门，主事速，下顺生上，外出速，上生下来人速，克则迟，遇马星则速，空亡则迟。迟速的判断可以让我们在事情应验时间的缓急上有一个概念性的把握，为我们在确定应期上提供一个范围参考。
虚实：
空亡为虚，非空亡为实，而虚实的运用在未道的理论中决定了事情吉凶的反转的不同。在书中则以凶神不凶，吉神不吉来描述，其实就是当空亡的时候要反其道而行。就我自己的一些课例观察，逢空发用，或是课神将有空，吉凶有很大一部分确实是反过来的，这个同道易友可以自行验证，说明未道的反断技法确实是有一定根据的。
动静：
金口诀中八动为动，其外为静，吉神宜动，凶神宜静。遇马星为动，遇三合六合为动。
向背：
以地分而言，贵神中吉神得地为向，不得地为背，贵神遇地分不落空陷，不入墓，不受克制刑冲，得党得传，为有情向我。再就是贵神在天乙前为向，在天乙后为背。向背为有情与情的判断标准。
远近：
上生下，上克下为近，合局为近，伏吟，马星休囚为近，下克上，下生上为远，分局为远，反吟也为远。大六壬中有关梁，也可用来判断远近，金口诀用的少，但可以借鉴。
主客：
金口诀里主客有多种论点不一，有以人元为客，以贵神为主，有以人元为客，地分为主，有以人元贵神为客，有以月将地分为主，对于主客的运用，以上这些其实都没错，事情就是这样，不同的事情要运用不同的技巧，比如打仗，你就得有前锋，就得有正将，那你做为客体中自然就要分阴阴阳，所以金口诀运用中，涉及到主客中又要分阴阳的，那就是以上下两片来分；而当一个人去办事，这个事里边，你这个人作为一个主体没有分阴阳，那直接以人元为客就可以了；那么到底是以贵神为主还是以地分为主呢？其实道理也简单，如果主的身分贵则以贵神为主，比如你去求职，或谒贵，那就应该以贵神为主，而如果对主的地位比不上你或与你是平等的，那就以地分为客就可以了，比如你去相亲。
吉凶、成败、得失
吉凶是吉凶，成败是成败，得失是得失，很多易友在解课的时候没有把这三个东西区分清楚。一般来说论事情的结局只论成败，身体的祸福论吉凶，个体的利益论得失，这三个东西须分的清，在断课时怎么取象，怎么判断才有把握。成败的主体是事情，吉凶的主体是人，得失的主体是物。而这三个东西，有时候成败与得失是可以合在一起看的，因为它们都是事物，只是我们看的角度不同，我们常说工作能不能得到，这个其实是指得失，但是如果问的是面试的结果，那就是成败，而这个成败的最终反应到主体上就是得失。所以成败与得失有时候指的是一个东西，但角度不同，成败看格局，得失看用爻或大象。论人生病，这个是吉凶，而问人是不是得了肝炎，这就问的是得失，如果问肝炎治疗是不是有效，这就是问的成败。所以这里边的区别是非常微小的，但是分析的角度却是不同的，所以解断的人就像小学生写作文一样，一定要审好题。
按消息妙论的观点，凭驿马神煞定吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败。所以这里的细节用法可以作为参考。而就我个人的断法，以格局论成败，以神煞定吉凶。这里的格局主要是我另一篇文章《金口诀格局研究》所论的格局，格局成则成，败则败。当然了，网络里也有易友以六十四课为格局的，基本原理都相同。
动用纰缪
现在流传的对于金口诀用爻的描述，其实是有些被扩大了，至少它的作用是被扩大了的。为什么这么说？还是需要先从原文中来理解。
在古本金口诀原文中对于用爻的描述在‘阴阳次第互用’一节，原文是：“诀曰：凡将阳用取阳为由，阴用取阴为由；阴阳之用值空亡、克、煞为用之虚。三阴一阳，以阳为用，取象为少阳，事在男子。三阳一阳，以阴为用，取象为少阳，事在女子。二阴二阳，以将为用，随将阴阳辨之。纯阴反阳，以将为用，方内之物。解：宜主不宜客，利内不利外，城廓内藏之物；阳人出外，旧暗新明。纯阳返阴，以神为用，方外之物。解：宜客不宜主，和外不和内，四远所藏之物，阴人还家，新暗旧明。诀曰：发用空亡，事多虚假。五动空亡，事多不成。凡课以发用为由，五动为发用之门，为万物本体。作课者不识动用之门，如虚实将半无能决也。”
这一节中标红的内容是关于用爻的作用，我想很多人都没有深刻的理解它。第一句标红的部分比较难理解，我们先从第二处标红的地方开始解释‘凡课以发用为由，五动为发用之门，为万物本体。’从字面的意思，只要细心思考一下，不难看出它是描述的是用爻和五动的作用，这里边最重要的是‘由’字，从字典里我们可看到对于由的解释是原由、原故，开头，来源，因为，由于，自。。。从（表启起点）。所以发用的作用其实没有现在流传的断课的技法里说的那么大的作用，它不是代表你要占的事，而只是代表你要测的事的起点。比如跑步，发用就像是那一声信号枪声，而这个枪声并不能代表你在这个比赛过程中的所有事。
所以先明白了这一点之后，我们来看看我们在初学解断的时候可能遇到一个情况。
有人占工作，发用在将神，那么这时用爻是你呢还是事呢？曾经常常被一些新手金口易友问到这个问题，我想初学金口的易友多多少少会有这样的矛盾，而后花多长时间从这个矛盾的感觉里转出来就因人而异了。
单纯的分析用爻、五动、神煞、取象，这是一个固定的流程，但是当你用的很久之后，它会僵化你的思维，怎么断怎么感觉别扭。
再看上面我们说的占工作，将神发动，用们对用爻的重新定义就不难理解，这个将神其实是占工作的一个起因，比如可以这样解，当将神囚死的时候，可解作因为收入不好而想工作有所变化；当将神生旺时，可解作因为想做某件事，因为传统意义上我们都知道财可以生官，而当你财源充足的时候又是占工作，那可能就代表你想创业，财与才是相通的，有才能自然会想着发挥才能。这样来解，将神的发用就只是占工作的一起因，就会合理很多。
而这里将神就不作为我来断了，而只是工作的一个原因。
不论用金口诀占什么事，对于发用的运用都应该从这个点上入手，而不是传统流传的那样把用爻当成整件事，这是个根本的问题。
再说第二句，‘五动为发用之门，为万物本体’。如果把发用比作钥匙的话，那五动跟发用的关系就像是钥匙与门上的锁的关系，一个金口诀课就像是一个宝库，你拿不对钥匙，就进不了这个门，进不了这个门，你就拿不到里边的宝藏。
这句话里最重要的是‘本体’二字，很多易友以前都会问金口诀里没有像梅花中的体用，或是六爻中的世应。其实不是这样的，金口诀也有它自身的体用，这句话就明确告诉了我们五动就是体，而用爻就是用，体用相合才是全部。可能有易友会问那书上说将神是我，那这个我就不是体了吗？其实这里的将神代表我就相当于六爻中的卦身，身爻，而五动与将神，就像是世爻与身爻之间的关系。并且我想说的是，对于这个金口诀中的身爻，除了将神外，人元也是充当身爻的，至于什么时候将神是身爻，什么时候人元是身爻，取决于是八动中的哪一动，如果是财动，贼动，则将神为身爻，其它六动则人元是身爻。
所以不论用爻也好，五动也好，它们之间的关系是非常细致的，你需要根据不同的事，不同的课来发现它们之间的细微关联，这样你才能打开门，进的去。
这就是我想要纠正的一点关于传统用爻与五动在认识上的一些差别，而这种差别会直接影响到你在断课时的流畅性和合理性。
我个人的解断手法
一、先分析求测的人想测的是事情的成败，得失，还是吉凶。从而判断是先从大象入手，还是先从格局入手，或是先从用爻入手。比如占出行，我个人基本是只看大象生克是否顺利，如果需要判断出行过程中的事的时候，我才会去看四位具体的象，而不会侧重去看用爻。在这里用爻只代表我出行的原因，我都要出行了，什么原因对我来说已经不重要了。当然如果帮人家测，人家要求要看为什么出行，那就需要看用爻了。
二、发用是起因点，在读象上一定要切中事情的要害，事跟这个用爻之间到底是通过什么象意对应起来的。这里考验对象的解读能力。
三、用爻与五动之间是钥匙与门之间的关系，用爻怎么与五动发生反应而形成了求测者目前遇到的这个局面，是需要解读的，以用爻这个象来打开八动这个门，然后推导出门后的事物，也就是推导出事情的发展，判断的时候是由八动来提供了相应事件中的人物关系，神煞代表着吉凶，格局代表成败，用神（非用爻，有时候也是用爻）生克制化情况代表着得失。这些都是一层一层递进关系的。
四、根据具体的事情选择须要判断明晦，远近，迟速；
五、然后确定应期，方位，数量。
六、组织简要的语言描述事情的因果。
分类别述
以下简要说明不同类型的事在测之前要先分析的内容，每一个课对应每个件事都是独立的，都需要根据事情本身的不同来选择切入角度。
占天时
其实现在已经很少有人占天气了，但是占天气的时候一般只重五行生克，而不重格局、用爻，主要是观四位中上下五行生克的情况来定。
占工作
占工作一般分找工作、问调动、问工作内容的成败得失等等。解占找工作的课，首先五动的情况，以官怪动父母动为显，其它五动为晦。有官动则正应，也代表也工作处在变数中，父母动有消息而无实，怪动为因而得讼。而其它财动、贼动、兄弟动、子孙动、妻动皆为晦与事不应，课不应事则代表机会还没出现，还在常数之中。能不能成则看格局成不成，格局成立则工作能找到，项目能成功，如果要问升迁调动，则还要看禄马在课里的情况，是以课体大象是否一路生上，或一路克上，则代表能动。
占婚姻
占婚姻一般有两种情况即婚前占和婚后占，婚前占，大多是占对方人品，或占跟对方能不能成，或占相亲能不能成，或占何时有姻缘，一种是己婚，己婚一般多占婚姻中的发展（这种情况多是婚姻中出现了问题而问今后是合是离）。一般来说问成不成的，都先看成败，看人品的着重看用爻。有些人是要问会发展成什么样子的，在解断的时候就可以选择从下往上解，这代表着事情发展过程，主要以五行克生论。
占出行
占出行分成败和吉凶两种都要看，成败则决定出行是否能成功，而吉凶则代表会不会有灾祸。看出行先看整体是否下生上或下克上，代表出行容易，上生下或上克下代表出行不顺，课中不要见空亡。这个主要是看顺利与否，而格局成则出行成，格局败则出行不成。又要看神煞所临，或遇劫煞、灾煞、飞廉、官符、病符、丧吊等则代表就算出门成功，那也是有凶事的。
而且看出行要根据情况判断远近和缓急。
占射覆
射覆占的分析则主要在于五行生克取读的分析，这部分内容目前来看网易沉默言的理论是比较实用的，他也是非用爻系解断的一个代表。只不过它偏重于射覆。
占病
占病的解断，不以成败论，只看其吉凶，以五行生克旺衰定病情，以四象所属定取病灶。若占病中有问求医，则可按寻人或寻物等来占断。以五行生克，神煞观生死。
占寻人
寻人的课，判断也分两方面，如果问能不能找到，则以得失来看，如果问所寻人当前情况则以吉凶来判断其人的健康情况。寻人也要判断远近。解断的过程先看这个人远近，再看格局以判断能不能找到，再以神煞生克判断其人吉凶。
占失物
占失物，以得失为主，在金口诀里三个要点，1看上克下还是上生下，只要出现则不失，下克上，下生上则难找到。2看发用是否空亡，如果是找近期之物，出空亡则能找到，如果找久远之物，遇空则无；3看玄武太冲，遇玄武太冲克，则多失而难得，若有制化则能失而复得。
占交易
占交易解断先看课体是不是合，不论是三合六合，还是大象的合局，要生要合，格局要成，则交易成功。
占求事
求人办事，先定主客，以主客生克论过程，成格局成败论事情成败。求事、要债、攻关等都依主客论。
占走失逃亡
先判断得失，再判断吉凶，凡是涉及到物的，只须从大象上判断其得失，跟断失物的类似。涉及到人的在判断得失外，还要判断其吉凶。
特殊课
金口诀里有很多特殊课，什么占坟的，占宅的，占痕的，占胎的，兵占的，占贼的等等，这些特殊课的解断要根据它特殊作用的设计来解断。
结束语：
本文其实就是讲的预测人要怎么审题，看似简单，但是它是要达到纵断的第一步，也是很重要的一步，自己不会在断课中迷失的一步。
分清对方要测的是成败，或是吉凶，或是得失，它们有各自不同的入手方法。
要把金口诀当成一面镜子，你得先要有东西，镜子里才会反映出来，所以先分析清要测的事是需要你用哪个角度去切入，这时你再来选择，而不是一上来先看用爻，需要用到用爻的时候，再看用爻。
如果是从其它预测术转而学金口的会有各种水土不服，特别是在解断的时候。不过如果是对金口诀特别感兴趣的人，早晚会往这个方面考虑的。
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