识人术之相术识人心(怎样看准一个人，鬼谷子识人术，8招教你快速识人)

识人术之相术识人心

性者心之苗，情者神之使；性无心不存，神无情不用。有心有性，有神有情，然后为事实，行止动静，皆包括其中矣。性从心出，情从神发。心为灵台之根，神为灵物之品，变化不测，其用最大；性为善恶之原，情为交易之机，性情乃心神之使者，事实之引导也。

1,性者，先天之真机也；情者，后天之实用也。又从形质，定其性情，论其事实。故印堂宽正，其性英贤；神清正视，其性忠良。

解：印堂为全局之元首，英明贤良；印宽而正，有才而復量大也，凡忠厚慈良，神清正视，多官而复远见也。二者兼有，则为上品也。

2,眉细目慈，主温和而孝顺；五岳端正，主诚厚而正大。

解：眉为肺络，眉细而无忧；目为肝络，目慈不动气，故温和孝顺也。五岳正者心正，行为亦正，故诚厚而正大也。

3,眉目有威，主严格而志大；眉秀目平，主慈和而有智。

解：眉目以威而有权，故威重之人权重，纲纪严明，志向远大矣。眉秀主聪敏，目平主和蕴，及慈和而有特智，常有先见之明，而不妄举也。

4,眉长上竖，主恃勇而拔负；耳厚垂珠，主明敏而灵巧。

解：眉长主大贵而操兵柄，眉上竪主刚勇而负气。故拔负而骄傲。耳厚主持重又有恒；垂珠主偏好多材艺，不学而成。故明敏而又灵巧也。

5,眉浓目露，主刚暴而好杀；眉高印宽，主远谋而多才。

解：眉浓主刚燥而尤贪，目露主骄淫而不仁。爱之者，则越轨不已；恶之者，则毁灭不休。故好斗也。眉高，主敏而好名；印宽，主正而远见。故远谋多才也。

6,神清颧耸，主豪慨而奢华；眉高神秀，主清廉而好名。

解：神清，主多贵名而豪慨；颧耸，主有作为而轻财。乃侠义之勇为，志不群也。眉高主诚而务名，神秀主慧而务德。故清廉好名，而多福寿也。

7,发低骨粗，其性愚鲁燥急而尖酸；形清目痴，其性庸诚拘泥而无用。

解：发低主妨父，失于栽培；骨粗主劳碌，失於能力。二者合有，则愚鲁妄行，情同尖酸，失其正义也。形清为外表，目痴为内愚，故措施之轻重不宜也。

8,目凹鼻曲，其性贪侫刻薄而寡情；蛇睛马面，其性残酷毒忍而尤骄。

解：目凹主刻薄寡恩，鼻曲主贪侫心深，蛇睛主残毒凶狠，马面主骄傲矜夸。上二形为成败之阴谋，有恶劣环境，逼迫而为之。下二形为格局之生成，通达穷困皆残毒，有意而为之。

8,骨粗肉流，其性刚燥自用而残忍；狼顾斜视，其性奸险多疑及行邪。

解：骨粗主弄巧反拙而多劳，肉流主燥乱狂妄而自私。合而为残忍凶狠。狼顾主奸而多疑，斜视主毒而邪淫。其性既贪，其心又不正故也。

9,眉头逢冲，其性轻躁负气；眉皱上视，其性骄傲任性。

解：眉关气质，凡有气愤不平，忧疑不决，则两眉燥乱，紧急上冲，上视主骄傲，舍本求末故也。

9,唇掀齿露，其性轻浮见小；神漫言迟，其性犹豫心深。

解：唇掀好争不让，齿露口快妄语。皆不明大义，惟利是从，故见小也。

10,神漫犹豫有思，言迟心深而贪。畏嫌不免，疑累终受，而多画蛇添足之劳也。神清血足，其性安闲潇洒；面广神惊，其性忧郁背义。

解：神清泰然无思，血足悠然无累，面广失败多忧，神惊嫉妒背义。上二者为自然，下二者为勉强。

11,面青眉重，其性谨慎拘执；辅角高宽，其性文雅好道。

解：面青主聪敏虚浮，眉重主忧愁拘执。故有畏难苟安，而似谨慎也。辅角高宽，其人清雅多文，好古爱道，是为慧根仙姿之质，清高不俗之品也。

12,鼻仰神乱，其性慳悋痴迷；眉低印窄，其性宵小好胜。

解：鼻仰爱财而不积，神乱妄举而偏重。合而为痴贪迷惑，惜小慳悋矣。眉低主贪多而好胜，印窄主器狭而不容。上二者有仓猝失足，而成千古之恨；下二句有力轻任重，而为崩溃之俟也。

13,神丽肉流，其性淫乱邪行兼嫉姤；骨多肉少，其性矜奇自夸又刚愎。

解：神丽男女皆主淫乱多病而不寿，肉流主偏爱邪行，兼有则淫乱中生嫉妒，变为残毒矣。骨多者元气充，故矜奇夸大；肉少者失辅助，故刚愎自用。

14,眉坠肩削，其性轻浮偏僻；眼神活泼，其性机巧好奇。

解：眉坠有偏僻之才，肩削无厚重之福。故薄言而轻举，偏好而妄行，主多挫折也。神活泼，主灵巧机智，不学而成之技艺，用功歧路，勇于偏取也。

15,神玄露光，其性狼毒任劳能冒险；目圆齿掀，其性凶悍骄横有异志。

解：神玄露光，为乱世之权贵，临险为机会，冒险为事业，盛世不吉。目圆主骄横不顾信义，齿掀主招嫉不矜细行，贪而无止境故也。

16,发低神昧，其性愚妄模糊；冷笑口撮，其性阴险奸恶。

解：发低主愚诚，加以神昧，主每事有头无尾，言不顾行，事不量力，轻诺寡信也。冷笑主机深阴险，加以口撮，则得陇望蜀，奸恶而不知足也。

17,眼神如醉，多誑语而疎懒；五官开展，多坚忍而有恒。

解：神醉主记忆力弱，而多忘，又爱便宜，疎忽懒惰，德怨不分，恩仇不明。五官开展，主任劳有恒，坚固其心志，耐劳其行为，终为发达之品也。

18,廓尖轮大，主聪明不足，而邪淫有余；神定眉乱，主恶能引惑，而善偏软化。

解：耳廓尖小，主志小量窄加以耳轮大，虽然聪明，多为邪淫蒙蔽。神定主有把握，加以眉纷乱，则方寸不一，可以为善，又可以为恶，随流软化也。

19,准大眉高，其性忠实耿介；形匀声秀，其性正直率真。

解：准大心无毒，眉高忠而谨。主不妄举，又不苟且故也。形匀主正大和蕴，声秀主抱一诚信。故不欺诈，又不虚浮，而纯正率真也。

怎样看准一个人，鬼谷子识人术，8招教你快速识人

鬼谷子是我国战国时期，兵家和纵横家的代表人物，据说此人学问深不可测，门下弟子无数，最耳熟能详的四位：苏秦、张仪、孙膑、庞涓，都是战国时期傲视群雄的人物，鬼谷子主张通过洞悉世间万物揣摩人性，从而让自己利于不败之地，他的著作中有很多关于识人术方面的言论，其中有八句话非常值得我们的学习揣摩。希望对大家在与人交往时能有所助益。
1.问之以是非而关其志

通过学问一些大事大非的问题而观察对方的志向，自古以来能成大事的人一定都有远大的志向，这种人，不用别人督导他学习，自己就会鞭策自己勤奋学习努力奋斗，提到理想志向，很多人觉得是不切实际的东西，但其实我们身边那些成功的人哪个又是没有理想的呢？凡是能成事的人，一定都有他的目标和理想，否则便会安于现状，不思进取，没什么大出息。
2.穷之以辞辩而观其变

意为与对方就一问题进行辩论，从而检验他的反应能力和口才，不论在哪个时代，头脑不清表达不佳的人都是很难成事的。
3.咨之以计谋而观其识

针对某个问题让对方提出解答之策，从而考验他思考问题的深度，是否能做到综合全局又不遗失细节，如果在面对问题时考虑不周到，那么就很容易在处理问题时出现错误。
4.告之以祸难而观其勇

看一个人怎样面对困难和问题，看出一个人是积极向上的还是消极悲观的，先把困难丢给他，看看他如何反应，如果能沉着冷静，在问题和困难面前积极的想办法去解决，那么这个人就是积极主动的人，是可用之才，如果遇到困难就慌张失措，或者估计逃避，那么这种人多半不会有什么大的作为。
5.醉之以酒而观其性

俗话说从酒品中看人品，有人醉酒后就安静睡觉，这种人是有理性，有尺度的，无论做什么事都有自己的一套标准，有人醉酒后开始胡言乱语，这种人普遍欠缺自控能力，有的醉酒后大喊大闹，这种人缺乏理性，不懂得体谅别人，最好远离。
6.临之以利而观其廉

在面对利益的时候看对方是否动心，古今中外成大事者，都不在乎眼前的蝇头小利，如果盯着眼前的一点小利，这种人是走不远的，这种人一般都没什么远大志向，也不会就什么大的成就。
7.期之以事而观其信

看一个人是否值得交往，要看他是否能兑现承诺，诚信在每个时代，从事什么工作，诚信都是一个人最重要的品质，没有诚信的人是不可交往的。
8.试之以色而观其真

从一个人对待美色的态度，也可看出一个人是否能成就大事，古今中外有很多人都败在美人这关，一个人要想成就大事，一定要学会拒绝美色，因为在成功的道路上，肯定会有人用美色来引诱，禁不住诱惑的人，最终都是成不了大事的。

想要能够辨别人心的险恶，可以学习管仲的哪些识人法？

管仲被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主。管仲识人称之为一绝，有他独到之处。首先他看人只看大节，不去从别人口中打探。另外他说善恶分明的人是道德君子，但是不一定有做事的能力，就像他的结拜兄弟鲍叔牙就是这类的人。最后就是一个对自己不好而对你很好的人，一定在隐忍以得到更大的利益。齐桓公身边就有三人一个是易刁，杀了自己的孩子给齐桓公吃，另一个是坚刁为了照顾齐桓公自宫了，最后一个是开方为照顾齐桓公放弃了诸侯王的机会，他们爱齐桓公胜过自己，到最后齐桓公晚年还重用他们，被他们三人控制饿死了。所以说齐桓公识人之术堪称一绝！

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