古人对梦的探索

古人对梦的探索

古人对梦的探索

我国古人对梦曾有很多记述，其中最广为人知的就是“庄周梦蝶”的故事。庄子有一天酣然入睡，发现自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞来飞去。醒来后才知道是一场梦。于是思考起来：“不知(庄)周之梦为蝴蝶欤?蝴蝶之梦为(庄)周欤?”

成语“南柯一梦”也是来自一个关于梦的故事。唐代传奇小说《南柯太守传》中讲述了这样一个故事：

一天，一个名叫淳于棼的人过生日，他在门前的大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，结果喝得酩酊大醉，被朋友扶到廊下小睡。恍恍惚惚之中，仿佛有两个紫衣使者请他上了马车，马车朝大槐树下一个树洞奔驰而去。他来到了“大槐安国”。该国丞相亲自出门遮道相迎，国王还将公主许配于他，招淳于棼为驸马，并委任他为“南柯郡太守”。

淳于棼到任后，果然不负重望，他勤政爱民，把南柯郡治理得政通人和。前后历经二十年，上得君王器重，下受百姓拥戴。没想到，邻国的檀萝国突然大兴兵戈，入侵大槐安国。淳于棼率兵奋力抗敌，可结果却是屡战屡败。真是祸不单行，爱妻又不幸病故……淳于棼从此失去国君宠信。他心中闷闷不乐，肯求君王准许他回故里探亲，君王应允了，并派原来的两名紫衣使者护送而回。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来。真是“世上只半日，梦中二十年”。

据《晋书》记载，曹操曾梦见三匹马同槽吃食，曹操心存疑虑，担忧司马氏父子抢夺曹氏天下。

无论我们是否情愿，每夜都会做梦。人生，总是被许许多多的梦追随。因为有梦，人生才五光十色，激情荡漾;也正因为有梦，人生才变幻莫测，难以捉摸。那么，梦到底是个什么东西?

这个黑夜中的神秘怪客，数千年来，始终困扰着人类，它的神秘吸引了更多的人们去寻梦，去解梦。可以说，在人类的一切奥秘中，再没有比那些来自人内心的奥秘更让人着迷了。

我们中国，解梦跟华夏文明一样，也有着悠久的历史。相传黄帝轩辕氏著有《占梦经》。在先秦时期，一些著名学者开始对梦进行理性的思考。而后，历代都有人分别从不同方面探讨梦，也正是由于这些人对梦的不断辩论，才促使我国对梦的研究在横向上逐渐扩大，纵向上逐渐加深。在对梦的探索中，我们中国已经有自己的思路和方式，并提出了一些理论。像《黄帝内经》的“淫邪发梦”说、《周礼》的“六梦”说、《列子》的“情化往复”说，以及王清任的“脑气阻滞”说等等。

尽管历代人们不断对梦进行研究，同时也取得了一些成就，但由于梦太神秘了，人们还是不能完全认清它，有很多东西按书上的理论是解释不通的，一些人于是就认为梦是灵魂离身而外游，是独立的精神活动，这也是占梦迷信之所以产生甚至影响中国历史几千年的根本原因。占梦在中国已有很长的历史了，在殷国奴隶制时代，占梦是观察国家吉凶、决定国家大事的一个主要工具，因而占梦迷信也就成了官方宗教神学的一个主要组成部分。但到了春秋以后，占梦逐渐变成了一种世俗迷信，占梦一方面仍然保持着自身的特点，另一方面又同其它宗教神学互相渗透。

关于梦的探索可以追溯到原始社会，当时原始人把梦同灵魂联系在一起，这与当时生产力条件低下是分不开的，至于他们究竟是怎样把梦同灵魂联系在一起的这个问题，现在恐怕很难找到直接的证据。但是我们如果根据原始人的智力水平和原始民族宗教习俗去推测，就可以发现，原始人的梦魂观念是这样产生的。

当原始人躺在他们的洞穴里边睡觉时，他们的肉体并没有离开洞穴。但是，为什么梦中的他和他的同伴们一起到野外去打猎?按照当时人们的想象，梦中在外打猎的那个自身，肯定不会是躺在洞穴里那个有肉体的自身，而应该是一个没有肉体、不受自己肉体束缚的自身。原始人做梦时肯定也会梦见他们那些已经死去的亲人。但亲人的尸体不是早就掩埋了吗?不是早已经腐烂了吗?那种没有肉体、不受肉体束缚的人，究竟是一种什么样的东西呢?

经过很长时间的思考，在原始人的头脑里逐渐形成这样一种观念：在人的肉体当中，有一种支配肉体而不是肉体的东西，睡眠时这种东西能离开肉体，做梦时这种东西在外边活动，在肉体死亡后它们仍然继续存在，仍能活动。于是，人在梦中仍然可以到野外打猎，仍然能够看见那些已经死去的亲人。后来他们把这种东西叫做“灵魂”。

原始人通过对梦的思考，形成了灵魂的观念;反过来，他们又用灵魂观念来解释梦境和梦象。就这样，原始人的梦魂观念，就难解难分地联系在一起。在梦魂观念的基础上，和鬼神观念联系起来，于是就形成了梦兆迷信。

最初，原始人对梦兆迷信是不自觉的，他们只关心那些与自己生活有密切关系的梦，只是后来随着人类活动愈来愈复杂，人们要预卜的事情也就愈来愈增加，这样被纳入预卜的梦也就愈来愈多。于是占卜迷信由自发迷信某些梦兆就转变成有意识去寻找各种梦兆，由对梦兆的习惯性解释转化成了对梦兆的复杂辨析。

根据现有文献，黄帝是提到占卜最早的人物。皇甫谧在《帝王世纪》上说：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。”醒后黄帝自我分析：“风为号令，执政者也;垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫钧弩，异力者也;驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉?”，于是“依二占求之”，得风后、力牧两位名臣。

关于黄帝和尧舜禹时代的占梦活动，只是远古的传说，而直到殷朝时，中国历史对梦和占梦才有了可靠的文字记载。甲骨卜辞中有关殷王占梦的记载很多。殷王总是问，其梦有没有祸，其梦有没有灾。这一方面说明，殷王对其梦的吉凶非常关心，另一方面也说明，占梦在殷王的生活中占有相当重要的地位。

不过，梦的传说和占梦活动极为频繁的时期是在周人灭殷之前。据说当时周文王和周武王做了不少好梦，预兆着周必定会取代殷。

《帝王世纪》上说：文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王的象征，这显然是说文王受命于天。《逸周书·程寤解》上记载太姒的梦：“太姒(武王的母亲)梦商之庭产棘，太子发(武王)取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。寐觉以告文王，文王乃与太子发占于明堂，王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。”

依照释梦师的说法，棘是灌木，此梦中代表的是殷商。梓是乔木，此梦中代表的是周人。梓在棘间化为松、柏、椹、柞之类的大树，此梦的意义很清楚，就是让人们以为是皇天上帝把“商之大命”给予周人。

《尚书·太誓》中还记载着武王伐纣时的明誓之言：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戍商必克。”武王到底做了一个什么梦，《太誓》里没有讲。在《墨子·非攻下》里是这样说的：“武王践阼，梦见三神曰：‘予既沉渍殷纣于酒德矣，谷攻之，予必使汝大戡之。’武王及攻。”

可见，占梦在周人政治生活中占有极其主要的地位，周王对梦的态度比殷王更严敬。殷周时代，凡国家大事都须经过占卜后才定，周王统治时期，还没有专职的占梦官。

殷周时代人们对梦的迷信还算不上很深，到了春秋时期，人们对梦的态度非常认真。《左传》昭公七年记载：卫卿孔成子梦见卫国的先祖康叔对他说：立元为国君。史朝也梦见康叔对他说：我将命令苟和圉来辅仁元。就因为两人的梦相合，卫襄公死后，孔成子就把元立为国君，他就是卫灵公。

昭公十七年还记载，韩宣子曾梦见晋文公拉着荀吴，而把陆浑交给他，所以他认定让荀吴领兵挂帅。荀吴灭了陆浑之后，他特地把俘掳奉献在晋文公的庙里。

孔成子立国君和韩宣子之命统帅，他们都把梦作为根据，认为康叔在梦中说的话，就是祖先的命令，而晋文公在梦中的活动，也就是祖先的旨意。当时人们对梦的迷信之深由此可见一斑。

不过到了战国时期，由于生产力得到了发展，人的作用得到了充分的显示，无神论思想也空前的活跃。那时，占梦在统治阶层中的市场骤然减小。很少看到这一时期的文献记载有关哪个国君及其臣僚以占梦决定政治军事活动。在思想界里，无论是儒家代表人物孟子、荀子，还是法家代表人物商鞅、韩非子，以及通家、兵家和阴阳家等，都没有关于他们对占梦迷信的记述。虽然如此，但占梦在民间的影响还是很深远的。

占梦在春秋战国以后的市场的确是越来越小，但由于梦本身的神秘性尚未揭开，所以这种迷信仍然在代代相传着。不过有一点不同就是，迷信本身在随着时代的变化而相应地发生了变化。同先秦相比，秦汉以后的占梦在三个方面有了显著的变化：

首先是占梦已经从官方的一种宗教信仰，逐渐变成了民间的一种世俗迷信。正如前文所述，占梦在殷周时期，首先是统治者的一种信仰，占梦是作为国家的一种制度登台的。只要遇到大事，殷王和周王就会严肃地进行占卜。即使没梦，他们还向神祈梦呢。占梦的人或梦官，他们属于国家的政府官员，有一定的政治位置。而秦汉以后，随着占梦在上层统治阶级中的市场逐渐缩小，占梦一般已经不登大雅之堂了，官制中也不再有梦官一职了。此后的占梦主要是在民间流行，逐渐成为世俗迷信，如：卜卦、算命、风水、相面等中的一种。

其次是占梦作为一种迷信，它同其他宗教信仰之间相互交流、相互渗透、相互利用。始创于东汉时期的道教，开始本来没有占梦的内容，但两晋以后，道教开始不断吸收占梦迷信，为其主旨服务。《抱朴子》这样记载，方士李少君离开人世前，“武帝梦与之共登嵩高山，半道，有使者乘龙持节，从云中下。云太乙请少君。帝觉，以语左右曰：‘如我之梦，少君将舍我去矣。’数日，而少君称病死。”葛洪记载这个梦，很显然是通过梦兆迷信，宣扬仙人不死，可以升天。

唐代《酉阳杂俎》指出：“道门言梦者魂妖，或谓三尸所为。”至此，道教已经有了它的梦说梦论了。“魂妖”云云，源自传统的梦魂观念;“三尸所为”，属于道教的一种创造。道教所谓“三尸”，指的是在人体当中作祟的三条虫，被称为“三尸神”。名曰彭倨、彭质、彭矫，或又名曰青姑、白姑、血姑。据说，“三尸”能记人的过失，每至庚申之日，乘人熟睡之际，而“谗之上帝”。“谗之上帝”，也就是向玉皇大帝打小报告。所以道教总是推祟“至人无梦”、“真人无梦”。于是道士每逢庚申之日，彻夜不眠，以防“三尸”上天“谗之上帝”。

源于印度的佛教，开始时就迷信梦兆和占梦。当佛教传入中国时，便与中国传统的占梦迷信携起手来。不过佛教的占梦迷信主要是宣扬佛教的善恶，因果报应的。如《善见律》所谓“天人梦”，认为善人修善则天现善梦，以使善根增长;恶人做恶则天现恶梦，使之由恐惧而反恶从善。所谓“想梦”则认为，常想善事则现善梦，常想恶事则现恶梦。

占梦迷信在渗入道教、佛教的同时，自身也深受道教、佛教的影响。在敦煌遗书现存的一些梦书残卷中，专门有《佛法仙篇》、《佛道音乐章》以及相关的兆辞占辞。不过有的推祟道教，有的推祟佛教，从中也曲折地反映了佛道两家的斗争。例如，“梦见老子，为人所念”、“梦见僧尼，所求不成”，很明显反映了道教的倾向以及它对佛教的诋毁。又如，“梦见僧尼，弘福大吉”、“梦见大浮屠，大富贵”、“梦见菩萨者，主长命”，这些很显然是在宣扬佛教。另外，佛教的咒、道教的符，也都不知不觉地进入占梦。

最后一个变化就是占梦作为一种方术，逐渐变得复杂、精巧和圆滑。从《左传》和《诗经》提供的材料可以看到，先秦占梦用的是“直解”方式解释梦意，而后人的吉凶也是同梦中情节直接应验的。如昭公七年，穆子“梦天压已，弗胜”，有牛助余来帮助，后来果然遇到了牛助余。同年，郑人梦见伯有要杀带杀段，后来果然带和段相继被杀。

再一种方式是“转释”，不过主要是“象征”的解法。这种方式认为梦象并不是直接表现梦意的，而梦象所象征的内容才是真正的梦意。如成公十六年吕奇射月之梦，十七年声伯涉洹之梦，两梦并不表明他们将要“射月”、“涉洹”，“射月”和“涉洹”只有象征的意义。《诗经》中的熊罴之梦和虿蛇之梦，也不表明梦者将要看见熊罴、虿蛇，熊罴和虿蛇只是象征生男生女的一种象征物。但这两种方式都很简单，是否灵验，梦者也很容易判断。但有些梦却不好占释，这样，占梦迷信要存在和发展，占梦方式也就出现新的方式。

秦汉以后，除了“直解”和“转释”之外，由“象征法”又衍生了许多新的解法，象什么“连类法”、“类比法”、“破译法”、“解字法”、“谐音法”等等。另外，还出现了一种“反说”的新占法。“反说”，顾名思义就是梦凶为吉、梦吉为凶，把梦象反过来以说明梦意。这样，一个梦到底是“直解”，还是“转释”，以至于“反说”，占者就有很大的主动权和灵活性。这样，占者就很容易根据当时的需要随意附会，应不应验都可应对自如。

俗话说日有所思夜有所梦，那做梦是进入高维世界了吗？

人为什么做梦？人类对于未知世界的探索也是没有停止过步伐，对于梦的研究和传说也是没有间断过的，在古时期，古人将梦中的世界当成是神游，我们都知道，这只不过是一些民间传说罢了，一些心理学家认为做梦是一种无意识想象的极端形式，也就是说日有所思夜有所梦，讲通俗一点就是说，人类在休息的过程中大脑依旧在活动！

随着人类科技的不断发展，对于梦境，科学家也提出了不同的观点，最近几年科学家将梦境和平行宇宙也关联到一块了，关于平行宇宙是否存在，一直都是人们在不断探索的，关于这个问题在科学界中也一直饱受争议，毕竟科学家们也无法进行证实，但是如果量子力学的理论来说的话，平行宇宙是存在的，事物的发展可能会出现更多的变化，而这些不同的变化主要体现在不同的宇宙当中！

之前就有一位科学家提出了一项新的猜测，他认为梦境其实就是人类进入高维度空间的状态，这也是颠覆了很多人的认知，在如今的整个宇宙当中也有着人类无法看到的东西，比如说黑洞虫洞和白洞，所谓的平行宇宙指的是两个永远不会相交的宇宙空间，根据黑洞和白洞的理论，构成平行宇宙的物质是从本身宇宙的黑洞中产生又从白洞中分离出来！所以宇宙之剑是没有任何交点的！

然而人类怎么到达的另外一个宇宙当中呢？人类在睡眠时是最放松的，也是最有可能通过梦境来以平行的世界来进行联系，人类的梦境也比我们想象的要隐秘的多，我们在梦醒的时候能够记住的梦境只不过是一些短暂的片段，大部分都会被遗忘掉，对于大多数生命体来说，另外存在的平行宇宙中还有另外一个你存在，他们的生活方式和人类的世界生活方式大致相同，但是不是绝对的一模一样！

如今科学家们也是越来越相信平行宇宙的存在了，但是却无从下手，或许梦境是当前唯一可以与平行世界沟通的桥梁，相信在不久之后，随着科技的进步，科学家能够有望打开平行宇宙的大门，那么到时候人类将会迎来更高文明等级的进步

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古代版周公解梦如二、地理山石树木
地动主迁官位吉地裂主疾病大凶修平田地大吉昌地高下不平主病
卧于石上主大吉地中黑气上主凶运石入家主富贵石上得利禄大吉
盘石安稳无忧疑登岩抱石官职迁手弄小石生贵子身人土中百事吉
自身取土被耻辱升山落地主失位居住高山有喜事山行得财有福禄
抱物上山孕贵子山中农稼衣食丰枯木再发子孙兴堂上地陷主安忧……

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古人说过关于梦想的诗句

1. 古人说过关于朋友的诗句

2. 古人关于梦想的诗句
古人说过关于朋友的诗句 1.古代有关朋友的诗句
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
2.我想知道古人写给朋友的诗
季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首？行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手！冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。

我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。

兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

金缕曲 作者： 顾贞观

一句季子平安否让人生出无限感慨，这是写友谊的诗中我最喜欢的一首 还有江城梅花引也不错

江城梅花引

雨中接云姜信

故人千里寄书来，快些开，慢些开，不知书中安否费疑猜。别后炎凉时序改，江南北，动离愁，自徘徊。徘徊，徘徊，渺予怀。天一涯，水一涯，梦也，梦也，梦不见，当日裙钗。谁念碧云凝伫费肠回④。明岁君归重见我，应不是，别离时，旧形骸。
3.求关于友情的诗句 要比较闻名的 再+一句孔子说过的关于友情的话
海内存知己，天涯若比邻.

有朋自远方来，不亦乐乎

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.君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易

莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适

天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子

君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。

-（战国）庄子

近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄

人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白

与朋友交，言而有信。 -（春秋）子夏

布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修

人生乐在相知心 。 -（宋）王安石

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4.与朋友有关的古诗句
1、同心而共济，始终如一。——欧阳修

2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

3、一贵一贱交情见。——骆宾王

4、布衣之交不可忘。——李延寿

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》

7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植

8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白

9、势力之交难以经远。——陆机

10、乐莫乐兮新相知。——屈原

11、人生乐在相知心。——王安石

12、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄

13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈

14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》

15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙

16、落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜

17、朋友，以义合者。——朱熹

18、君子交绝，不出恶声。——《战国策》

19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

20、知音世所稀。——孟浩然
5.送给朋友的诗要古代的全篇诗
黄庭坚《寄黄几复》

我居北海君南海，寄雁传书谢不能；

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱；

想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤。

韦应物《寄李儋 元锡》

去年花里逢君别，今日花开已一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

《赠别》 杜牧

眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。

门外若无南北路，人间应免别离愁。

苏秦六印归何日？潘岳双毛去值秋。

莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲.

《江楼感旧》 赵嘏

独上江楼思渺然，月光如水水如天。

同来望月人何在？风景依稀似去年。

赠卫八处士

杜甫

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕？共此灯烛光。

少壮能几时？鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方？

问答未及已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。
6.关于交朋友的诗句 古诗
结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊

山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶

相见情已深，未语可知心。 ——李白

相知在急难，独处亦何益。 ——李白

交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交，古人羞之。 ——刘义庆

门内有君子，门外君子至。 ——冯梦龙

呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》

君子以文会友，以友辅仁。 ——《论语》

有朋自远方来，不亦乐乎。 ——《论语·学而》

四海之内，皆兄弟也。 ——《论语·颜渊》

与朋友交，言而有信。 ——《论语》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《庄子·山木》

君子淡以亲，小人甘以绝。 ——《庄子·山木》

友如作画须求淡，山似论文不喜平。 ——《庄子·山木》

士为知己者死，女为悦己者容。 ——《战国策·赵策一》

结交在相知，骨肉何必亲。 ——汉·乐府古辞

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。 ——汉·扬雄

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——三国（魏）·曹操

十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。 ——唐·王勃

海内存知己，天涯若比邻。 ——唐·王勃

海上生明月，天涯共此时。 ——唐·张九龄

人生贵相知，何必金与钱。 ——唐·李白

人生交契无老少，论交何必先同调。 ——唐·杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 ——唐·杜甫

以文常会友，唯德自成邻。 ——唐·祖咏

谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——唐·刘禹锡

人生结交在终始，莫为升沉中路分。 ——唐·贺兰进明

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 ——宋·陈刚中

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 ——宋·杜耒

人生贵知心，定交无暮早。 ——明·袁中道

丈夫重知己，万里同一乡。 ——明·陈子龙
古人关于梦想的诗句 1.古代文人有关梦想的诗句
雄心壮志

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子-密州出猎》）

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》）

6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）

7、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）

立志

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）

2、志不强者智不达，言不信者行不果。（墨子）

3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）

4、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

5、志当存高远。（诸葛亮）

6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

7、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。（陆游）

8、生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）

9、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

那个梦想应该是立志什么的吧，，你可以去这个网址看看，，我只贴了跟梦想教接近的两个分类
2.有关古人梦想的诗句
古人的梦好多啊，你看看？1 李煜【句】梦里不知身是客2 辛弃疾【句】梦回吹角连营3 欧阳澥 【句】 离家已是梦松年。

4 刘昚虚 【句】 归梦如春水，悠悠绕故乡。5 薛莹 【句】 花留身住越，月递梦还秦。

6 段成式 【句】 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。7 段成式 【句】 梦里思甘露，言中惜惠灯。

8 司空图 【句】 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。9 赵嘏 【句】 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。

10 熊皎 【句】 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。11 孟宾于 【句】 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。

12 张孜 【纪梦句】 上天知我忆其人，使向人间梦中见。13 李频 【句】 只将五字句，用破一生心。

（《北梦琐言》）14 李远 【句】 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。

15 李景让 【句】 成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）16 杨巨源 【句】 三刀梦益州，一箭取辽城。

（以下见《纪事》）。17 卢肇 【句】 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。

（见《岳州府志》）。18 韩偓 【三忆】 忆眠时，春梦困腾腾。

展转不能起，玉钗垂枕棱。19 谭用之 【句】 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。

（《贻僧》）20 伍彬 【句】 踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）21 令狐楚 【相和歌辞·从军行五首】 胡风千里惊，汉月五更明。

纵有还家梦，犹闻出塞声。22 苏轼【句】夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。23 令狐楚 【杂曲歌辞·长相思二首】 君行登陇上，妾梦在闺中。

玉箸千行落，银床一半空。24 令狐楚 【杂曲歌辞·长相思二首】 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。

朦胧残梦里，犹自在辽西。25 *** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。

近来音耗绝，终日望君门。26 *** 【杂曲歌辞·长命女】 云送关西雨，风传渭北秋。

孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。27 *** 【杂曲歌辞·大酺乐（商调曲）】 泪滴珠难尽，容残玉易销。

傥随明月去，莫道梦魂遥。28 王绩 【题酒店壁】 昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。

梦中占梦罢，还向酒家来。29 张文收 【大酺乐】 泪滴珠难尽，容残玉易销。

倘随明月去，莫道梦魂遥。30 宋之问 【答田征君】 山游杳何处，迟回伊洛间。

归寝忽成梦，宛在嵩丘山。宋之问 【在荆州重赴岭南】 梦泽三秋日，苍梧一片云。

还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。张说 【九日进茱萸山诗五首】 晚节欢重九，高山上五千。

醉中知遇圣，梦里见寻仙。沈如筠 【闺怨二首】 雁尽书难寄，愁多梦不成。

愿随孤月影，流照伏波营。郑谷 【谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之】每思闻净话，雨夜对禅床。

未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。

梦绕长松塔，遥焚一炷香。许彬 【荆山夜泊与亲友遇】山海两分歧，停舟偶此期。

别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。

趋名易迟晚，此去莫经时。许彬 【汉南怀友人】 此身西复东，何计此相逢。

梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。

谁即知非旧，怜君忽见容。崔涂 【题嵩阳隐者】 四十年高梦，生涯指一丘。

无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。

更嫌庭树老，疑是世间秋。崔涂 【巫山庙】 双黛俨如嚬，应伤故国春。

江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。

不知千载后，何处又为神。崔涂 【春晚怀进士韦澹】 故里花应尽，江楼梦尚残。

半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。

二年春怅望，不似在长安。崔涂 【秋夕与友人同会】 章句积微功，星霜二十空。

僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。

更闻栖鹤警，清露滴青松。崔涂 【赠休粮僧】 闻钟独不斋，何事更关怀。

静少人过院，闲从草上阶。生台无鸟下，石路有云埋。

为忆禅中旧，时犹梦百崖。崔涂 【春日闲居忆江南旧业】杜门朝复夕，岂是解谋身。

梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。

南国水风暖，又应生白苹。崔涂 【宿庐山绝顶山舍】 一磴出林端，千峰次第看。

长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。

自嫌心不达，向此梦长安。崔涂 【秋晚书怀】 看看秋色晚，又是出门时。

白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。

以此坚吾道，还无愧已知。韩偓 【离家】 八月初长夜，千山第一程。

款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。

自怜非达识，局促为浮名。韩偓 【欲去】 粉纭隔窗语，重约蹋青期。

总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。

惆怅桃源路，惟教梦寐知。吴融 【送广利大师东归】 紫殿久沾恩，东归过海门。

浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。

蕺山如重到，应老旧云根。吴融 【早发潼关】 天边月初落，马上梦犹残。

关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。

争似山中隐，和云枕碧湍。吴融 【蛱蝶】 两两自依依，南园烟露微。

住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。

长交撷芳女，夜梦远人归。戴司颜 【江上雨】 非不欲前去，此情非自由。

星辰照何处，风雨送凉秋。寒锁空江梦，声随黄叶愁。

萧萧犹未已，早晚去苹洲。戴司颜 【塞上】 空迹昼苍茫，沙腥古战场。

逢春多霰雪，生计在牛羊。冷角吹乡泪，干榆落梦床。

从来山水客，谁谓到渔阳。杜荀。
3.关于古代著名诗人写青春梦想的诗句
1、登科后

唐代：孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

译文：

以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。

策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

2、游南亭

南北朝：谢灵运

时竟夕澄霁，云归日西驰。

密林含余清，远峰隐半规。

久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。

泽兰渐被径，芙蓉始发迟。

未厌青春好，已睹朱明移。

戚戚感物叹，星星白发垂。

乐饵情所止，衰疾忽在斯。

逝将候秋水，息景堰旧崖。

我志谁与亮？赏心惟良知。

译文：

暮春黄昏雨过天晴，云彩聚拢斜阳西沉。

茂密山林空气清新，山峰隐没半轮红日。

霖雨不息厌倦不止，身在旅馆眺望郊外。

水边兰草渐披小路，娇艳莲花初绽春池。

尚未满足大好春光，已经看到夏的临近。

节序更迭令我忧叹，点点白发两鬓边垂。

笙歌饮食情有所止，身衰老病倏忽而至。

我将等待秋水降临，息我形影旧居山崖。

我的心志谁能理解？唯有良友知我心意。

3、浣溪沙·游蕲水清泉寺

宋代：苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

译文：

游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中。

松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

4、劝学

唐代：孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

译文：

只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。

人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。

任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

5、金缕衣

唐代：佚名

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

译文：

我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。

花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
4.古代文人有关梦想的诗句
雄心壮志 1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》） 3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（苏轼《江城子-密州出猎》） 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） 5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

（岳飞《满江红》） 6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》） 7、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》） 8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（曹操《龟虽寿》） 9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）立志 1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（孔子） 2、志不强者智不达，言不信者行不果。（墨子） 3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（王勃） 4、燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》） 5、志当存高远。（诸葛亮） 6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（曹操《龟虽寿》） 7、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。（陆游） 8、生当做人杰，死亦为鬼雄。

（李清照） 9、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 那个梦想应该是立志什么的吧，，你可以去这个网址看看，，我只贴了跟梦想教接近的两个分类。
5.关于 人生快乐,自由,梦想 的 古诗词【中国老古人说的诗句或成语各
不是一非寒彻骨，哪得梅花扑鼻香. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云. 天若有情天亦老，人间正道是沧桑. 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山. 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 菩提本无树，明镜亦非台. 本来无一物，何处惹尘埃. 不识庐山真面目，只缘身在此山中 山近月远觉月小，便道此山大于月. 若人有眼大于天，当见山高月更阔. 欲穷千里目，更上一层楼 海日生残夜，江春入旧年 天生我材必有用，千金散尽还复来. 会当凌绝顶，一览众山小 离离原上草，一岁一枯荣 问渠那得清如许，为有源头活水来 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

海内存知己，天涯若比邻。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通. 海内存知己，天涯若比邻 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干. 少壮不努力，老大徒伤悲 欲穷千里目，更上一层楼 前人种树，后人乘凉 欲穷千里目，更上一层楼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 海上升残夜，江春入旧年 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托尔斯泰5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉12、君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明14、志不强者智不达。

—— 墨翟15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉16、志当存高远。 —— 诸葛亮17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

—— 曹操18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植19、穷且益坚，不坠青云之志。

—— 王勃20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

—— 苏轼22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

—— 陆游24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤25、生活的理想，就是为了理想的生活。

—— 张闻天26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。

——左拉28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。

——杏林子29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。

——（美）亨利·门肯31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。

32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。

1、天生我才必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》（李白） 2、生当作人杰，死亦为鬼雄。

——《夏日绝句》（李清照） 3、莫等闲，白了少年头，空悲切。——《满江红》（岳飞） 4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——《行路难》（李白） 5、十年磨一剑，双刃未曾试。——《剑客》（贾岛） 苏轼 明月几时有， 把酒问青天。

不知天上宫阙， 今夕是何年。 我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒， 起舞弄清影， 何似在人间。

转朱阁， 低绮户， 照无眠。 不应有恨， 何事长向别时圆。

人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。 但愿人长久， （三） 如果世界上的姑娘都愿手拉着手，她们可以联成一个大圆圈，围绕着海洋。

如果世界上的小伙子都愿当水手，他们可以用他们的小船，在波涛上架起一座美丽的桥。 这样，我们就可以联成一个围绕全世界的大圆圈，如果世界上的人都来唱歌。

――[法]保尔弗《围绕世界的圆圈舞》 （四）茅屋为秋风所破歌 作者：杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼， 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

古人都曾有什么梦想？

古人的梦好多啊，你看看？
1 李煜【句】梦里不知身是客
2 辛弃疾【句】梦回吹角连营
3 欧阳澥 【句】 离家已是梦松年。
4 刘昚虚 【句】
归梦如春水，悠悠绕故乡。
5 薛莹 【句】 花留身住越，月递梦还秦。
6 段成式 【句】 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
7 段成式 【句】
梦里思甘露，言中惜惠灯。
8 司空图 【句】 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
9 赵嘏 【句】 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
10 熊皎 【句】
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
11 孟宾于 【句】 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
12 张孜 【纪梦句】
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
13 李频 【句】 只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
14 李远 【句】
人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
15 李景让 【句】 成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
16 杨巨源 【句】
三刀梦益州，一箭取辽城。（以下见《纪事》）。
17 卢肇 【句】 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
18 韩偓 【三忆】
忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
19 谭用之 【句】 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
20 伍彬 【句】
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）
21 令狐楚 【相和歌辞·从军行五首】 胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
22
苏轼【句】夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
23 令狐楚 【杂曲歌辞·长相思二首】 君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
24 令狐楚
【杂曲歌辞·长相思二首】 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。
25 *** 【杂曲歌辞·第六彻】
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
26 *** 【杂曲歌辞·长命女】 云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
27 ***
【杂曲歌辞·大酺乐（商调曲）】 泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
28 王绩 【题酒店壁】
昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。
29 张文收 【大酺乐】 泪滴珠难尽，容残玉易销。倘随明月去，莫道梦魂遥。
30 宋之问
【答田征君】 山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
宋之问 【在荆州重赴岭南】 梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
张说
【九日进茱萸山诗五首】 晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。
沈如筠 【闺怨二首】
雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。
郑谷
【谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之】每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。
许彬
【荆山夜泊与亲友遇】山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
许彬 【汉南怀友人】
此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。
崔涂 【题嵩阳隐者】
四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。
崔涂 【巫山庙】
双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。
崔涂 【春晚怀进士韦澹】
故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。
崔涂 【秋夕与友人同会】
章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。
崔涂 【赠休粮僧】
闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。
崔涂
【春日闲居忆江南旧业】杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹。
崔涂 【宿庐山绝顶山舍】
一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。
崔涂 【秋晚书怀】
看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。
韩偓 【离家】
八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。
韩偓 【欲去】
粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。
吴融 【送广利大师东归】
紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。
吴融 【早发潼关】
天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。
吴融 【蛱蝶】
两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。
戴司颜 【江上雨】
非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。
戴司颜 【塞上】
空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。
杜荀鹤 【送陈昈归麻川】
麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。
杜荀鹤 【赠临上人】
不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。
杜荀鹤 【寄顾云】
省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。
杜荀鹤
【冬末投长沙裴侍郎】欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。
杜荀鹤 【将游湘湖有作】
一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。
杜荀鹤 【秋晨有感】
木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。
郑准 【代寄边人】
君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。
韦庄 【愁】
避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。
韦庄 【对酒赋友人】
多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。
韦庄 【春愁】
寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。
王贞白 【长门怨二首】
寂寞故宫春，残灯晓尚存。从来非妾过，偶尔失君恩。花落伤容鬓，莺啼惊梦魂。翠华如可待，应免老长门。
王贞白
【有所思（一作长相思）】芙蓉出水时，偶尔便分离。自此无因见，长教挂所思。残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。
白居易
【初冬月夜得皇甫泽州手札并诗数篇因遣报书偶题长句】清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。
白居易
【洛下闲居，寄山南令狐相公】已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。
白居易
【开成大行皇帝挽歌词四首，奉敕撰进】化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，山呼万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。
白居易
【梦微之】夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。
白居易
【杨六尚书频寄新诗诗中多有思闲相就之志…报而谕之】君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。
白居易
【以诗代书，酬慕巢尚书见寄】书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。不知待得心期否，老校于君六七年。
崔玄亮
【和白乐天（时以太子宾客分司东都）】病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。
牟融
【处厚游杭，作诗寄之】江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。
牟融
【送客之杭】西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。
牟融
【有感二首】何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
牟融
【邵公母】搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。
牟融
【客中作】千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。
牟融
【写意二首】寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
牟融
【送陈衡】秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。
蔡京
【咏子规】千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。
李绅
【忆被牛相留醉州中时无他宾牛公夜出真珠辈数人】严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。
李绅
【新楼诗二十首·望海亭（在卧龙山顶上越中最高处）】乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。
李绅
【新楼诗二十首·水寺】烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。
李绅
【鉴玄影堂】香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。深夜月明松子落，俨然听法侍生公。
鲍溶
【巫山怀古】十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。
鲍溶
【九日与友人登高】云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。
鲍溶
【寄张十七校书李仁行秀才】去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。今年此日何由见，蓬户萧条对病身。
王初
【送叶秀才】快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。
王初
【送王秀才谒池州吴都督】池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。
王初
【自和书秋】陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。
殷尧藩
【寒夜】云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。
殷尧藩
【登凤凰台二首】凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
殷尧藩
【冬至酬刘使君】异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。
殷尧藩
【送刘禹锡侍御出刺连州】遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。
殷尧藩
【宫人入道】卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。刘长卿【岳阳楼】行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。
孟浩然
【除夜有怀】五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
李白
【赠郭将军】将军少年出武威，入掌银台护紫微。平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。
岑参
【暮春虢州东亭送李司马归扶风别庐】柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，归去磻溪梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。
李嘉佑
【江湖秋思】趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。
包何
【同阎伯均宿道士观有述】南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。
包何
【和程员外春日东郊即事】郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。
高适
【送别】昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。
杜甫
【咏怀古迹五首】摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
杜甫
【昼梦】二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。安得务农息战斗，普天无吏横索钱。
钱起
【长信怨】长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。
钱起
【送钟评事应宏词下第东归】芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。
钱起
【过张成侍御宅】丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。
钱起
【寄永嘉王十二】永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。
钱起
【七盘岭阻寇闻李端公先到南楚】日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。
钱起
【哭辛霁】流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。
元结
【橘井】灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。
张继
【重经巴丘】昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。
韩翃
【送客一归襄阳二归浔阳】南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。
韩翃
【赠王随】青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。
郎士元
【送李敖湖南书记】怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。
严武
【巴岭答杜二见忆】卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。
耿湋
【岐阳客舍呈张明府】逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。知己只今何处在，故山无事别渔樵。
耿湋
【奉和李观察登河中白楼】城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。
耿湋
【许下书情寄张韩二舍人】谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。故人高步云衢上，肯念前程杳未期。
戎昱
【赠岑郎中】童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。
戎昱
【谪官辰州冬至日有怀】去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
窦常
【奉寄辰州房使君郎中】汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。新年只可三十二，却笑潘郎白发生。
窦常
【立春后言怀招汴州李匡衙推】闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。海内故人君最老，花开鞭马更相过。
戴叔伦
【宫词】紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。

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