心向往之

心向往之

其实不管时代变化成什么样子，能讨人喜欢的人总是差不多的类型，不管是男生还是女生都一样。那么对于男生来说，十二星座中的这些星座女就很容易令人心向往之，只要看上一眼，就有可能陷入爱恋，的确就是一见钟情的类型。

白羊女：热情活泼
白羊女通常都是比较简单的，她和人交往的时候很是自来熟，不会显得局促，就算你觉得很紧张，她的热情也会让你觉得很舒服，不由自主就放松下来了，虽然说她会比较直接，有时候少了点情趣，甚至感觉有些俗气，但是还是特别能吸引人的注意的，令人心向往之。

双子女：擅长暧昧
双子女也是这样。她主要的长处在于可以毫不费力地在人群中玩暧昧。她也特别擅长这一点，有时候你觉得她只是对你这样，你对她来讲很特别，但是后来发现其实她对谁都这样，你会有点失望，有点沮丧，但她此时又凑过来，对你各种暧昧，让你对她欲罢不能。

巨蟹女：贤妻良母
巨蟹女是比较规矩的类型，就算内心里藏着一只张牙舞爪的小怪兽，平时也不会轻易放出来，因此她平时在人前总是一副特别乖的姿态，属于比较传统的男人特别喜欢的类型，就是贤妻良母，让人想把她娶回家，并且知道她一定很会打理家，这样的女孩当然让人心向往之。

天秤女：大方优雅
天秤女虽然说外热内冷，让人接近久了有点寒心，但是在一开始见到她的时候，还是会不由自主地被她的气质所吸引，因为她的一举一动，待人接物，真的都是非常大方优雅的，让人觉得自己受到了特别好的待遇，于是自然心生爱恋，且难以自已。

心向往之的意思是什么?

【拼音】 xīn xiàng wǎng zhī

【解释】 对某个人或事物心里很向往。

【出处】 《史记·孔子世家》：“虽不能至，然心向往之。”

【例子】

【近义词】 心驰神往 , 梦寐以求

【反义词】 心如死灰

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身虽未至 心向往之什么意思

字面意思是：我虽然不能到达那里，但是心中一直有去那里的想法。

也可以译为：虽然不能达到更高的境界，但是内心要有这样的目标。

出处：司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：高山仰止，景行行止．虽不能至，然心向往之。

《史记》叙事艺术：

史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。

另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。

《项羽本纪》是《史记》中最重要、最精彩的篇章之一，从历史上说，具体记录了楚汉相争时期波澜壮阔的历史风云，从文学上说，本文是中国散文中最早的以人物为中心的叙事艺术杰作，文中描绘的一幅幅惊心动魄的战争画卷，塑造的项羽经典的悲剧英雄形象，对后世各种体裁的文学作品，都产生过巨大的影响。

人物编排名实兼顾，以类相从。《史记》各层次人物传记的排列是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。即：同样一件事涉及好几个人物时，在一处详叙，在别处就略而不叙，有时以“语在某某事中”标出。这不仅避免了重复，对于突出人物的主要性格也有作用。

“人虽不至，心向往之”是什么意思？

这句话可以译为：我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。也可以译为：虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。

这句话出自西汉司马迁的《史记》。

原文如下：

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文为：

版本一

太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

版本二

太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读着孔子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。

孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。

评析：

司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。

《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。

在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。

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