下月不鸣则已,一鸣惊人的3大星座,财运袭来,注定一飞冲天

下月不鸣则已,一鸣惊人的3大星座,财运袭来,注定一飞冲天

在我们大家的生活里总是存在这样一群人，他们总是最努力的一群人，同时还特别的低调，在必要的时候才会一举展示出属于自己的才华。在下个月开始，就有部分星座朋友能够做到一鸣惊人，在财运上一展宏图，让身边的人惊叹不已。

狮子座

霸气强势的狮子在能力这方面还是一直有点实力在的，他们平时可能会比较低调，不怎么爱去表现自己。但是在下个月开始，属于狮子的运势即将到来，迎财神庇佑，出门就会遇贵人，好运势挡不住，赚得钱财万贯数不尽。不论在哪行哪业，他们都能得到贵人的帮助，使自己的运势加倍暴涨。几乎就在这个时间段里面，他们能够在自己的圈子里做到一鸣惊人，成为人人羡慕的对象之一，为自己的生活带来翻天覆地的改变。

射手座

大多数的射手座几乎都拥有一个决定聪明的脑袋瓜，他们不仅聪明性格还特别好。只不过在平时的时候会比较低调，不怎么爱去展现自己。但是在下个月开始，射手的财运会大大提升许多。这让原本性情豪迈的射手座，在自己的事业上也能获得更大的荣誉。抓住机会的人，将来注定非富即贵。另外还能够成为身边人的领导者，带着身边的家人朋友一起发财，注定能够一飞冲天。

金牛座

下个月开始的牛牛在运势上会有很不错的提升，你们身边会出现贵人前来相助自己，这会使得你们在事业上有着很不错的帮助。当你们的运势起来之后，就会慢慢发现身边的所有事情都会变得特别的顺利。特别是正在创业的金牛座，快人一步就更容易拿到更多的投资，占据更大的市场，自然也就可以赚到更多的钱财。到时一鸣惊人，得到身边所有人的认可。

文言文螳螂之勇

1. 螳螂之勇文言文翻译 齐庄公出错，有螳螂举足，将搏其轮.问其御曰："此何虫也？"御曰："此是螳螂也.其为虫，知进而不知退.不量力而轻就敌."庄公曰："此为人，必为天下之勇士矣."于是回车避之，而勇士归之.

齐庄公出去打猎，有一只虫子抬足挡住庄公的车轮，庄公问给他驾车的人：“这是什么虫子啊？”驾车人回答说：“这个叫螳螂，它是虫子的一种，只知道前进而不知道后退，不自量力而且态度轻敌。”庄工说："（如果）这是人，那他一定是一个勇士啊."于是庄公让车回避开来，那个勇士就走了

是这个么

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2. 螳螂之勇这篇文章 蝗虫、螳螂、青虫和我【前言】“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳时进行研究，你们让昆虫变得既恐怖又可怜，而我则使人们喜欢它们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下、在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命.”---法布尔现在是周末，大多人们都在休息.当人们在百果园里嬉戏打闹、当人们围着马场跃跃欲试时，我独自一人，在一座小山坡上，观察着昆虫的一举一动，小山坡上发生的事情比牧马场和果园里的事情更加有趣.已经是黄昏，天气还是那么炎热，青虫仍在啃食树叶，但是它往往会被打乱，并且被迫停止.在浓密的茶树的枝叶里，会时不时有一两只蝗虫跳来跳去，发出“沙沙”的声音，但小蝗虫对于通体透绿，嘴巴像吸盘的青虫来说，却是一个警钟---在小蝗虫发出哀号的一瞬间，螳螂准确无误地捉住了它.让我们看看螳螂是如何吃掉蝗虫的吧：小蝗虫瑟瑟缩着，被惊呆了.螳螂痉挛似地惊跳起，突然摆出可怕的姿势，恐怕即使是电流激荡也不会产生这么迅速的效果.它的转变是如此突然，架势那么吓人，经验不足的观察肯定会马上吓得跑开.就连我这个把昆虫当作自己家人的人也被惊吓住了，差点错过这千载难逢的时机.谢天谢地，我没有错过这个机会，看看吧，螳螂先是把两片外翼张开至于肚子垂直，然后像放蚊帐一样地把几片纱翼张开.像小鸟被蛇吞食一样被吓住了，蝗虫不敢跑，也许是出于某种本能吧！至于蝗虫为什么不跑这个问题嘛，可以问问法布尔，或者留给比我更能干的人来做吧.整个过程可能从转身到活捉只有不到一秒钟的时间，我无法用我的手表来计时，因为光按“开始”和“结束”就得用几秒钟呢.这里有一个误区，那就是人们看到被捉住的蝗虫腿和翅膀张开----这是飞行和跳跃的动作，就会误认为是蝗虫来不及跳开就被捉住了，人们往往因为观察不仔细而进入这个误区，其实只要眼睛锐利一点儿就可以避免，其实这样的情形是蝗虫被捉住时绝望地挣扎造成的后果.喔，前面忘记说了，由于蝗虫给青虫一个警示：快跑！再加上螳螂对青虫不喜爱，还有我观察昆虫---尤其是螳螂的时间并不多，所以我在写下这篇螳螂的记叙文之前，我是没有看见螳螂捕食青虫的场面的，原谅我吧！虽然我没有看见，但是我乡下和运气特别好的几个城市朋友却看见了，下面我用用他们的话来描述一下吧！“在食物缺乏的情况下，螳螂把矛头转向了青虫.这些可爱的蠕动着大肚子的小青虫丝毫没有危险感，而螳螂却发现了它们呢的行踪---靠一种未知的感官.螳螂捉住了其中的一只，把它开膛破肚，然后津津有味地吃了起来.”我亲爱的昆虫们啊！如果哪个人说我描写你们不详细，那你们，你们就把我摘自《昆虫记》的前言给他们看吧！然后再加上一句：我想你们应该更喜欢看，也看不懂的“枯燥无味”的火星书吧？螳螂可以说是最难对付的昆虫，因为你想活捉它，没有耐痛之感和经验是绝对不行的，你们可以参考一下我用血的教训换来的经验：没有比螳螂更难对付的昆虫了.我忘了法布尔给我的知识---昆虫是复眼.结果我手一抓，咔嚓被划出了道口子，但是被地母（又名鼻滴虫）咬过，被刀片割过的我忍住了.提醒一下，大家在螳螂割你的手时一定要忍住了.不然一用力会把它捏死的，我被它折磨着：镰刀、大额、腿、翅膀……能用的东西全部都用来攻击我的手了，就连那大肚子，也在不停地颤抖，试图摆脱这个“魔爪”.我突然遭受了它的重击，手不由自主地抖了一下，结果笨手笨脚地使出这只螳螂的外翼留下了一道1毫米的伤痕，我心里非常内疚.但是如果有人批评我下手太重的话，那么，我建议让他们来试一下，让他们尝尝被多种工具攻击又有力不能发时的滋味.我在写下这篇文章的时候，螳螂安静地在我小时候的依靠---玩偶布老虎上，只是偶尔切换了一下位置.下面我会在我写文章的时候做一个实验，不过我还是先描述一下它的外观吧！大额有三层，旁边有三个助牙，应该是起辅助作用.嘿！我的运气真好！我刚写到这个地方，它就做出了这个动作----用大颚舔屠刀，这时辅助牙起了大用场，可是该死的反光是我搞不清是三颗还是五颗，中间的一层和下面的一层大颚在极速运转.舔完后，它用屠刀擦擦那双有一个黑眼带，上面有两个黑眼圈的眼睛.这时我看见了它真正的大颚，是两个辅助牙，并且是兔唇，最下面那个被我认为是辅助牙的东西其实是兔唇最下面的一部分，它似乎很喜欢做这样的动作，所以有时候会舔舔第二排腿（第一排腿是它的屠刀），舔的时候用第一排腿夹着.至于第二排腿和第三排腿我就不想写了，谁想知道是什么样子的话，那么就请他捉只蝗虫观察一下，然后想象一下把那个小小的吸食换成钩子会是个什么样子.肚子以及翅膀应该和蝗虫一模一样，因为我现在正一手捉只蝗虫、一手握笔，一只眼睛看螳螂、一只眼睛看蝗虫，眼角的余光检查自己是否写错别字.Please buy 《昆虫百科全书》to look,thanks！这里唯一一点值得注意的是，我的螳螂是只雌性修女螳螂，它的胸部有两个类似人类 *** 、所以被误认为是它的 *** ，但是当它把屠刀给收起来时，你。

3. 关于螳螂的诗句 1、无处避螳螂唐戴叔伦 《画蝉》2、一臂无螳螂唐温庭筠 《鸿胪寺有开元中锡宴堂，楼台池沼雅为胜绝，》3、肯为螳螂动杀机唐司空图 《歌者十二首》4、雀意伺螳螂唐韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》5、螳螂定是遭黄雀唐周昙 《春秋战国门少孺》6、昨日螳螂当辙宋李庭 《水调歌头 张耀卿寿日》7、螳螂见叹魏晋曹植 《矫志诗》8、螳螂当辙恃长臂宋黄庭坚 《演雅》9、螳螂知捕蝉宋文天祥 《葬无主墓碑》10、莫趁螳螂失巢穴明唐寅 《寒雀争松图》11、当年蛙怒螳螂勇当代钱钟书 《剥啄行》12、红蜻蛉伴绿螳螂宋乐雷发 《秋日行村路》13、螳螂缘蜩枝现代马一浮 《晚钟》14、花椒树上的螳螂爪儿麻清贾凫西 《木皮散人鼓词》15、谁明黄雀螳螂意近代宁调元 《癸丑狱中作》16、螳螂竟欲当车撤清曾国藩 《寄郭筠仙浙江四首》17、螳螂欲张难当辙宋曹彦约 《谭仁季以二诗见贻走笔次韵》18、螳螂方怒岂知车宋陈普 《咏史上·审配金祎》19、螳螂搏轮非勇士宋仇远 《草虫图》20、岂是螳螂敢当车宋邓肃 《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》21、当车人笑螳螂宋邓肃 《南归醉题家圃二首》22、壁历螳螂祸自婴宋方岳 《效演雅》23、螳螂黄雀递相视宋洪咨夔 《次韵临安赵丞读绍运图》24、此是螳螂最堪用宋贾似道 《论螳螂形》25、螳螂不敢侮宋李曾伯 《蜘蛛和韵》26、君不见螳螂捕蝉上高树宋李自中 《筼筜万个黄雀每栖息其上一昔风雨飒至忽闻有》27、可要螳螂共此时宋刘筠 《馆中新蝉》28、也宜回首顾螳螂宋陆蒙老 《咏蝉》29、螳螂拒飞辙宋秦观 《春日杂兴十首》30、谁见螳螂能拒辙宋释印肃 《颂证道歌·证道歌》31、螳螂得意更谁疑宋舒岳祥 《家藏画鹊二轴其一棠梨结子青黄叶亦虫蚀尚带》32、一前一却笑螳螂宋王洋 《和江如晦》33、遂犯螳螂怒宋五迈 《谢说尹惠酒馔》34、推轮怒臂勇螳螂宋谢绪 《又一首》35、螳螂伺其便宋袁甫 《螳螂捕蝉诗》36、螳螂即得意宋袁甫 《螳螂捕蝉诗》37、枯苇巢螳螂宋张耒 《步蔬圃》38、螳螂怒臂当车日宋郑钺 《哭陈丞相》39、吾闻螳螂蝉明陶望龄 《生诗十首书王堇父慈无量集以凡百畏刀杖无不》40、鼓枻泛螳螂明杨慎 《雨中梦安公石张习之二公情话移时觉而有述因》其他人正在查询：酒池肉林骑行炙 寒漱清凉涧 旖旎 飞廉知政任恶来 蝶花 比干谏死微子去 独处 汤纣身为事可哀 烟草鹿台寻古迹 亲。

4. 求500字随笔10篇+名人传、西游记（半文言文版）的读书笔记+8篇读 《名人传》由法国著名作家罗曼•罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响.在这三部传记中，罗曼•罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程.罗曼•罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”. 早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱.二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼•罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气.傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的我们来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现.我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大.在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼•罗兰说，“伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存.但一年一度他们应上去顶礼.在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流.在那里，他们将感到更迫近永恒.以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”.对于我们的时代，这实在是金石之言. 《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗.我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗.我们要的是一夜成名.浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列. 因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些. 西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象. 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事.正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一. 《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命.这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处.其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄.而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏. 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神.这着实是一种值得我们学习的精神.再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后. 近日，我读完了《昆虫记》这本书，感触很深. 这本书的作者通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界.作者写得生动有趣，读者读得兴趣盎然. 整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极.这都要归功于作者的仔细观察，细致描写.如：螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西.在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个.“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观察才能写出来.光是仔细观察还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜. 作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材.不过有一。

5. 贾似道织促经文言文翻译 贾似道织促经，这个文词较浅近，也不必求甚解了吧，以下供参考： 《促织经》二卷。

[宋]贾似道编；[明]周履靖续编。贾似道，字师宪，理宗时拜右丞相，权倾朝野，大小朝政决于馆客，日与群妾斗蟋蟀。

元兵南侵，被郑虎臣执杀。《促织经》二卷是中国古代最早的一部专论蟋蟀的书，中分论赋、论形、论色、论胜、论养、论斗、论病诸章，系统描写了蟋蟀的种类、形态、斗法、养法，大多为实践经验的总结。

也不乏虚妄之语。有《夷门广牍》本。

促织经卷之上 论赋 促织论 论曰：天下之物，有见爱于人者，君子必不弃焉。何也？天之生物不齐，而人之所好亦异也。

好非外铄，吾性之情发也。情发而好物焉，殆有可好之实存于中矣。

否则匪好也，岂其性之真哉？况促织之为物也，暖则在郊，寒则附人，若有识其时者。拂其首则尾应之，拂其尾则首应之，似有解人意者。

甚至合类额颃，以决胜负，而英猛之态甚可观也。岂常物之微者若是班乎？此君子之所以取而爱之者，不为诬也。

愚尝论之：天下有不容尽之物，君子有独好之理。独促织曰莎鸡。

曰络纬，曰蛩，曰蟋蟀，曰寒虫之不一其名。或在壁，或在户，或在宇，或入床下，因时而有感。

夫一物之微，而能察乎阴阳动静之宜，备手战斗攻取之义，是能超于物者也甚矣！促织之可取也远矣！盖自唐帝以来。以迄于今，于凡王孙公子，至于庶人、富足、豪杰，无不雅爱珍重之也。

又尝考其实矣，每至秋冬，生于草土、垒石之内，诸虫变化。隔年遗种于土中，及其时至方生之时，小能化大也，大亦能化小也。

若夫白露渐旺，寒露渐绝，出于草土者，其身则软；生于砖石者。其体则刚；生于浅草，瘠土、砖石、深坑、向阳之地者，其性必劣。

赤黄，其色也。大抵物之可取者，白不如黑，黑不如赤，赤不如黄。

赤小黑大，可当乎对敌之勇；而黄大白小，难免夫侵凌之亏。愚又原夫入色之虫：赤黄色者，更生头项肥、脚腿长、身背阔者为首也。

黑白色者，生之头尖、项紧、脚瘦、腿薄者，何足论哉！或有花麻头、水红花牙、青灰项、白肋翅、阔翼、单尾、秃须、歪线额、弯尾、翘翅、龟背、虾脊、促织身相螳螂状、土狗形、蝴蝶头、尖夹翅，此数者，叉皆为虫之异象者也。紫头偏有勇有敌；艳色定虚华无情。

则是铜头有准，却是枣核牙长，色样俱佳，未尝不勇；伤残独腿，及于欠足之虫，总为不全，却有可观之处者也。惟有四病，若犯其一，切不可托之，何也？仰头，一也；卷须，二也；练牙，三也；踢腿，四也。

若两尾高低，曾经有失；两尾垂萎，并是老朽者也，其亡也可立而待。若有热之倦怠。

与夫冷之伤惶者，又且不可缓其调养之法也。使调养之法缓，情性之欲拂，则物之救死，而且恐不赡矣，何暇勇于战斗，期于克捷，而能超乎群物者哉？故曰：君子之于爱物也，知所爱。

知所爱，则知所养也。知所养，则何患乎物之不善哉！是为论。

蟋蟀论 序属三秋，时维七月，禀受肃杀之气，化为促织之虫。述其奥妙之玄机，乃作今时之赌赛。

千般调养，皆遵昔日之规模；数句言辞，可教后来之子弟。盆须用古，器必要精。

如遇天炎，常把窝儿水浴；若交秋冷，速将盆底泥填。下盆须食白花草，则泥泻出；然后必飧黄米饭，可长精神。

食不宜多，休要缺水。嚼牙狭食，暂喂带血蚊虫；内热慵鸣，聊食豆芽尖叶。

落胎粪结，必吃虾婆；失脚头昏，川芎茶浴。如若咬伤，速用童便、蚯蚓粪调和，点其疮口，禁齿，须将牵草用苍蝇头血染成，如是良医。

敌疲体与水，斗处切傍饥。游栅沿墙，藏之暗所。

隔盆鸣叫，速使相离。每至未申，便当下食；但临子丑，且听呼雌。

浑身好似一团花，红铃难托；遍体却如三段锦，白肋无成。腿长有胜无输，身狭少赢多败。

头粗难壮，何人与我敢争锋？牙细翅宽，必定知他难受口。麻头、秀项、销金翅，名播他乡；虾脊、蛾身、橄榄形，声扬别郡。

尾短终无力，牙长必有功。看来有妙必藏，莫与他人频睹矣。

黑白多输，青黄多胜。狭长有失，匾阔迷痴。

尾焦便可弃之，毋为后悔；铃脱休寻争斗，免使嗟吁。是虫也，白露旺生，寒露渐绝。

草土中则软，砖石内则刚。背阴必娇，向阳必劣。

深砖厚石，其色青黄；浅草薄泥，其颜黑白。若爱其才，必相其色。

得之于心，用之于手。虽以微虫，慎匆轻视。

然赌赛有千般之变化，调理有万种之功夫。未尽片言，再词于后。

又论 蟋蟀者，秋虫也，名促织，亦名孙旺，虎丘人曰趱织者。昔日无名氏曾作《育养蟋蟀调理方》一篇，子弟一生所爱其物，亦作《论生化之原》，相虫儿之风鉴，故作是言也。

夫促织者，草土中虫之变化，或隔数年，放子于土中，生小化大。白露旺生，寒露暂绝。

草土中必嫩，砖石中必刚。浅草薄土，其色黑白；厚砖深坑，其色赤黄。

背阴必娇，向阳必劣。白不如黑，黑不如赤，赤不如黄，黄不如青。

赤小黑大可对，黄大白小是亏。赤黄色者，更生得头大、项肥、腿长、身阔者，皆可观也；黑白更若头尖、项细、脚小、体轻，皆不中也。

既爱其才，必相其色。作诗一首，断句三思。

形相绝好者，可胜言哉！其余歹者，皆不足观也。 月夜闻虫赋 太虚君幽居味道，莫知物移岁改。

优游多暇，谩观绿苔生阁，芳尘凝榭，悄焉久怀，不。

6. 文言文 1，自以为是 成语出处 《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”

《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。” 2，杨布打狗（传在文件上的） 3，朝三暮四 成语出处 《庄子·齐物论》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群。

能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。

俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。 4，破釜沉舟 成语出处 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

5，一鸣惊人 一鸣惊人”这则成语源于楚庄王励精图治、振兴楚国的故事。《韩非子·喻老》记载这件事说：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。

右司马御座，而与王隐（有所暗指的话称‘隐’）曰‘有鸟止南方之阜（土山），三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

’”韩非子的记载是这则成语最早的典源。 《史记·滑稽列传》也载有楚庄王之后同类事：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。

淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚（通“飞”）又不鸣，王知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’” 6，三人越谷 今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯.有与之临乎渊谷者，且告之曰："能跳而越此，谓之勇；不然为怯."彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也.又告之曰："跳而越者与千金." 7，如火如茶 出处 《国语·吴语》 万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之阵，望之如荼。

左军 亦如之，皆赤裳、赤旗、赤甲、朱羽之阵，望之如火。 8，螳螂捕蝉 成语典故 - 螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂捕蝉，黄雀在后典出《战国·庄子·外篇山木第二十》“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”

《刘向·说苑·第九卷·正谏》“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。” 《清·纪昀·阅微草堂笔记·卷四·槐西杂志十四》：“后数年，闻山东雷击一道士，或即此道士淫杀过度，又伏天诛欤？‘螳螂捕蝉，黄雀在后’，挟弹者，又在其后，此之谓矣。”

春秋时，吴王欲伐楚，曰：“敢有谏者，死！”。此时，其下有一年少者，自知人微言轻，谏必无用，徒遭横死。

惟日怀弹弓，游于后园，露沾其衣，如是者三。吴王问之，对曰：“后园有树，上有蝉正饮露，不知螳螂在后欲捕之也！而螳螂作势欲扑，竟不知黄雀蹑其旁也！黄雀伸颈仅顾啄螳螂，而不知树下之弹弓也！彼皆欲得前利而不顾后患也！”吴王听后，甚觉有理，乃不出兵。

“螳螂捕蝉，黄雀在后”。形容行事仅顾前而不顾后。

或喻目光短浅， 仅视眼前利益，而不知后患能随之而来，常用此语。 9，明知故犯 成语出处： 宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。

’” 10，邪不干正 【出处】：宋.王谠《唐语林.方正》：“臣闻邪不干正，若使咒臣，必不能行。” 11，狐假虎威 成语出处： 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。

……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

12， 盲人瞎马 成语出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。” 13，望洋兴叹 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。

始吾弗信，今我睹子之难穷也。之门，则殆矣，吾吾非至于子长见笑于大方之家。”

14，水滴石穿 成语出处： 《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

15，严母教读（这个也找不到） 16，子罕说宝 子罕说宝 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人①，玉人以为宝也，故敢献之。”

子罕曰：“我 以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死②也。”

子罕置诸其里③，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 ——《左传•襄公十五年》 17，虎怒决蹯 只知道出处是《战国策·赵策三》，就是找不到原文. 18，好书三病 好书之人三病：其一，浮慕时名，徒为架美观，牙签锦轴，装潢炫耀，骊牝之外，一切不知，谓之无书可也。

其一，广收远扩，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论，徒涴灰尘，半束高阁，谓之书肆可也。其一，博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运，记诵如流，寸觚莫展，视之肉食。

《警世贤文》之勤奋篇原文是什么?

《警世贤文》之勤奋篇原文：

有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。书到用时方恨少，事到经过才知难。板橙要坐十年冷，文章不写一句空。

智慧源于勤奋，伟大出自平凡。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。少时不努力，老大徒伤悲。欲求生富贵，须下死功夫。

《警世贤文》之勤奋篇翻译：

有田不去耕种，仓库里无储备，当然空虚了。有书不去读，子孙当然愚昧了。宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。如果少年时不知道早早地勤奋学习，恐怕到年老白头时就后悔读书太迟了。

知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。学问的人要耐下心来坐十年板凳，毫无怨言，文章却写得实在，没有半句浮华的空话。人的智慧是靠勤奋所得，只有勤读书、多历练，才能增长知识增长智慧。伟大的人都是由平凡的普通人变成的，只要努力，普通人也可以变得伟大。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。如果想得到荣华富贵，必须付出拼死的努力。

此文出自明代·周希陶修订的《警世贤文》

扩展资料 写作背景：

《警世贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；

友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；

世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《警世贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。

《警世贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。

不需讲解就能读懂，通过读《警世贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《警世贤文》还是谚语的选集。

作者简介：

周希陶曾修订过儿童启蒙读物《警世贤文》，清代同治年间人，生卒年不祥，序中说他是一老学究，是个塾师。

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