周易与解梦研究,周易文化网

易经中的梦象 以梦的解读办法去看易经，也会有一些发明。

《易》是对于中国文明影响最大的几部著述之一，也是最陈旧的几部著述之一。以汉朝开端易学就昌隆于中国，二千年以来研讨易学的著述汉牛充栋，简直绝大大都古代学者都对于它有所研讨。厥后，《易》被称为《易经》，成为科举取士中的必修课，读它的人就更多了。在这类状况下，易经的各个方面都曾经被无数才干之上苦心研讨过。在本日，我们试图在易经研讨中取得新的发明已不是件简单事，取得较大的发明更仿佛是天方夜谭，假如说是由一个并不是专攻古文的人取得较大发明，那能够说像是个笑话了。

可是我仍是大胆提出我的一个开端发明，那便是，易经中卦辞和父辞有些是对于梦乡的描绘。我更进一步提出假说：易经的一个根源是占梦的著述，易经中大大都卦辞和爻辞和占断是梦和对于梦的占断。占梦和龟占、蓍草占相联合组成了易经。 这是个极简略的发明，可是，以往却简直没有甚么人看到这一点。这种事在科学开展史上其实极其常见。很多大科学家看不到极简单被看到的现实。缘由每每是，他们的思想受固有定势的影响，已经牢牢粘附在旧的思绪上了，因此也就不易转换到新思绪上。 如易经，此中有哲学、有伦理，有数术，吸引着无数学者在这些方面下工夫，但学者们却较少作为一本占卜的书去看易经。而江湖方士尽管尽力用它卜卦，却少有人对于它的来源和演化这种问题感爱好。由于，此书作为占卜书的最根本的问题却被人们无视了。 假如我们抛开二千年来人们对于易经的统统表明。谈论和衍化，用看古代卦书的目光看它，我们就会很简单承受这个论点；它包括占梦的内容。而不必占梦书去诠释，很多经文将不行了解。

下面我们对于卦辞和爻辞予以开端剖析。

易经包含二个部份。一是本文部份，称作经；二是讲解的部份，称作传。经过六十四个卦和所附的卦辞爻辞组成，听说是由周文王被殷纣王软禁时所著。也有人说交辞不是周文王写的，而是周公写的。但不管若何，经是易经中更陈旧的部份，我们讨论对于易经的根源的问题，经是更牢靠的。易经的传包含象传高低、象传高低、系辞传高低、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等十篇，相传为孔子的著述。 传只是孔子作为后人读《易》时的读后感，对于了解易的根源来讲，传的牢靠性就差多了。

易经的卦辞和交辞，也能够分为两个部份。第一部份是对于某个抽象或者事情的描绘，第二部份是休咎的占断。 如：履虎尾，不咥人，亨。（履卦卦辞）可分为两部份：一是“履虎尾，不口至人”（踩了山君尾巴，山君没咬人），这是一个描绘，二是“亨”（顺遂）这是一个占断。 再如：出涕沦若，戚嗟若，吉。（离卦，六五交父辞）可分为“出涕沦若，戚嗟若”（哭得泪水直流，一阵阵叹息”，和“吉”（吉利），这二部份。 大大都卦辞都没有前一部份，只有具体的占断。 如：乾；元，亨，利，贞。（乾卦卦辞）据刘文英先生考据，贞便是古代的“占”字的别体。这卦辞的意思是：乾卦，万事顺遂。没有描绘甚么抽象。 再如：咸，亨，利贞，取女吉。（咸卦卦辞）意思是，咸卦，顺遂，授室的人占卜吉利。也没有描绘甚么抽象。 而大大都交辞却都有前一部份。 如枯杨生禾弟，老汉得其女妻，无晦气。（大过卦九二爻交辞）前一部份“桔杨生禾弟” （枯杨柳生出新叶），后一部份“老汉得其女妻，元晦气”，（占断白叟娶到了年青老婆，没甚么欠好的。）描绘部份是甚么？  

 假如按曩昔的看法，说易经只是从龟占或者春占中开展出来的，那末这本占卜书的卦辞父辞仿佛该当是没有前边的描绘部份才更适宜。 龟壳烧出乾卦来，占卜者说，是乾卦，甚么事城市顺遂。这符合道理。卦辞，分外是爻辞，又何须加之一段描绘的话呢？比方某小我决议不了该不应成婚，就抛硬币决议，正面就成婚，背面就不成婚。成效抛出正面，他决议成婚，他会说：“正面，仍是成婚好。”可是他不会这么说：“正面，枯柳树发了个芽，我仍是成婚好。”

我们置信，易经的编著者不会无缘无故地写上如许一段话。那末这段话是甚么呢？有如许一些大概性：1．龟壳被烧烤时表现的抽象。 2．是实践发作的事或者是那时占卜者实践看到的抽象。 3．是一个比方，或是一个梦。 这段描绘倒底是哪种呢？或说它能否有些是龟占抽象，有些是实践事情，有些是别的二种内容呢？对于此很难下一个一定的论断，可是，在我看来，它是梦的大概性要大一些，下面我详细说一下我的来由。 描绘部份不适于作别的诠释 假如我能证实描绘部份不适于作别的诠释，或者最少证实部份卦辞和交辞的描绘部份不适于作别的诠释，这就能开端证实这些描绘只能是对于梦乡的描绘。

下面我将实验如许做。 1．描绘部份不适于诠释为龟占的抽象。 最先的占卜首要方法是龟占，也便是烤龟壳，依据壳上的裂纹判别休咎。这些裂纹也确实组成一些抽象，那末，卦辞和交辞中的描绘部份能否便是描绘这个抽象呢？比方“履虎尾，不口至人”能否便是龟壳上表现出的一个图形呢？能否本来龟占时，这个图形的呈现暗示吉利，厥后，易经编著者把这个龟占的内容编人易经了呢？对于这一假设，我的答复能否定的。 来由是：龟占时绝对于不会依据如斯庞杂的抽象去判别休咎。 “履虎尾，不口至人”，这个抽象是很庞杂的，包含一只虎的抽象，一小我的抽象，人的脚还踩着虎尾，虎的头还谬误着人。烧烤一只龟壳，在某一次偶尔呈现相似如许的图形大概大概，可是这类图形不行能经常呈现。作为龟占的经历总结，总结出这么一条说，“假如呈现仿佛一小我踩着虎尾巴，虎却不咬人的图形，占断是吉利顺遂的，”这是不行能的。同为这类总结没用，大概几千几万次也烧不出一次如许的图形。龟占一定要采纳一些更常见的更简略的图形作为占断的基矗我们能够公道地判定，某种龟占是依据裂纹的断续占断休咎的，连线“——”和断线“逐个”是根本的图形，由一组如许的线组成的图形便是龟占的图形，如三，代表水。 蓍占是在龟占的根底上开展出来的。

我们能够假定，周文王被软禁时，极想占卜本人的命运，但身在狱中没法烧龟壳，便找了些蓍草棍（大概是从草席上抽下来的）用它来占卜，而且把蓍草的数量和龟占的各个图形联络了起来。把差别的数量指派给3、3、3、3、3、3、3、三，这些图形，又进一步把二组图形叠加构成一些稍庞杂的图形，如3、然后据此占断。 也便是说，龟占的抽象，在易经里转化成为了卦形。如三，仿佛高低牙咬着东西，这一卦卦辞的意义便是暗示“咬”，便是对于这一图形的描绘。因而，卦辞和父辞里的描绘部份，如噬嗑卦第一交的交辞中的描绘部份“履校灭趾”（“脚镣伤了脚指”，就不会是对于这一龟占图形的描绘。三这个抽象，怎样也不像脚镣伤了脚指的模样。 总之，龟占的抽象转化为卦形，并用卦名来描绘，卦辞交辞的描绘部份不描绘它。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/shiershengxiao/90119.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 占字五行属什么,占字的含义,五行属土···

下一篇: 八字中日元弱的意思,日元身弱的人怎么···