汗毛的体相解析

汗毛的体相解析

体相指的是身体相学，包含了身体各个部分的相学内容，从多方面解答身体的相学奥秘。想了解更多有关体相的内容，就来吧！汗毛的体相解析1、汗毛柔软
汗毛柔软的人，心地善良，遇事会站在别人的立场考虑，很会替人着想，而且不会记恨。
2、汗毛粗硬
汗毛粗硬的人，性格也比较强势，而且报复心重，谁要是得罪了他，他一定会想尽办法报复回来。
3、汗毛浓密
男性以此为佳，是身体强健的象征。女性汉毛太浓密的话，其人较热情主动，倘若爱上一个男人时，会爱得很痴情执着，至死不渝。
4、汗毛稀少
对于男性来说，假如身体汉毛稀少，身体光滑得像女人一样，其人一般缺少男子气概，精力较弱。倘若此人性格暴戾，有可能是一个危险人物。

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中国四大神兽青龙是马家守护，那白虎，朱雀，玄武是谁呢？是怎么召唤的，详细一点，还有毛家，张家这些

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。
关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。<<周易>>中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。

有毛不是鸟，生来奇又巧，无翅空中飞，无脚地上跳。（猜谜底）

郭沫若：
原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906
年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本
留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外
国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。
1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏
社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球．我的
母亲》、《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫
等，人组织创造社， 编辑《创造季刊》。1923年、他在日本帝
国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。
1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、
《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，
参加“左联”东京支部活动。1938年任中华全国文艺界抗敌协
会理事。这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。 他
还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、
诗歌等。
新中阳成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼
文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三
届主席，并任中国共产党第九、 十、十一届中央委员、第一至
第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委
员、副主席等职。作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、
《武则天》、《李白与杜甫》等。
著作书目：
《女神》(诗集)1921，泰东
《三叶集》(散文集) 与宗白华、田汉合著，1920，亚东
《星空》(诗集)1923，泰东
《聂莹》(剧本)1925，光华
《文艺论集》(论文集)1925，光华
《塔》(小说、戏剧集)1926、商务
《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社
《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华
《西洋美术史》(理论)1926，商务
《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社
《瓶》(诗集)1927，创造社
《前茅》(诗集)1928，创造社
《恢复》(诗集)1928，创造社
《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社
《我的幼年》(自传)1929、光华
《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店
《山中杂记及其他》(小说、戏剧集) 1929，新兴书店
《黑猫与塔》(小说、散文集) 1931，仙岛书店
《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华
《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光
《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店
《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店
《文艺论集续集》(论文集)1931，光华
《创造十年》(回忆录)1932，现代
《沫若书信集》1933，泰东
《豕谛》(历史小说) 1936，不二书店
《北伐途次》(散文) lQ37，潮锋出版社
《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新
《战声》(诗集)1938、战士出版社
《创造十年续编》(回忆录)1938，北新
《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店
《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社
《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店
《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋
《虎符》(剧本)1942，群益
《屈原研究》(论文)1943，群益
《今昔集》(论文集)1943，东方书社
《孔雀胆》(剧本)1943。群益
《南冠草》(剧本)1944，群益
《青铜时代》(史论)1945，文治出版社
《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社
《十批判书》(史论)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏
联五十天》，1949，大连新中国书店
《归去来》(散文集)1946，北新
《筑》(剧本) t946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年时代》(自传)1947，海燕
《革命春秋》(自传)1947、海燕
《盲肠炎》(杂文集)1947，群益
《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕
《历史人物》(史论)1947，海燕
《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《地下的笑声》(小说集) 1947，海燕
《创作的道路》(理论)1947，文光
《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(诗集)1948，群益
《雨后集》(诗集)1951，开明
《海涛》(散文集)1951，新文艺
《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄鸡集》(诗集)1959，北京
《洪波曲》(自传)1959，百花
《蔡文姬》(剧本)1959，文物
《潮汐集》(诗集)1959，作家
《骆驼集》(诗集)1959，人文
《沫若全集》(文学编 l—5卷)1982一1987，人文
翻译书目：
《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国 雪莱著，1926，泰东
《浮士德》(诗)德国 歌德著，1928，创造社
《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社
《石炭王》(小说)美国 辛克莱著，1928，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著，1921，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947，群益
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《雪莱的诗》小引
雪莱是我最敬爱的诗人中之一个。他是自然的宠子，泛神
宗的信者，革命思想的健儿。他的诗便是他的生命。他的生命便
是一首绝妙的好诗。他很有点像我们中国的贾
谊。但是贾生的才华，还不曾焕发到他的地步。这位天才诗人
也是夭死，他对于我们的感印，也同是一个永远的伟大的青年。
雪莱的诗心如像一架钢琴，大扣之则大鸣，小扣之则小鸣。
他有时雄浑倜傥，突兀排空；他有时幽抑清冲，如泣如诉。他
不是只能吹出一种单调的稻草。
他是一个伟大的未成品。宇宙也只是一个永远的伟大的未
成品。古人以诗比风。风有拔木倒屋的风（Orkan），有震撼大
树的风（Sturm ），有震撼小树的风（Stark），有动摇大枝的
风（Frisch），有动摇小枝的风（Maessig），有偃草动叶的风
（Schwach），有不倒烟柱的风（Still）。这是大宇宙中意志
流露时的种种诗风。雪莱的诗风也有这么种种。风不是从天外
来的。诗不是从心外来的。不是心坎中流露出的诗通不是真正
的诗。雪莱是真正的诗的作者，是一个真正的诗人。
译雪莱的诗，是要使我成为雪莱，是要使雪莱成为我自己。
译诗不是鹦鹉学话，不是沐猴而冠。
男女结婚是要先有恋爱，先有共鸣，先有心声的交感。我
爱雪莱，我能感听得他的心声，我能和他共鸣，我和他结婚了。
——我和他合而为一了。他的诗便如像我自己的诗。我译他的
诗，便如像我自己在创作的一样。
做散文诗的近代诗人 Baudelaire，Verhaeren，他们同时
在做极规整的Sonnet和 Alexandrian。是诗的无论写成文言白
话，韵体散体，它根本是诗。谁说既成的诗形是已朽骸骨？谁
说自由的诗体是鬼画桃符？诗的形式是Sein的问题，不是Sollen
的问题。做诗的人有绝对的自由，是他想怎么样就怎么样。他
的诗流露出来形近古体，不必是拟古。他的诗流露出来破了一
切的既成规律，不必是强学时髦。几千年后的今体会成为古曲。
几千年前的古体在当时也是时髦。体相不可分——诗的一元论
的根本精神却是亘古不变。

怎样简单去除汗毛？

去除汗毛可以使用以下方法：

1、生姜来去除汗毛

最环保又省事的办法是用生姜来去除汗毛，用生姜涂抹皮肤汗毛较多的部分，坚持一段时间就会见效。

2、豆浆去除汗毛

首先将柠檬榨汁，将豆浆倒在小锅子里面，加热约到60度的时候倒入柠檬汁，继续搅拌，待豆浆少许变硬后熄火。然后加入消毒酒精。在干净的器皿上铺好毛巾，然后再铺上两张餐巾纸，将豆浆露倒出。豆浆除毛露完成，早晚各一次抹在汗毛重的地方，坚持1周就会发现汗毛明显减少并且减淡。

3、食醋加盐去除汗毛

用醋加食盐按摩几分钟，然后冲洗掉，就会抑制毛发的生长，但是这种方法只适用腿部脱毛，敏感皮肤慎用。

扩展资料：

脱毛误区：

1、毛发却刮越粗长得越快

除毛并不能改变毛发的生长周期和粗细。除毛后，毛发的生长断面看起来较粗，所以会觉得毛发变粗了。除毛后专注力都放在毛发的生长上，所以觉得它越长越快，不过，这只是你的错觉，因为只有荷尔蒙的变化能影响毛发生长的周期。

2、毛发拔掉后就不会再生长

拔毛对肌肤超刺激，过度拉扯会对肌肤造成伤害。拔毛一定要小心，如果太密集、太拉扯，对肌肤造成的伤害其实是很大的，导致色素沉淀、皮肤松弛，严重的人还会出现像鸡皮疙瘩一样的凸疤，影响美观。

-汗毛

人民网-夏日7大脱毛误区解析 你做错了几条?

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