姓有的名人

有(宥)姓，在《百家姓》中排名第481位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

历史上部分姓有的名人

有子

春秋末期鲁国人，名有若，字子有，是孔子的得意门生，为七十二贤人之一，少孔子四十三岁，因为他长相很像孔子又喜欢钻研上古的制度礼仪，后世尊称有若为有子。有子主要的思想体系是跟着孔子，他是孔子的得意弟子，“四贤十二哲”当中他是属于“十二哲”之一，他的学生当中称子的很少，像孔子、孟子、唯有有若称为有子。在《论语》第2段记载有子曰：孝悌为先和为贵。这是他的思想体系。孔子死后，学生怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上堂讲课。他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的，因为当时他等于一个助教。有子作为孔子的学生受到了历朝历代的尊重，历代的皇帝过年过节祭奉孔子的时候，同时祭奉有子，有子这么出名，怎么有子的后代没听说哪里有呢，全国没听说哪儿有姓有的呢，以后皇帝就下了圣旨在全国各地找姓有的，从明朝的永乐一直到清朝的康熙，雍正年间，查找姓有的，最后到了嘉庆二年才找到姓有的，找到之后皇帝就通知当地的官府，免去一切杂役差徭，而且给予丰富的奉禄。

有（宥）日兴

明朝的大功臣，因为他为朝廷立功，皇帝喜欢，就在他的姓上加了一个宝盖头，作为恩赐，于是有日兴就改称宥日兴了。

有禄

(生卒年待考)，著名汉朝大臣。

姓有的男明星：

（暂无）

姓有的女明星：

（暂无）

关于余姓的历史和现状

余
一、 姓名起源

余姓起源有三：

1、 据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。

2、 出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

3、自称系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的九子一婿。九子一婿星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏十兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。但此类余姓根据多名历史学家考证,实出自于西夏党项羌人.始祖为元末安庆守将余阙及同族之人.世居庐州(今合肥),后世避红军之乱逃入四川,清代又迁云南贵州.其宗谱所载内容多与史实不太相符,其祖为元太祖铁木真,统称为铁改余氏.

二、 迁徙分布

历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展.

三、 郡望堂号

【堂号】

“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。

“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。

【郡望】

新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。

下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。

四、 家乘谱牒

山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷

江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷

<浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷

安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷

福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷 江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）

湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷

广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷

四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

余、佘

（百家姓典故）

余佘系出一源 两姓谊属弟兄

“余”与“佘”，都是汉人的姓氏，两个字看起来极为相似，如果不仔细分辨，可能有许多人还看不出其间的那点些微差别呢！

关于“余”、“佘”二字之间这一段错综复杂的关系，可以从古人杨慎的笔记上，看出大概。杨慎是这样说的：“今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文而自作聪明者，余字从舍省，舍与蛇近，则禅遮之切为正音矣，五代宋初人，自称曰沙家，即佘家之近声可证，而赊字从佘，亦可知也。”

另外，清代学者张澍在《姓氏五书》上也指出：“古有余写佘，余之转音为禅遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。”

从这两段记载，“余”与“佘”两个字，以及两个姓氏之间的关系，便十分的显然了——两个姓氏系出于同一来源，根本就谊属兄弟。

余、佘二氏的系出一源，还可以从他们的繁衍地点，找到有力的证据——

《姓纂》一书中指出：“余，望出新安，秦由余之后，代居歙州。”

《姓苑》上则指出：“佘，南昌郡人，今新安有之。”

由此可见，余、佘二氏，过去主要都是繁衍于新安，也就是现在的安徽歙县一带。而佘姓的最早出现，很可能是唐代的江西南昌，因为，在历史上头一个出现的佘姓名人，是唐代的太学博士佘钦，他的籍贯就是南昌，由此判断，江西与安徽既属邻地，从安徽繁衍到南昌的余氏，由于某种缘故或是偶然的因素，而使自己的姓氏少掉了那么一小截，变成了佘氏，自也是极为可能的事。

根据以上的这些资料，余、佘二姓的谊属兄弟，应该是八九不离十的，那么，余氏的始祖，也应该就是佘氏的始祖，余姓又是从何而来的呢？

关于这个问题，《姓纂》上的考据是“秦由余之后，代居歙州”。这位为后来统一天下的秦国奠定富强基础的由余，正是后世余姓以及佘姓的始祖。

余氏的南迁，根据后世学者考证，应该也是在唐代之后，否则，那个时候的新安和南昌也就不会有余姓甚至佘姓的名人出现了。换言之，在中国的北方和南方，余氏的后人是同时在不断地繁衍滋长的，而余姓的转为佘姓，则是发生在江南的事，北方各地，最初并没有姓佘的人，后来也是从江南迁移去的。

余、佘二氏，虽然源远流长，有着将近三千年的历史，但奇怪的是，他们的出人头地却迟至唐代以后，而大露锋芒于宋代之时。

宋仁宗的天圣年间，有十分著名的“四谏”，指的是当时在朝廷只担负言责的欧阳修、王素、蔡襄以及余靖四人，其中的余靖，正是广东曲江余家的杰出子弟，十分受到当朝的器重，余靖的功业，尚不仅此，他并曾先后三次出使契丹，后来侬智高反叛，他奉令经制南事，不载南海一物，后官至工部尚书，著有《武溪集》传世。后来，广州设有一座远近知名的“八贤堂”，余靖即为八贤之一，可见得他在人们心目中的分量了，怪不得后世广东的余姓人士，都对这位杰出先人的事迹津津乐道。

姓余的名人有哪些故事

儒生余玠

谢 卫

余玠就任四川省军区司令（镇守使）的时候，忽必烈的铁蹄已经风卷残云般跨过黄河，直逼江淮大地了。然而大敌当前，朝廷上下仍然浑浑噩噩、苟且偷安，甚至招权纳贿，姑息养奸，一片乌烟瘴气。朝纲混乱，难免就会上行下效。利州军分区司令（都统）王夔，就是一个最好的例子。此人仗着自己手握重兵，向来骄横跋扈，刁残凶悍，不服从利州最高行政首长（制使）的调度支配，而且相反经常纵容部下劫掠抢夺地方财物，弄得民不聊生，怨声载道，被老百姓骂作无常夜叉。

面对这一切，余玠忧心如焚，寝食不安，国家已经危如累卵，这些食君俸禄的权臣们，不但不思尽忠报效，反倒斧钺汤镬，祸国殃民，实在为人不齿，罪不容诛。为扭转乾坤，解民于倒悬，余玠决定先从王夔身上开刀，以正纲纪。

这一天，余玠以巡视边防为名，带上亲信随从来到了利州军分区王夔的防区。站在江岸上，远远望去，就见江面上战船林立，旌旗猎猎，旗上都是斗大的“王”字。那王夔得知余玠到来，早挺枪列队，耀武扬威地伫立船头，他嘴里每哼一句，他的部众必吼声如雷地予以回应，其气焰煞是嚣张。余玠见状，嘿嘿冷笑笑，随即命令亲信杨成随自己登船，其余人等一概站立岸上待命。上令一出，随行人员皆大惊失色，纷纷上前劝阻，余玠脸一沉，手一挥，喝退众人，即命开船。

此时站立船头的王夔见了，也不禁为之暗暗喝彩。在此之前，无论军区司令，还是省部级的头头脑脑们，一见到王夔摆出这种阵势，个个吓得畏缩不前，最多也就是打打官腔，哼哼哈哈，虚张声势一番之后，便立即掉头而去。让王夔没有想到的是，余玠一个文弱儒生，竟喝退随从，单独坐船前来，可谓有胆有识，魄力非凡。王夔这里正想得出神，余玠的坐船早已近前，他忙命令左右快请余司令登临大船。

余玠从容登上王夔的战船后，即开始一边检阅，一边对王夔道：“王司令治军有方，声威赫赫，果然名不虚传啊。不过大敌当前，国难当头，正所谓养兵千日，用兵一时，还望王司令到时候能够沙场效命，屡建功勋啊！”

王夔听后连连点头：“余大人的教诲，末将一定铭记不忘。不过，末将听说外面对我的流言蜚语很多，相信余司令余大人一定洞微浊幽，决不会听信那些馋言的。”

余玠说：“这个自然。”

各处检阅一遍后，余玠吩咐杨成准备下船，王夔立即满脸诚恳地请余玠留下来吃顿便饭，余玠摇头说，如今军情危急，他还要到别处去巡视防务，这顿饭就暂时免掉算了，说罢，余玠就带上杨成离开了王夔的战船。

回到军区司令部之后，余玠问杨成：“你觉得王夔此人究竟如何？”

杨成不假思索地回答道：“我看王夔骄悍狡诈，绝非善类，若不趁早剪除，日后必定成为心腹之患，王夔一变，则西蜀难保矣。”

余玠拍手笑道：“诚哉斯言，善哉斯言。但您想过没有，如果咱们贸然动手，他的部下万一不服，突然倒戈，那时该如何处置？”

杨成被问得茫然不知所对，余玠又笑道：“世上无难事，只怕有心人。咱们只需如此如此，这般这般，则大事成矣，你说是不是？”

计议定妥，杨成得令而去。他们的计谋是这样的，只要王夔离开大营，前来军区司令部，杨成立即手执军区司令军令，直闯进去，宣布自己暂代都统之职。

这天夜里，王夔果然中计，带领少数亲兵护卫，奉命来军区司令部商议军情，说时迟，那时快，埋伏在两侧的兵丁，迅速一拥而上，缴了王夔和亲兵护卫的刀剑，并随即一刀结果了王夔性命，干净利落地解决了问题。

第二天一早，余玠即派人提着王夔首级，登上战船，当众宣布王夔数大罪状，并明确告谕大家，今后谁若胆敢以身试法，定斩不赦！王夔部众见事已至此，一个个吓得伸伸舌头，只得乖乖服从就范了。

顺利剪除王夔后，余玠仍不敢有丝毫松懈疏忽，相反却更加大刀阔斧地开始革除弊政，励精图治起来。无论整治军旅，财务和政务，他都采取人尽其才，知人善任的用人之道。其间常有幕僚温言委婉劝告他说，现如今国家已是病入膏肓，你如此苦心孤诣，只怕于事无补，且枉积怨怼，真是何苦来着啊？他却理直气壮地回答说：“食君俸禄，自当鞠躬尽瘁，死而后已！何况古人常曰‘亡羊补牢，犹未晚矣。’我们既为人臣，岂可自堕心志而不殚精竭虑？”

忽然有一天，余玠接到一封书信，打开一看，是戎州军分区司令保荐现任利州副司令姚世安升任司令的信函。余玠不看则已，一看顿时无名火起，那姚世安胸无点墨，大草包一个，能够当到利州军分区副司令，全仗着当朝宰相谢方叔的阴庇，其厚颜无耻已是可想而知，不料他现在竟变本加励起来，真是是可忍，孰不可忍，余玠当即复信，严辞拒绝，并同时下令：立即撤消姚世安现任职务，由成都军分区副司令金钺前往替任。

那姚世安接到撤职命令后，干脆一不做二不休，他一边派人速去首都临安谢方叔处求援，一边设计骗局，丧心病狂地将代理军分区司令之职的杨成杀害，然后公开宣称自己受命于危难，公然拥兵与前往替任的金钺对抗起来。

余玠闻此凶信，顿时跌足叫苦不迭。利州乃西蜀门户，倘若兵权真被这个草包姚世安所掌握，一旦开战起来，这西蜀如何守得住？西蜀一失，则四川必失啊！这丧心病狂的姚世安啊姚世安，余某人若制服不了你，我誓不为人！

然而就在余玠运筹帷幄，准备剪除姚世安的关键时刻，突然传来皇帝圣旨，诏命余玠即刻卸任回朝，另调鄂州知州余晦为四川最高行政首长。这道圣旨对于余玠来说，简直不啻是晴天霹雳，他顿时被炸蒙了。这是怎么回事？这究竟是怎么回事？怎么会出现这样的结果？结果怎么可能是这样？姚世安大草包一个，你堂堂当朝宰相谢方叔也是大草包，不知道西蜀守备之重要吗？是江山社稷重要，还是人情世故重要，这二者孰轻孰重，你谢方叔难道一步都掂量不出来吗？退一步说，谢方叔为了一个姚世安，徇私枉法，专权误国，你皇帝老儿为什么不能擦亮眼睛，洞烛其奸，相反却偏听偏信，忠奸不分呢？为什么？究竟为什么啊？最为不堪，不，毋宁说最令余玠感到悲哀和屈辱的，是那奉诏前来替任余玠的余晦余再五（余晦的小名），不但屑小低能，而且还轻薄浮华，好大喜功，朝廷用此人来统制四川，实在是自取其辱，自己给自己掘墓啊！

“罢了罢了！”余玠加说几遍罢了罢了之后，即取过佩剑，面朝东方跪下来，竭尽愚忠地刎颈自裁了……是时南宋理宗某年某月某日。

现代姓余的作家有多少

1、余华，当代作家，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成同名电影。二十世纪八十年代，与苏童、格非、孙甘露等的创作形成了一股文学潮流，评论界称之为“先锋文学”。

作为“先锋派”的代表作家，余华早年的小说带有很强的实验性，以极其冷峻的笔调揭示人性丑陋阴暗，罪恶、暴力、死亡是他执着描写的对象，处处透着怪异奇特的气息，又有非凡的想象力。客观的叙述语言和跌宕恐怖的情节形成鲜明的对比，对生存的异化状况有着特殊的敏感，给人以震撼。
他在上个世纪90年代后创作的长篇小说与80年代中后期的中短篇有很大的不同，特别是使他享有盛誉的《活着》和《许三观卖血记》，逼近生活真实，以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量，提供了对历史的另一种叙述方法。死亡仍是其一大主题，极端化处理仍时隐时现。风格多晦暗压抑，引人深思。

2、余秋雨，（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长。余秋雨主要从事文化散文写作和艺术理论研究。被公认为目前全球华人社区中最具影响力的思想家及作家之一。现任《书城》杂志荣誉主编。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《摩挲大地》、《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》、《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》、《中国戏剧史》、《艺术创造论》、《观众心理学》等。
余秋雨的散文语言通俗，散文小说化。作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
语言宏大、取材广泛，写法自由，文情并茂。这种用抒情笔法进行理性思考的议论正是其文最具特色和魅力的地方。其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

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