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第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。挺地以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。有上章“同功而异位”内圣外用的说法，便有本章申述道在有无动静之间的说明。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
中外历史上的悲剧法国大革命的远因，早自十八世纪（清朝康熙中叶）法国的中兴英主开始。他就是自称为“太阳王”的路易十四，穷兵黩武之外，又加上穷奢极欲，建筑了名城凡尔赛宫等处。五六十年之间，传位到曾孙路易十...
栏目:道德经注解 作者:德玄
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。反者道之动 弱者道之用在上经开始的前两章，说了“有无相生”、“此二者同出而异名”两句话，后世的人，拼命在上面作注解说道理。其实只用这一段来注解，不就清...
栏目:道德经注解 作者:德玄
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。智慧的成就这一章为另一个阶段的转折，有一个大原则我们必须把握住，《老子》下经讲“德”、讲“用”，不是讲“体”；...
栏目:道德经注解 作者:德玄
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。强不知为知 毛病真大“知不知。上，不知知。病。”真正高明之土，什么都知道，一切都非常了解。但是，他虽真聪明却装糊涂，虽然一切知...
栏目:道德经注解 作者:德玄
中国式的管理的出发-南怀瑾先生讲中国式的管理的出发南怀瑾先生讲(转自十方)左右世界的两大潮流(南师讲略)诸位同学：对于工商企业方面，我是个外行人。找外行人来讲这个题目，实在是找错人了。我以为我是来旁听的，结...
栏目:杂谈 作者:医案日记
第六章谷神不死，是谓玄北，玄北之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。人为神的守护人话虽这样说，可是后世一般修炼玄宗的神仙丹道派的人们，却把老子的“谷神”之说改头换面，拉到道教的《黄庭内景经》里面，配合...
栏目:道德经注解 作者:德玄
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行、或随，或歔、或吹，或强、或羸，或挫、或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。私心取天下的后果这一章，及后面接连的两三章，都是说...
栏目:道德经注解 作者:德玄
只是同流不下流因此，老子又说：“我愚人之心也哉，沌沌兮”。“愚”，并非真笨，而是故意示现的。“沌沌”，不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。有些人学道家学坏了，故意装糊涂，却走了样，弄...
栏目:道德经注解 作者:德玄
说中国文化衰落科学不发达，就是因为过去读书，只晓得背古书，所以害了中国。嘿！这个话太武断了，完全不对。中国传统教育几千年来至十九世纪末期、二十世纪的初期，读书素来是要背诵的，不只是儿童要背而已。中国过...
栏目:国学文化 作者:文以化心