梦见寒热

梦见寒热

梦见寒热是什么意思？做梦梦见寒热好不好？梦见寒热有现实的影响和反应，也有梦者的主观想象，请看下面由周公解梦栏目整理的梦见寒热的详细解说吧。

梦见寒热，不祥之兆。

梦见感到寒冷，浑身发抖，是破财的先兆。

做梦的人的处境会发生变化，遭受忧愁的折磨。

梦见冷得难受，警告你小心自己的事务。有人正在着力摧毁你;你的健康也受到威胁。

原版周公解梦

梦寒热。凡梦身躯，上部关系围攻，下部关系宗支。为政苛虐，黔黎受病，为正懈驰，边疆受病，不能齐其家，而居处病危，此为人之大病也。贪污暴虐，而国家之病发;内有盗贼，外有夷虏，非良将不能平。风寒暑湿，而脉胳之病发;患痨病，疫痢痈疽，非良药不能治。是故医比将才，药比兵卒。身发寒热者，病之初起也，为祸乱之征。在一家，为家事不宁也。《梦林玄解》

心理学解梦

梦境解说：美好的情感可以在梦中以身体感觉的形式表现出来。梦见自己出汗，表示温暖或令人激动的感觉。如果在梦中觉得很热，表示梦者感觉自己受到了关心与爱护。

心理分析：强烈的感情有时直接表现为身体上的感觉。愤怒、嫉妒和类似的情绪可以使人在梦中产生热的感觉。如果梦见某些原本是冷的事物变热(例如水)，表示梦者难以控制自己的感受。

精神象征：从精神层面上来看，人的激情会在梦中转化为热的幻觉。

梦见吃茄子意味着什么

茄子是一种很受欢迎的蔬菜，茄子的吃法荤素皆宜，茄子还可入药，治寒热，五脏劳，治温疾。那么梦见吃茄子意味着什么呢?下面由我为大家整理的梦见吃茄子的寓意，希望大家喜欢!

梦见吃茄子是什么意思

梦见茄子，预示着孤独寂寞。

梦见茄子，表明梦者将会战胜自己的对手，赢得成功。

梦见吃茄子，会生儿子。

梦见吃茄子，意味着身体健康，生活愉快。

梦见吃茄子，保护自己的心态，会在今天出来作祟。你自己也说不清为什么，就是觉得人际交往很烦，想把自己闷在家中不出来见人呢!其实折衷一下，在家中开个家庭小聚会，和亲戚、恋人享受一下家庭生活，也是不错的一天呢!提醒一下，独处的话，你的火气往往会撒到自己身上哦!

怀孕的人梦见吃茄子，预示生男。春夏占生女，防动胎气。

做生意的人梦见吃茄子，代表阻碍大、财物损失、停业，侍时机而动。

恋爱中的人梦见吃茄子，说明经过多次考验，可望成婚。

本命年的人梦见吃茄子，意味着中庸行事得财利，房地产有赚钱。

梦见吃茄子，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是9，开运食物是汤圆。

梦见吃茄子的吉凶

勤苦竟成之吉兆无疑，勤勉上进，坚志如铁，个性顽刚，不肯屈服，具有深厚实力之才华，凭以创造锦绣而辉煌之前程，博得功成名就，并得到很大伸展，但唯憾的是与人不大融洽。 【中吉】

梦见吃茄子的宜忌

「宜」宜泛舟水上，宜放空自己，宜存钱。

「忌」忌夜读，忌观看演出，忌看电影。

梦见吃茄子的相关梦境解析

梦见茄子，茄子外表黑紫，梦见它你可能会想一定不是好事。可恰恰相反，梦见吃茄子，暗示你的前途一片光明，而且身体会很健康，生活也很愉快。如果是孕妈妈梦到吃茄子或得到茄子，则暗示会生儿子。

梦见吃茄子，意味着身体健康，生活愉快。

远行之前梦见断裂的茄子，必有凶险应中止计划。

食茄者主妻有子。

鳏寡孤独者梦见茄子，有机会外出旅行，但会遇到困难与危险，小心谨慎则会平安。

梦见吃茄子，身体健康，生活愉快。

梦见断裂的茄子，预示着你近期谋划的事情会终止，是不祥之兆。

病人梦见吃茄子，病情不久会痊愈，是吉兆。

梦见坏茄子，预示着你要适当的理财，也是为自己留条后路，千万别做月光族。

梦见一大片茄树，并结了很多茄子，近期的财运不错，即将要发大财的好预兆。

人鬼爱情诗句

1. 关于鬼的爱情诗句
关于鬼的爱情诗句 1.描写鬼的诗句
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

译文：秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。

出自：唐代李贺《秋来》

原文：

桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。

谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。

思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。

秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

译文：

秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？

这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。

扩展资料：

李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。

“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣。

那鸣声，在诗人听来仿佛是在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。诗开头一、二句点出“秋来”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。

在感情上直承上句的“惊”与“苦”。这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调，笼罩以下六句。“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹”，上句正面提问，下句反面补足。面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，他发出一声长长的叹息：

“自己写下的这些呕心呖血的诗篇，又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢？”情调感伤，与首句的“苦”字相呼应。

五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前。

在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直。

形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。

“雨冷香魂吊书客”，诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面，而且有画外音，在风雨淋涔之中，他仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂，在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗，他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。

诗人表面上是说鲍照，实际上是借他人的酒杯，浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇，这正是千古同恨的事情。此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法，下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”，在牵肠情思的引发下，一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现。

创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上，后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨，但还能长歌当哭，痛痛快快地唱出。

因而所选用的韵字正好是e68a84e79fa5e9819331333431356566声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇，与抒写伤痛已极的感情相适应，韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。

这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
2.哪位大侠能提供人鬼相恋的诗词
失魂雨•御街行

纷纷雪落人飘坠

同死生

共玉碎

前尘后世君莫问

柔肠百结如醉

情丝未断

尘缘难了

萦绕千千岁

舍却残生犹不悔

身已空

尽成泪

路长梦短无寻处

总是情愁滋味

眉间心上

柔肠百结

尽付东流水

黄泉篇

谒金门•萧瑟霜

情眷恋

古往今来相看

几度流光人更远

伤离方寸乱

回梦空传幽怨

依旧尘缘未断

碧落黄泉寻觅遍

愁来天不管

点绛唇•重楼

酒入愁肠

一生惆怅情多少

纵横吟啸

思恋相萦绕

魔坠凡尘

难遣流年老

人间道

天涯芳草

依旧多情好

长相思•雪见

花似伊

柳似伊

叶叶声声是别离

雨急人更急

湘江西

楚江西

万水千山远路迷

相逢终有期

阮郎归•龙葵

临流揽镜曳双魂

落红逐青裙

依稀往梦幻如真

泪湿千里云

风骤暖

草渐新

年年秋复春

温香软玉燕依人

再启生死门

画堂春•紫萱

灵珠有泪自千行

等闲芳草斜阳

离人过客暗凄凉

偷羡鸳鸯

伤心脉脉难诉

风剪寸寸柔肠

神仙人鬼两茫茫

情短恨长

醉花阴•花楹

锦瑟年华谁与度

莫问情归处

只影向斜阳

剑吼西风

欲把春留驻

天涯芳草无归路

回首花无数

解语自销魂

弱袂萦春

尘缘不相误

误佳期•完美结局

千金难求珍宝

家和易得欢笑

人生自是有情痴

愿做双飞鸟

情两难分付

是一丝烦恼

蓦然回首神仙地

还道人间好

换巢鸾凤•终篇词

弃剑封刀

大隐归闹市

自觉逍遥

断江湖旧梦

任六界风飙

金窗绣户看妖娆

情丝暗生

心事难描

佳期晚

怕流年暗消年少

春到

人难老

回首仙家

自是人间好

旧雨新知

两难分付

别有一丝烦恼

几度轮回误尘缘

换巢鸾凤教偕老

羡鸳鸯

纵千金难买一笑
3.写人鬼爱情凄美语句
1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

2.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。3.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.5.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林6.在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

7.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。 （行云流水的家）10.每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天。

11.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。

12.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。14.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤`````15.风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

16.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。17.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

18.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。19.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

20.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的.21.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸 我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地 卷走22.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的23.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。24.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来25.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

26.歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨.27.总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响.我错过了很多，我总是一个人难过.28.我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去.29.如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.30.我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林。31.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

32.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

（行云流水的家）33.遗忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来。也许错开了的东西我们真的应该遗忘了34.什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

35.坚硬的城市里没有柔软的爱情生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年如我一瞬36.记忆想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴 流淌干净。37.谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂.我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。

我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。38.这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容 ，而我正在被同化 。

39.那些我们以为永远不会忘记的事情，就在我们念念不忘的过程里，被我们忘记了。总有一天都会面目全非，时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。

40。.。
4.关于“鬼”的诗有哪些
1. 《秋来》

唐代：李贺

桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。

谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。

思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。

秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

2. 《春坊正字剑子歌》

唐代：李贺

先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。

隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。

蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。

直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。

挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。

提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。

3. 《蒿里》

两汉：佚名

蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。

4. 《南山田中行》

唐代：李贺

秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。

云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。

荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。

石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

5. 《谴疟鬼》

唐代：韩愈

屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。

乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。

医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。

诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。

咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。

不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，靦然不知归。

湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。

呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集随九歌，饮芳而食菲。

赠汝以好辞，咄汝去莫违。
5.能帮我把“鬼,怪,爱,妖,精,”几个字作为开头做成诗句关于爱情的
鬼 灯对对散秋萤

怪 石长松自得朋

爱 水爱山三益友

妖 韶敷艳满东风

精 神英发气和平

鬼神幽远不可见

怪得千门佳气满

爱君乐事佳兴发

妖武登封艰步辇

精诚有为天应感

鬼神人物亦何殊

怪底新吟清入骨

爱景自催芳意动

妖姬谢宠辞金屋

精彩照人香绝俗

鬼神推出中都去

怪来昨夜窗前雨

爱客情怀有古风

妖以新诗出古律

精神感通若相遇

鬼谷西来一丈清

怪底莺声诉不平

爱香爱暖金杯满

妖月对影堪娱情

精气直上干云星

鬼神推出中都去

怪来昨夜窗前雨

妖蜃吹城市海涛

精神感通若相遇

天才秀发思华年

作邻居士存吟侣

之子相逢意凛然

合欢再把鸾胶续

鬼吟似有声堪听

怪状崩腾若转蓬

妖姿不共流年谢

精芒切切如有声

天下名花惟有此

造物无心却有情

地炉火暖灯花喜

设险重门未足凭
6.描写鬼的句子
1.只见一个非常英俊挺拔的男子带着一个异常漂亮的少年缓缓跨下了楼梯。那个男子的相貌已经算是吸血鬼里比较出色的了，精致的五官英俊而优雅，薄薄的嘴唇轮廓说不出的优美，一双深邃而幽远的蓝色眼眸犹如闪耀着群星的夜空，简直是可以镇静人心一般。

2. 斜刘海湿答答地贴在脸上，小小的樱桃嘴，唇齿间尚余一抹血丝，噙着浅浅的微笑，透过红袍大敞的领口，尖细的下巴和美丽的锁骨都有着令人惊叹的完美，包裹着女生纤细身体的也是一条血红的长裙，曳地的绵边裙摆随风摇摆。

3. 远远地一个跃动的红点从远处飘来，片刻已经来到了少年背后，是一个全身裹在红袍里的少女，她不过五岁的样子，长长的银发在风中飞舞，像是妖狐幻变的尾巴，拂过之处银光点点、白雾茫茫、洁白如初，真是美到极致。

4. 一袭红影依旧，修长白皙的骨手，死死的按住腹部，那里正不断的流淌出鲜红的血，墨发如丝，无半点装饰，邪魅的垂落下来，殷红的嘴角洋溢一丝丝血迹，绝美的脸庞毫无血色，血红眼眸暗淡无光。

5. 你做了一场恶梦，梦见自己睡着坐着站着浑身都无力，都生痛，自己的身体似乎已经散架了。当你醒来所看到的现实，却比梦境还恐怖万分：你及家人们不仅一夜间瘦得只剩一薄薄的干肉皮包住骨头，而且全无血色！

6. 干枯的双手，幽绿的双眼，当他望向那两颗尖牙的时候，下一秒他的脖颈已多了两个小血洞。

7. 他走到了她跟前，低头冷冷的看着她，她的双眼无法离开他那摄人心魄的瞳孔，她再也忍受不住了，哽咽着低声说到，对不住了。他弯下腰来，双手搭在她肩上，然后他的头离她越来越近。姑娘，你还好吧？她一把抱过他的脖子，狠狠咬下一块肉，他被吓傻了。

8. “优姬。”深沉、雄厚的声音骤然从枢的口中传出，他凝视着远方，眼眸深邃毫无波澜，一旦转变为血红，便令人不寒而栗。他优雅地扬起手臂，似乎在等待着什么，又似乎欲言又止，他有着一颗无法猜测的心。

9. 沉浸于黑暗的过去。无法逃避的黑色时光。然而在内心深处被黑暗吞没之处。在那样一个污浊的地方。却有着难以置信的光亮。擦掉嘴角血旳痕迹，世界由我重新定义，饥饿是最好的调味。

10. 孤独是最强的催眠生命随着时间消逝，灵魂随着生命永恒。我站在时间的尽头，微笑著欣赏整个世界燃为灰烬。

11. 夜从此不在仁慈，寂寞得不到掩饰。应该以怎样虔诚的目光来迎接黎明，抑或用怎样冷酷的姿势来扼杀朝阳。月光，安静的是我专属的浪漫；鲜血，流淌的不是我的独断。

12. 独而忧郁的流浪者上帝不会因你的虔诚而眷恋你，那就相信恶魔能给你一切。即使我们是遭到了神的唾弃，以不死不灭之身永远背负着诅咒游走于黑暗之中，也要永远高昂着我们的头，保持着我们的骄傲。

13. 性极端复杂的俊美吸血鬼长老，王者之势的人狼统治者。一场精心策划的篡权阴谋，一场阴谋之外的感情纠葛。这个世界上应该存在下去的究竟是谁？

14. 尖尖的话耳朵，脸皮全是皱纹，带血的嘴巴，鼻孔真的很像工厂的烟窗，嘴巴在滴着刚吸过残留的血，白色眼睛咖啡色头发又是卷乱，瘦巴巴的脸颊，冒黑烟的鼻孔，眼睛发出阴冷的绿光，脸皮像人家的阴囊外皮，脏兮的，露出骨头的眼廓。

15. 这双眼睛，和那双血红色的手还有未干的血迹组合在一起，使这位精美的像是洋娃娃一样的女孩变得有些诡异。

16. 女子优雅的站着，血红氤氲的眸子毫无感情，深红的漩涡里带着窒息的压抑感。嫣红柔软的布料包裹着她玲珑的躯体，冰冷的身体散发着死亡的气息。精致的脸透着不正常的白，白皙的手臂上血红的伤口正以肉眼不可见的速度符合。

17. 他身边的少年，穿着白色的衬衣，外面罩着黑色的礼服。五官阴柔，身体颀长，皮肤白皙水嫩。一双浅蓝色的眼眸里有说不出的柔媚，好象可以将人的目光深深吸引进去似的。他脸上漾着水晶灯所衬出的盈光，周围所升腾的光晕缠绕在他的周身，给人一种妖魅的气息。

18. 难怪可以让自己的父亲都疯狂，这个少年的美丽，已经到了人神共愤的地步了，吸血鬼能长成他这样的，简直是世间少有了吧……

19. 当我转身离开的时候，那依旧被青苔布满的雕像后，一个穿着白色衬衣的少年吸血鬼，正用与刚才完全不同的忧伤眼神看着我。

20. 吸血鬼的城堡被乌云遮住，还下着小雨，很冷清，但是再冷清也盖不住城堡的华丽，只能找到这些了说。

痨病鬼是什么意思

拼音：láo bìng
结核俗称“痨病”，是结核杆菌侵入体内引起的感染，是一种慢性和缓发的传染病，潜伏期4～8周。其中80％发生在肺部，其他部位(颈淋巴、脑膜、腹膜、肠、皮肤、骨骼)也可继发感染。主要经呼吸道传播，传染源是接触排菌的肺结核患者。解放后人们的生活水平不断提高，结核已基本控制，但近年来，随着环境污染和艾滋病的传播，结核病又卷土重来，发病率欲演欲烈。
结核病分原发和继发性，初染时多为原发(Ⅰ型)；而原发性感染后遗留的病灶，在人抵抗力下降时，可能重新感染，通过血循环播散或直接蔓延而致继发感染(Ⅱ型～Ⅳ型)。
(1)原发性肺结核(Ⅰ型)：常见于小儿，多无症状，有时表现为低热、轻咳、出汗、心跳快、食欲差等；少数有呼吸音减弱，偶可闻及干性或湿性罗音。
(2)血行播散型肺结核(Ⅱ型)：急性粟粒型肺结核起病急剧，有寒战、高热，体温可达40℃以上，多呈弛张热或稽留热，血白细胞可减少，血沉加速。亚急性与慢性血行播散性肺结核病程较缓慢。
(3)浸润型肺结核(Ⅲ型)：肺部有渗出、浸润及不同程度的干酷样病变。多数发病缓慢，早期无明显症状，后渐出现发热、咳嗽、盗汗、胸痛、消瘦、咳痰及咯血。血常规检查可见血沉增快，痰结核菌培养为阳性。
(4)慢性纤维空洞型肺结核(Ⅳ型)：反复出现发热、咳嗽、咯血、胸痛、盗汗、食欲减退等，胸廓变形，病侧胸廓下陷，肋间隙变窄，呼吸运动受限，气管向患侧移位，呼吸减弱。血常规检查可见血沉值增快，痰结核菌培养为阳性，X线显示空洞、纤维化、支气管播散三大特征。
痨病
病名。即痨虫病、肺虫病。为痨瘵病证之类。见《石室秘录》卷一。《血证论》卷五：“面色乍赤乍白，乍青乍黄，唇口生疮，声嗄咽痒，烦梦不宁，遗精白浊，发焦舌燥，寒热盗汗，口出秽气，不知香味，喜见人过，常怀忿怒，梦见亡先，惊悸咳逆；或腹中有块，或脑后两边有小结核。……皆为痨虫之候也。月华丸主之。多食鳗鱼肉，既有滋补，又善杀痨虫，或用鳗鱼骨烧黑，鳖甲炒为末，煎人参、当归、白芍、白薇汤送下，补虚杀虫，相辅而行。若专事杀虫，金蟾丸亦可间服，金线蛙烧服亦妙。”又云：“痨虫居肺叶间，咯血声嘶者，皆能治之。”前人治痨虫病，每于大补气血及杀虫法并用；或主张补其真阴、元气。方如黄芪益损汤、鳖甲散、坎离膏、太平丸等。

所谓痨病鬼就是得了这个病，时间长且久治不好的人，一个形象的说法罢了

我梦到了下地狱

复次普广！若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫唤，惨凄不乐者。
此下别示久病得益，这是初示久病恶相。梵语弭也地（Miyadhi），译作病。止观云：‘病起有六缘：一四大不顺故。二饮食不节故。三坐禅不调故。四鬼神便顺故。五魔神所为故。六业感所起故。’所以智论云：‘病有二种：先世行业报故，得种种病；今世冷热风发故，亦得种种病。’佛说医经云：‘人身本有四病，一地二水三火四风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。……人得病有十因缘：一久坐不卧。二食无贷。三忧愁。四疲极。五淫泆。六嗔恚。七忍大便。八忍小便。九制上风。十制下风。’智论亦云：‘四百四病者，四大为身，常相侵害。一一大中，百一病起：冷病有二百二，水风起故。热病有二百二，地火起故。’四大不调，寒热相侵，加以宿业之所感，以致忽婴病患，连年累月，困处床第之间，展转呻吟，不能起立。于是求生固然不能，求死亦复难得。因病久困逼恼身心，以致思想瞀乱，神志颠倒，所以或者夜梦恶鬼，或者会见亲旧，或者梦游险道，或者有很多魇魅鬼怪，令其久寐不醒，或者神魂与鬼神同游。科注云：‘唯识论明四梦。一无明习气，二善恶先征，三四大偏增，四巡游旧识。今梦恶鬼，恶相先征也。及见家亲，巡游旧识也。游险道，则四大遍增也。共鬼神游，乃无明习气也。’卧病既久，不但身质孱弱，而所受的痛苦也必深，是以梦寐怀忧，五中楚痛，以凄惨的声音呻吟。科注云：‘眠中叫唤等者，以身为苦器，阴是坯瓶四大浮虚，互相乖反。禀形人世，逢秽浊之时，受质伪身，居怖畏之境。幽冥无量鬼神，以及家亲眷属，依房依庙，附岳附丘，凡有含灵，并皆只响。致使神爽冥昧，识虑昏茫。至于寤寐多有恐怖，所以眠内不安，晨昏叫苦，心中煎迫，动静凄惨，皆病中之苦相也。’
此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
这是解释所以久卧床第困苦呻吟久病的恶相，是由往昔所造的业道所招对耳。这一段文的意思，即是说上面所举得久病恶相的人，都是业道的相对，或轻或重，并未一定，故未判生死。如果说应死，确难即时舍寿。倘说未应即死，可是仍然叫苦连天的不得即时痊愈。像这些因果业感招报的病苦，所谓魂系阴司，灾生阳世，世间的人，以俗陋的肉眼，是无法辨别这些业对之事的。虽然不能辨别业对之事，但可以从现生作者的事，知道来生必当受之报，等于今生所受的，就可以知道前生曾经作过的事了。所谓种瓜得瓜，种豆得豆的因果律，是丝毫莫爽的。如佛告阿阇世王云：‘一切诸法，皆为缘对。世人所为作，各自见其行，行善得善报，行恶得恶报，是故大王，当舍恶从善。’
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。
此下明修福即得脱罪。修福之法甚多，但最简捷者，莫如只在佛菩萨像前高声转读地藏经一遍。所费既少，功勋弥著。正显地藏菩萨威神之力不可思议。所以只在佛菩萨像前转读地藏经一遍，即能令病解除苦患。科注云：‘夫人节宜不谨，感于寒热等症，世医药饵，可能疗治。今是恶业报病，须藉法力方祛。盖诸佛心者，慈悲为体，能作医王，善疗众生身心之病。经是法药，菩萨是瞻病之人，故须对像读经。然只转一遍者，金丹一粒，点铁成金。至理一言，革凡成圣，何俟多转乎！’
或取病人可爱之物。或衣服、宝贝、庄园、舍宅、对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。
这是为病者舍诸可爱之物。人之所以得病，虽有种种原因，但可以以二种而概括之：一者业病，二者寒热之病。寒热之病，是受季节气侯之所影响，可用药物而治疗之。业病是往昔所作的业而感招，非药力所能根治，必须要对佛菩萨像前作福忏谢，始克痊愈。可爱之物，即是病人平昔最喜爱的东西，其中如丽都的衣服，金玉珠宝，园林别墅，华堂舍宅等，随取一种以作供养而作福忏谢，均可感得胜益。所以取病人喜爱之物于病人前，高声唱言者，是欲令彼病人知代施功德，忆持在心永不忘失也。将病人的财物而作福，亦有种种差别：或者将这些财物，市种种花香饮食而供养经像。或者将这些钱，来造立佛菩萨的形像。或者将这些钱，来建筑寺庙。或者将这些钱，来买油点灯供佛菩萨。或者将这些钱，来布施寺庙供养十方常住众僧。总之上面所说的各种，任行一种，均可获得胜报。涅盘经云：‘若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华，则生不动国。善守佛法僧物，涂扫佛僧地，造像塔，如母指，常生欢喜心，亦生不动国。’僧只律云：‘真金百千担，持用行布施，不如一泥团，敬心治佛塔。’施灯功德经云：‘佛告舍利弗：或有人于佛塔庙诸形像前而设供养，故奉施灯明，乃至以小灯炬，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照一道阶。舍利弗！如是福德，非是一切声闻缘觉所能可知，唯佛如来乃能知也。’据此，则知上面所举各种，均有胜益。
如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日，二日，三日，四日至七日已来。但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。
这里叙述病人纵然不痊愈，但由舍著所爱而兴供养，及亲友高声转读地藏尊经的功德，命终之后，宿殃重罪，都得解脱，所生之处，常知宿命。所以病人舍物必须三白者，目的是欲病者闻知，心生欢喜，深知自己有如是功德可以依凭。假令，是虚设之辞，即是说这些病人藉此布施之福荫，当然会病患消除，还我健康之身。假使大限难逃，世缘永绝，当其识神分散，乃至气绝的时候，亦应七日之中，高声唱施，并高声读诵地藏尊经，这人命终之后，必定能解脱无间重罪，而获超升。诸识即指八个识。分散，是八个识从人体向外消散。诸识分散，则神魂亦离开色体。风去则萧索寂然，火走则形骸清冷，如是则谓之气绝命终。宗镜录云：‘问：诸根坏日，识迁离时，舍此故身，别受余质，去来之识，相状云何？答：显识经佛告贤护云：识之运转，迁灭往来，犹如风大，无色无形，不可显现。而能发动万物，示众形状。’常知宿命，即是知道前一生或三四五生所作，所为的事，因知前生的事，自然明白罪福，深知因果，而这种人出离生死，也比较容易。这些的常知宿命，并不一定指宿命通，因为宿命通是修行圣者所得的通力。这常知宿命，虽则不一定是指宿命通，但与宿命通也极其相近，或者也可以叫做宿命通。如菩萨处胎经云：‘或有人除去识垢，内外无瑕，得意圣通自识宿命。一生二生，乃至无数阿僧只劫，所从来处。父母眷属，国土清净，悉能识知。或有人修十神通，解知法性，强记不忘，便能得知他人心念，一生二生，乃至无数阿僧只劫，所从来处，父母眷属，国土清净，名姓种族，皆悉知之。’
何况善男子善女人，自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
这是用比拟的方法，来显示利益宏大。即是病者自不能动，由他人将布施之物，高声唱白，并代读地藏经，都可以得到永远解脱无间重罪，所生之处，常知宿命。何况自书此经，或教人书，自塑画菩萨形像，或教人塑画，这些功德利益，更加无可限量。大乘庄严论云：‘诸菩萨于大乘法，有十种正行：一书写，二供养，三流传，四听受，五转读，六教他，七习诵，八解说，九思择，十修习。此十正行，能生无量功德。’涅盘亦云：‘于恶世中，书写经卷，亦劝他人，令得书写，自能听受，亦劝他人，令解听受，如说修行。具足能解，尽其义味。’塑画佛菩萨形像，即是以木泥石等物，雕塑佛菩萨的圣像。或用绢布纸等物，图绘佛菩萨的尊容，自作或教他，都有殊胜利益。如造立形像福报经云：‘作佛形像，其福无量，无穷尽时，不可称数。如是四天下，江河海水，尚可升量，作佛形像，其福甚多，多四天下，江河海水，过出十倍。后世所生，常护佛道。作佛形像，譬如天雨，人有好舍，无所忧畏。作佛形像，死后不复，入于地狱，畜生饿鬼，诸恶道中。其有众生，见佛形像，生恭敬心，叉手自归佛塔舍利者，死后百劫，不复入于地狱畜生饿鬼道中。死即生天，天上寿尽，复生世间，势富之家。如是受福，不可称数，会当得佛，涅盘之道。佛告优填王，人作善者，作佛形像，其福佑功德如是，终不唐丧。’大乘造像功德经亦云：‘若有净信之心，造佛形像，一切业障，莫不除灭，所获功德，无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔众生一切苦恼。’
是故普广！若见有人，读诵是经，乃至一念，赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退。能得未来现在，千万亿不可思议功德。
这是劝令勤心修持莫退，自然能得殊胜功德。是故是承上接下之辞，承上所言功德，因此若有人，受持读诵是地藏经，乃至一念赞叹或恭敬者，都可以感得多生无量福德利益。故此佛令普广，要广设百千方便，劝励这些对地藏经读诵赞叹恭敬的人，努力精进修持，莫生退屈之心，必定可以获得千万亿，不可思议功德福利。坚意经云：‘佛告阿难：其有好心善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可，不能一日。半日可，不能半日。一时可，不能一时。半时可，不能半时。须臾可，其福不可量，不可訾也。’对于佛法经典，暂时听受，尚且获福无量，而况受持读诵，恭敬赞叹。故菩萨藏经云：‘是善男子善女人等，受持是经，读诵解义，乃至为他广分别说，当知是人，复获如是十种功德，称赞利益。何等为十？一者常乐远离诸不善友。二者常乐亲近，诸善知识。三者能缓诸魔所有系缚。四者摧殄诸魔所有军阵。五者善能诃厌一切烦恼。六者于一切行心常捐舍。七者违背一切向恶趣道。八者归向一切趣涅盘道。九者善说一切越度生死清净之施。十者巧能随学一切菩萨所行轨则，又能奉行诸佛教敕。如是名为十种功德称赞利益。’
复次普广！若未来世，诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形、或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
这是梦寐见诸鬼形之辈。善见律云：‘梦有四种：一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。云何四大不和梦？答：眠时梦见山崩，或飞腾虚空，或见虎狼狮子贼逐，此是四大不和梦。云何先见梦？答：或昼日见，或白或黑，或男或女，夜克梦见，是名先见梦。云何天人梦？答：若善知识天人为现善梦，令人得善。若恶知识者，为现恶梦。云何想？答此人前身，或有福德，或有罪障。若福德者现善梦，罪者现恶梦。’这段文所叙梦寐见鬼，即是善见律中的四大不和梦与先见梦。见诸鬼神下，是梦见的状况。诸鬼神，是多生的亲戚朋友，托梦示现。诸形，是梦见的鬼男女老少，面貌不一。悲啼等，是亲朋之鬼乞怜之状。或者悲泣，或者啼哭，或者忧愁，或者叹气，或者恐慌，或者怖畏，种种不一之状。
此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望，福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
这是叙明前段梦寐见鬼的所以然。前段只叙梦寐时见诸鬼形，悲啼等状，哀求济拔，未明言是何等鬼，及此鬼与得梦者有何关系，故此段叙明这些鬼，通通都是一生，或多生的父母亲族等。这些众生因为堕在恶趣，未得出离，又无地方希望其他的福力来救拔，是以只得转告多生以前，曾经作过骨肉的亲眷，使作善巧拔济之方，俾令得蒙超脱恶道的苦趣。科注云：‘在于恶趣等，或沉地府，或堕鬼伦，经劫长远，出离寡助。既失望福救之处，乃远告多生之亲。此鬼无聊之极思，有求之苦境也。故知，为过去父母等作福，如饷远人。然正法念经云：“若为亡人修福行布施，生鬼道者，鬼容得福。以鬼知悔，前生悭贪，故为施时，彼则欢喜。若生余道，多无得力。”今此辈求作方便，愿离恶道，恐是恶鬼之类耶。’故优婆塞戒经云：‘或有说言：子修善法，父不作善，因子修善，令父不堕三恶道者，是义不然。何以故？身口意业，各别异故。若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得，若生天中，都不思念人中之物。何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，受诸苦恼，不暇思念，是故不得。畜生中生，亦复如是。若谓饿鬼何缘独得？以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼。既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。若所为者，生余道中，其余眷属，堕恶鬼者，皆悉得之。是故智者，应为饿鬼，劝作福德。’婆沙论亦云：‘为饿鬼作福，鬼得饮食，亦增益身，臭者得香，恶色得好色。’又经云：‘如诸鬼等，所食不同，或脓或粪，得是施已，一切变成上妙色昧。若鬼异处受生，亲为施者，彼鬼业力，遥知生喜。若还在家，受苦报者，亲为施者，鬼自亲见生喜。
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地藏菩萨本愿经讲义（如来赞叹品第六）

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