大道家园传统文化

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461. 《老子道德经·第三十五章·执大象》翻译与解读 [6%]

老子道德经·第三十五章 执大象》翻译与解读执大象,天下往01。往而不害,安平泰02。乐与饵,过客止03。道之出口,淡乎其无味04,视之不足见05,听之不足闻06,用之不足既07。今译国君能执守无为大道而养育万物,天下人...

栏目:传统文学 作者:大道家园

462. 王夫子《老子衍》十七 [6%]

十七章太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。于己不自信,乃不信天下之固然。且不知惩而尚言,是以召侮功成事遂,百姓皆谓我自然。据道于此,疑彼之亦道;据道...

栏目:道德经注解 作者:德玄

463. 王夫子《老子衍》五十 [6%]

五十章出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。苏子繇曰:生死之道九,而不生不死之道一夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用...

栏目:道德经注解 作者:德玄

464. 严遵《老子指归》二十二 [6%]

柔弱於水章天下莫柔弱於水(体和淖也),而攻坚强者(有磨凿也),莫之能先(待水成也),其无以易之矣(无可若也)。夫水之胜强(沉万物也),柔之胜刚(既不弊也),天下莫不知(事明白也),莫之能行(寡能弱也)...

栏目:道德经注解 作者:德玄

465. 严遵《老子指归》二十四 [6%]

信言不美章信言不美(苦以直也),美言不信(甘以谩也)。知者不博(归本根也),博者不知(务多端也)。善者不辩(质默醇也),辩者不善(上饰言也)。是故圣人无积(其道明也),既以为人(道施行也),己愈有(我...

栏目:道德经注解 作者:德玄

466. 严遵《老子指归》二十九 [6%]

天地不仁章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。(二一)天高而清明,地厚而顺宁,阴阳交通,和气流行,泊然无为,万物自生焉。天地非...

栏目:道德经注解 作者:德玄

467. 王夫子《老子衍》五 [6%]

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,屈然后仁动而愈出。出已必穷多言数穷,仁则必言不如守中。风生于空,橐待于鼓,相须以成,而器原非用。故同声不必其应,而同气不...

栏目:道德经注解 作者:德玄

468. 王夫子《老子衍》六十九 [6%]

六十九章用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。是谓行无行;户刚切攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。道之于天下,莫不然者。而战其一居道之宫,非“主”非“...

栏目:道德经注解 作者:德玄

469. 王安石《老子注》一 [6%]

道德经·第一章【正文】道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。道可道,非常道;常者,庄子...

栏目:道德经注解 作者:德玄

470. 老子智慧:事情没有绝对的好坏,关键看你如何去对待! [6%]

...,但是我们往往不愿意遇到坏事,认为这是令人厌恶的。老子告诉我们,不用过于担心害怕坏事,好坏之间的转化是普遍存在的,如果你处理得当,能把坏事转化为好事。《道德经》第五十八章:“其政闷

栏目:国学文化 作者:云修行