百里氏宗祠对联和郡望堂号(好奇..!百家姓..)

百里氏源自姜姓，它是以祖宗的名字为姓氏的，也是中国汉族的复姓。他的郡望堂号都分别是什么，宗祠的对联都是有哪些？这些我们都是不知道的，怎么才能更好地了解呢？华易小编就给我们解决了这个问题，让我们好好学习吧。

百里氏宗祠对联都是有哪些

那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的百里氏宗祠通用对联，一起来看看吧！

〖百里姓宗祠四言通用联〗

百里启姓；

京兆阀阅。

——佚名撰百里姓宗祠通用联

全联典指百里姓的源流和郡望。

忠谋霸国；

甘雨随车。

——佚名撰百里姓宗祠通用联

上联典指春秋时秦国大夫百里奚，字井伯，原为虞国大夫。虞国灭亡时被晋国虏去，作为秦穆公夫人（晋献公之女的陪嫁之臣送入秦国，逃脱后到楚，被楚人抓获，秦穆公用五张牡黑羊皮赎回，用为大夫，称“五羖（Gǔ 音古，谓黑色公羊）大夫”。与蹇叔、由余等人共同辅助穆公，成就霸业。下联典指汉代封丘人百里嵩，字景山，任徐州刺史时，正逢天旱，他巡行所经之处，甘雨随车而下，当时人称“刺史雨”。

〖百里姓宗祠七言通用联〗

百川汇海深且广；

棉里有针柔而刚。

——佚名撰百里姓宗祠通用联

此联以散嵌法镶嵌百里复姓之“百里”二字的嵌字联。

以羊赎相重贤士；

援琴抚弦识知音。

——佚名撰百里姓宗祠通用联

全联典指秦相百里奚事典。百里奚将适秦，其妻烹母鸡饯之。后奚为秦相，堂上乐作，所凭潮妇自言知音，因援琴抚弦而歌。问之，乃其故妻，还为夫妇。

百里氏的郡望堂号分别是什么

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。

所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

郡望

新蔡郡：原为周朝吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋朝时期晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)，其时辖地在今河南省新蔡县一带。南北朝时期北齐改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。

京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

堂号

京兆堂：以望立堂。

新蔡堂：以望立堂。

好奇..!百家姓..

读音a，古音e。比较罕见的姓氏，但是分布极其广泛。唐朝有阿光进，明朝有阿其麟。来源有二：（1）商朝大臣伊尹所担任的官名阿衡（保护教养的官），他的后代有一支系以阿为姓；（2）北魏时期阿单氏、阿贺氏、阿伏干氏改姓阿。

一、姓氏源流

阿（ē，ā）姓源分两支：

1、阿（ē 音婀）姓源出有二：

① 出自商代伊尹之后，以官名为氏。据《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”（相当于宰相）。其支孙有的以祖上官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。

② 出自南北朝时鲜卑族复姓、三字姓所改。南北朝时，北魏鲜卑族有阿贺氏、阿伏干氏，入中原后随汉俗改为阿氏。据《魏书·官氏志》载：“阿伏于氏，后改为阿氏。”这是孝文帝十 九年（495年）迁都洛阳后的事。在孝文帝正式下诏前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或称阿伏干）这一少数民族姓氏就自行简化作阿了。这种简化便成了后来孝文帝正式改姓的依据。

2、阿（ā 音啊）姓出自回族姓氏，源出有二：

① 在中国回族中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺等。

② 一些回回人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。

阿（ē 音婀）姓得姓始祖：伊尹。伊尹，名挚，是有莘氏在桑树林拾到的弃儿，因其养母住在伊水边上，所以以水为氏。虽然伊尹身材短小，面庞不出众，但足智多谋，聪明异常，志向远大。当时夏王桀暴虐残忍，滥用民力，鱼肉百姓，田地荒芜，民不聊生。伊尹看出夏朝气数已尽，于是用自己高超的烹调手艺，接近商汤劝他高举义旗取夏桀之位而代之。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“阿衡”（宰相）。在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。伊尹建议商汤停止向夏桀进贡，看夏桀如何动作，以探测夏桀的实力。夏桀果然非常愤怒，征调九夷的兵力，要来伐商。伊尹当即劝商汤说：夏桀还能调动兵力，我们伐他的时机还未成熟。于是，商汤又向夏桀进贡。当伊尹看到时机成熟时，又一次停止向夏桀进贡，但因为夏桀的暴行，这次，他未能调动军队了，于是伊尹就向商汤建议起兵。商汤很快就打败了夏桀的军队，把夏桀流放到南巢，夏王朝从此灭亡，诸侯一举拥戴贤德的商商汤为“天子”建立商朝。商汤和伊尹紧密合作，励精图治，爱护百姓。受到百姓的爱戴。商汤逝世后，伊尹辅佐他的后代，直至商汤的孙子太甲为商王时，太甲暴虐乱德。三年以后，伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。帝太甲在桐工住了三年后，悔过自责，改恶从善，于是伊尹把太甲接出来，还政给他，自己告老还乡，太甲返位后，发扬商汤的德政，勤俭爱民，史诸侯归附，社会

安宁。伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的儿子）以天子之礼葬之。伊尹支孙有的以祖上“阿衡”官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。故伊尹就是阿姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）大通县的阿家堡、阿家台等地的阿氏，祖先均系蒙古族，以后融为汉族。阿姓望居河南郡（汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带）。

三、历史名人

阿[田可]：字习阿，汉时纳垢酋裔，云南省马龙州人，弃隐云南省东部山谷，收集整理古代爨族文字，撰字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十有奇，称“书祖”。

阿 桂：字广庭，号云岩，章佳氏，原籍满洲正蓝旗，后被抬入正白旗。他出身于达官显贵之家，父亲阿克敦是乾隆朝协办大学士、刑部尚书，很受乾隆帝的器重。他自幼聪敏过人，“闻人谈史事，即了了，能记其大略”。雍正十年（1732年），十六岁的阿桂入官学读书，两年之后补为禀生。乾隆元年（1736），为副榜贡生，随后以父荫授大理寺丞，乾隆三年，中举，第二年补授兵部主事。此后，他春风得意，步步高升。乾隆八年以郎中的身份，充任中枢机构军机处的章京。然而，接二连三的打击，却几乎使他身陷囹圄。乾隆十一年，出任户部银库郎中的阿桂，因为库项被窃，以失察之罪被降调为吏部员外郎。乾隆十三年初，阿桂随兵部尚书班弟赴四川金川军营办事，因经略纳亲，川陕总督张广泗进剿大小金川失利，“株守半载，无尺寸功”，被逮捕处死，阿桂也被劾以“勾结张广泗，蒙蔽纳亲”，而交刑部审讯，后因乾隆帝念其父年老，只有阿佳这一儿子，才格外开恩，没有治他的罪，将其释放回家。这可说是阿桂在仕途上跌的一大跤。但阿桂毕竟是满洲贵族子弟，因而在被释放的第二年就得到重新起用，再任吏部员外郎。又五年，为内阁学士兼礼部侍郎，由此渐登崇阶了。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：①河南地，秦汉指内蒙古河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。③汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。④唐又有河南道，为大行政区，辖河以南、淮以北的广大地区，治汴州（今河南省开封）。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。

2、堂号（缺）

---

【阿姓宗祠通用对联】

〖阿姓宗祠四言通用联〗

爨书留著；

紫阁图形。

——佚名撰阿姓宗祠通用联

上联说唐代马龙州人阿[田可]，隐居在今云南省东部山区，收集整理古代爨（Cuàn音窜）族文字，两年共撰成字母一千八百四十个，号为“韪书”。下联典指清代满洲正白旗人阿桂，章佳氏，字广庭，乾隆年间举人，历任伊犁将军、兵部尚书、吏部尚书，官至武英殿大学士兼军机大臣（宰相）。为高宗所倚重，曾参与平定准噶尔部和天山南路小和卓木的叛乱，后屡任统帅，用兵大、小金川，镇压西北回民起义。封诚谋英勇公，图像绘制于紫光阁。

韪书留世；

殊勋写真。

——佚名撰阿姓宗祠通用联

上联典指唐·阿[田可]，隐居山林，撰爨字如蝌蚪，成字一千八百四十，号曰韪书，留传后世。下联典指清·阿桂，定伊犁、讨缅甸、平两金川皆有功，绘图形于紫光阁。

---

附录：【阿姓典故、趣事】

〖阿氏僰人悬棺〗

很久以前，在四川珙县洛表区，有一个叫麻塘坝的地方，居住着许多僰人。其中姓阿的占大多数。有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去请风水先生来看安埋老人的地点。那风水先生在麻塘坝转来转去，最后指指着一片陡峭的岩子对阿家的人说：“这里有片白岩，你们要用一个整块的大木头做成棺材，把死去的老人放在这个棺材里，然后葬在这片白岩上，你们阿家的子孙必定会发达富贵。”阿家就按照风水先生所说，用一整块大木头做成棺材，又去请石匠来，在白岩上打洞。那白岩又高又陡，怎么打呢?想来想去，只有用诸葛亮教他们在作战时使用的绞车架在岩石下，在绞车上架起高台，让石匠站在高台上打洞。好不容易在岩石上打出两个碗口粗的洞来，于是往洞中塞进两根粗木，然后又用绞车把棺材吊上去，横放在两根粗木上，这就是僰人悬棺葬的来历。从此，僰人就学会了悬棺葬，人死后，都实行悬棺葬。以后，阿家果然发达了，成为僰人中最有力量的部族，直到明朝万历元年，阿家三兄妹称雄，起兵造反，在四川建武（今兴文县）九丝城称王建国。

阿家三兄妹起兵造反时，阿家的势力很强。那时，有一个名叫罗英秀才的人，会阴阳五行，会看风水。罗英秀才家是一户大地主，他家的粮食、金银财物等，曾被造反的僰人强行征用。他为了报复阿家，就去对阿家说：“在云南威信县长安乡瓦石村，有一个名叫断井山的地方，断井山对面有一片白岩，名叫白虎岩。你们如果把麻塘坝的棺材取下来，运到威信去，挂在白虎岩上，你们阿家更要发达，更有势力，整个云南、四川两省都会成为你们阿家的天下。”阿家听了罗英秀才的话后，信以为真，高高兴兴地从麻塘坝取下七具棺材，运到威信瓦石，还运了两部绞车挂棺材。阿家按照罗英秀才所说，把七具棺材挂在瓦石村的白虎岩上，其挂法与洛表麻塘坝的一模一样。但事隔不久，阿家三兄妹就兵败被杀，阿家也就彻底垮了。阿家三兄妹死后，朝庭继续围剿那些逃进深山老林的僰人，特别是对僰人中姓阿的，无论男女老幼，一律格杀无论。在这种血腥屠杀和镇压下，阿姓僰人隐姓埋名，将阿字的“阝”旁改为“亻”旁。全部改成何姓。以后，麻塘坝的僰人悬棺就被人们称为：“何家挂岩子，”威信瓦石的僰人悬棺也同样被称为：“何家挂岩子”。

僰人被围剿后，再也无人到瓦石去挂悬棺了。许多年后，那七具棺材陆陆续续垮了四具下来，如今，白虎岩上只剩下三具悬棺了。据说，在那些垮下来的棺材里，有金，银、珠宝、玉器等贵重陪葬品。当时，有些贪财的人去争夺那些殉葬品，但是，无论是谁，只要一争夺到手，这些宝物就会把他的眼睛刺得疼痛难忍，眼前变得漆黑一片，就象瞎子一样。奇怪的是，只要一抛弃手中的宝物，眼睛的疼痛就会消失，眼前依然光明一片。结果，那些宝物谁都不敢要，都被人们丢到深山峡谷去了。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/qimingdaquan/275944.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 东郭氏的人主要迁徙位置和宗祠对联

下一篇: 呼延氏的人主要迁徙位置和宗祠对联(家···