大约有90项符合查询结果，库内数据总量为1,733,310项。（搜索耗时：0.0103秒） [XML]
经：治大国，若烹小鲜。以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。传：夫治万乘之国若烹肤寸之鲜，虽调其水火，要在不挠之。挠之则鱼伤，鱼伤则糜斓於...
栏目:道德经注解 作者:德玄
经：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生也。传：古者公田籍而不税，后世什一而税，亦天下之中也。今之在上取民食税...
栏目:道德经注解 作者:德玄
经：民常不畏死，奈何以死惧之。若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。而代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲，希有不伤其手矣。传：天下之民常为利欲所陷，虽之於死而犹不止，如之何当世之君...
栏目:道德经注解 作者:德玄
经：三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。传：夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。道者以无为其用，器者以有为其利。然则有...
栏目:道德经注解 作者:德玄
经：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
经：反者道之动，弱者道之用。天下之物生於有，有生於无。传：夫权也者，以反为动而合於正者也。实也者，以弱为用而制於强者也。天下之物皆生於有形，有形之物必生於无形。天下之事皆生於有兆，有兆之事叉生於无兆。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
经：其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。传：天下尚安则易持其盈，家国已危则难定其倾；奸心未兆则易谋消灭，恶状已...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...度从事。后退居霅川，杜门著书。大顺中，与羊昭业、陆希声、钱翊、司空
栏目:历史人物 作者:佚名
...、梁武帝滥之于事理因果，则支补牵会，其诬久矣；迄陆希声、苏子由、董思靖及近代焦竑、李贽之流，益引禅宗，互为缀合，取彼所谓教外别传者以相糅杂，是犹闽人见霜而疑雪，雒人闻食蟹而剥蟛蜞也。老子之言曰“载营魄...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...、梁武帝滥之于事理因果，则支补牵会，其诬久矣；迄陆希声、苏子由、董 思靖及近代焦竑、李贽之流，益引禅宗，互为缀合，取
栏目:老子著作历代注释 作者:大道家园