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第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，冬之涉川，豫然若欲度，若不欲度，其情不可得见之貌也。犹兮若畏四邻，四邻合攻，中央之主，犹然不知所趣向者也。上德之人，其端...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。以道佐人主，尚不可以兵强于天下，况人主躬于道者乎。其事好还。为始者务欲立功生事，而有道者务欲还反无为，故云，其事好还也。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。言师...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。夫执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国。穷力举重，不能为用，故人虽知，万物治也，治...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第十章载营魄抱一，能无离乎﹖载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。专气致柔，能婴儿乎﹖专，任也，致极也，言任自然之气。致，至柔之和，能若婴儿...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第十七章大上，下知有之，大上，谓大人也。大人在上，故曰大上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已，言从上也。其次亲而誉之，不能以无为居事，不言为教，立善行施，使下得亲而誉...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十六章重为轻根，静为躁君。凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。是以圣人终日行不离辎重。以重为本，故不离。虽有荣观，燕处超然。不以经心也。奈何万乘之主，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第八十章小国寡民。国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众乎，故举小国而言也。使有什伯之器而不用，言使民虽有什伯之器而无所用，何患不足也。使民重死而不远徙。使民不用，惟身是宝，不贪货赂，故各安其居，重死...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。宠必有辱，荣必有患，惊辱等，荣患同也。为下，得宠辱荣患若惊，则不足以乱天下也。何谓贵大患若身﹖大患，荣宠之属也。生...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。雄，先之属；雌，后之属也。知为天下之先也，必后也，是以圣人后其身而身先也。溪不求物而物自归之，婴儿不用智而合自然之智。知其白，守其黑...
栏目:道德经注解 作者:德玄
今天小编就给大家带来王弼的后代的文章，希望能对大家有所帮助。在中国的历代帝王当中，朱元璋是最为特殊的一个，一方面因为他以一个绝对赤贫的农民身份逆袭成为九五之尊，这无疑激发了很多人的斗志。另一方面，他登...
栏目:历史探究 作者:揭秘历史故事