神奇力量的梦

神奇力量的梦

神奇力量的梦

我们对梦有了比较多的了解，揭开了梦的神秘面纱，知道了梦并不是不可控制的，而是人的潜意识在捣鬼。但是我国自古以来就有不少人为研究梦做出了贡献，当神秘的梦不在神秘时，人们还是没有停止对梦的研究，原因是什么?一个最主要的原因就是人们发现梦并不是人在睡眠时的胡思乱想，梦往往能反映人们的心理。我们知道潜意识不同于意识，它就像录像机似的能把你看到的、听到的从各个不同角度拍摄下来，然后加以分析，最后以梦的形式传给人。人们发现梦与成功有很大联系，我们这里不是迷信的说法，而是根据客观事实科学推断出来的。

最为典型的是发生在1979年5月25日，一架美国航空公司的喷气式飞机，在芝加哥奥黑尔机场着陆时坠毁事件。事情的经过是这们的：

1979年春，戴维·布思在俄亥俄州的辛辛那提讪的一家汽车租赁公司当副经理。从5月16日起到5月25日止，他做了一连串清晰而可怕的梦。他每一次都梦见自己隔着一块空地观看一幢像校舍似的建筑物。这时总会有一架飞机从东北方向飞来。布思先生每次都要把自己的注意力集中到这架飞机上。飞机的发动机像出了毛病——它的声音似乎不对劲。然后，飞机总会“肚皮朝天，一个跟头栽进地里”。他后来，将这个梦告诉一个超心理学研究人员说，“飞机撞到地上时发生了强烈的爆炸。我只能说爆炸很可怕，除此之外我找不到其它的话来描述它”。这个多次反复出现的梦非常清晰，布思先生甚至认为这是一架美国航空公司的三引擎喷气式飞机。在5月16日到5月25日之间，这个恶梦反复出现了10次。布思先生甚至打电话给美国航空公司，报告说自己的梦恐怕预示着一场空难。这个梦给一位航空局的代表以很深的印象。他记下了这个梦，并把它放进正式的文件夹里。

然而，在航空局和美国航空公司的任何人，在当时都不知道布奇的梦会有多大的预见性。1979年5月25日——这个梦在这天不再出现了——一架美国航空公司的喷气式飞机，在奥黑尔机场着陆时坠毁。这是现代航空史上最大的悲剧之一。一个引擎竟然从飞机的左翼上脱落，使飞机栽倒地上，并炸成了一片火海。有人还报告说，飞机在坠毁前发出了奇怪的声音，好像它的几个发动机突然停止了转动，或者突然失去了动力。

可见，梦的确有神奇的力量，它还可以指导现实生活。

夜幕低垂的夜晚，生活中的你沉沉睡去，而另一个“你”在梦中却异常活跃起来，成为了夜的主宰。

梦在多数时候是不露声色的，让你几乎忘记了它的存在，然而在你最需要它的时候，它总是挺身而出，助你成功!

因为有些梦确实会影响做梦者的生活，如果能从这些梦中获得领悟，也许你会获得许多改变的机会，有时还会获得成功的机会。有些梦境中，往往会提供更多的领悟，往往与个人价值的实现密切相关。甚至在梦中，你会更容易找到问题的答案。

不过，梦中人生对我们日常生活影响力的程度，有多有寡，这主要取决于我们如何善用我们的梦。有时向梦求助，会打开我们的创造之门，使我们在一般状态下解决冲突或探索新领域所花费的时间，大大缩短。

许多宗教家与某些哲学家都同意下面观点，我们白天所发生的事件，并不是巧合碰在一块;所有事件都映照出我们内在心灵的状态。而有的人认为，这些事件是吉凶祸福的预兆。还有的人把这些事件视为是我们思想、态度、信念的显现。不过绝大多数的心理学家、精神科医师、心里健康治疗专家都相信，我们并不是环境的被害者，而是创造了环境，换句话说就是我们从日常生活以及从日常生活中所发生的事件里，创造了我们自己的经验。当然，我们对于自己的自我印象，以及对于世界与经验的信念，都影响到别人如何对待我们，还影响我们对人、对事的反应。如果我们把自己看成创造者，那么我们就能站在更有利的位置，善用这些事件，把它们视为意义深远的学习经验。

有时，在做梦状态下，你也能设计新的训练计划或提升产品的计划。因为你可以孵梦，问：“对于这项新计划，我的设计能发挥到什么程度?”“让我用新角度看待这项产品!”“我如何尽力澄清这件事，在下周出席时说服大家?”如果你需要新主意，别忘了睡觉时也能有创意。因为在做梦状态下，我们更勇于探险，更轻松思考，我们允许自己更加自由，探索各种问题的不同解答。而且做梦状态下，我们不再心有旁骛，被感官对象与生活杂事所干扰，我们焦点集中，上穷碧落下黄泉，探索感情、行为、人生经验的所有历史。有些做梦者在睡觉时，更强烈地感受到与外星人打交道的体验;或获得精神引结，一窥宇宙本质。做梦时不像清醒时那样防卫性很强，所以会有更多新点子涌现，视野也更宽广，也更能接受新观念。

作家写小说的灵感常常从梦中获得，画家也能从梦中获得绘画上的灵感。但这不等于说你不久就会成为大艺术家，因为尽管我们有了出色的灵感，但技巧上还是有限的。梦能够帮我们解决的，不是所有事情，而主要是些我们目前在从事的或是有能力处理的问题。比如说，如果你的梦中出现很好的作画灵感，那么，你的梦境制作人知道得很清楚，这一定是你作画技巧能力所能够达到的;或者，他只是带领你经历一项特殊的体验。有人说，如果没有某些现实上的经验，就不可能梦见在这个领域中的新点子与新发明，一般而言，这样说是有道理的。

如果你正在写书、编故事、绘画、雕塑，或搞室内设计、装潢房子，或是发展工作上的训练计划，而发愁找不到新意，何不向梦寻求灵感?梦中所提供的创意，会让你大为惊喜。如果第一天记不得梦说了什么东西，你可以隔天用同样的问题再向它问一次，白天时保持开放心态，以便随时迎接创意的浮现。如果一而再，再而三仍没梦到，那很可能是你把自己逼得太紧了，估且把问题暂放几天，隔几天后再试。如果你想梦见任何感兴趣的事，最好在日常生活中多加关注，加强这方面的了解。总之，投入越多，越有可能做这方面的梦。也就是说，你白天所从事的活动，将影响你所做的梦，就像你的梦会影响你白天的活动一样，同样，这里不是在故意夸大梦的作用，事实上，人们真的可以控制自己的梦，换句话说，人们可以成为梦的主人，这一点将在本章以后涉及到，它是有着科学根据的。

好好运用做梦，职业生涯的成功也将变得容易些。下面举几个例子：

例子一：刘洁从事律师工作的多年了，她梦见自己的朋友王爱玲博士的行政助理是一位老妇人。王爱玲是本地的著名内科医生。刘洁把王爱玲描述为是她极度仰慕的职业妇女，开业的诊所门庭若市，但她依然能够驾驭时间，悉心为患者诊疗。当罗兰描述那名老妇女时，她开始听到自己的心声，她的心声警告她，如果未来她仍然继续从事律师业务，她就会像那名妇人一样，被行政杂务搞得不耐烦，她宁愿当王爱玲，不愿成为梦中那名行政助理。考虑再三，并经常探索自己的梦之后，刘洁决定转行，在一表演艺术团体当慕僚。

刘洁不断研究自己的梦，不断探索职业生涯选择的问题。目前她正打算钻研调停法，执行调解业务，以她的法律专业化解对立团体间的冲突。

例子二：罗旭是一家公司的总裁，他既有创见，又和蔼可亲。有一晚，他梦见自己正在高速公路的左侧车道开车，一辆大卡车硬是要把他挤到右侧去，他很紧张，想刹车，但发现刹车失灵，即将撞上穿越路口的一大群行人。醒来后他觉得很可怕。最后发现这个梦帮助他了解到，他很不喜欢因为公司经济上的压力(大卡车)，而被人定位为保守派(右派，即被大卡车挤向右车道)。另外，这个梦还让他认识到一个事实，那就是他无法驾驭他的员工(一大群行人)，对这件事他觉得可怕。在清醒人生中，这位总裁对于自己有了更直接的了解。而他有勇气、有自信向员工表达他的理解，打开了他们团队间更多的沟通之门。

例子三，李华丽是一家公关公司的负责人，她头脑精明，点子又多，一次，她想通过利用新构思，吸引客户继续签合约，那晚她梦见一艘金光闪闪的飞船，这个梦成功地让她获得了新构思。她梦见许多商人戴着绿色太空帽，爬进这艘金光闪闪的飞船客舱，有些商人悬在船外，他们因为金光而目眩神摇，有些人摔了下去，不过还好，大多数的人都爬进金船。

李华丽早上淋浴的时候(很多重要的梦中启示都再现在这时间)，不断推想，为什么那艘金光闪闪的飞船那么眼熟。隐约中她好像想到了某件东西，这又是什么东西呢?突然，她想到了，这不正像某牌子的大金笔吗!她立刻决定，马上送金笔给她的客户，而她的客户正是所谓的“经销商人”，她希望所送的金笔能像磁铁一样，把客户吸过来续约，送金笔的名目是感谢客户过去一年来的支持，果然，许多客户马上就签了约。

李华丽通过她的梦得到启示，终于把客户吸引过来了。看样子梦真是太神奇了，不过别为这点就感到满足了，梦还有更神奇的地方就是有时真的会出现美梦成真的情况。我们知道梦境不都是虚幻的，你可以与梦进行交流，有时还会不断地给予你一些小小的礼物，甚至会在适当的时机，给你一个意外的惊喜。

刘先生经常做这样的一个梦：他老是梦见自己坐火车到一个小县城，然后坐在广场上，这时会有一对年轻夫妇向他走来，到此他就醒了。

“这梦实在是太奇怪了。”刘先生对刘太太说。

刘太太不以为然的回答道：“梦就是梦，有什么好奇怪的?”

“每天都做这样的梦，”刘先生一边想一边说：“没准这是一个发财梦。”

“发什么财?”刘太太假装生气地说：“附近商店的水管又破了，你还不赶快去?”刘先生是个水电工，听完太太的话后，就提着工具箱出门了。

“我非得去看一看不可!”刘先生偷偷做了决定。

刘先生每天还都做着同样的梦，也许是刘太太实在被刘先生吵烦了，也许是刘太太也将信将疑，反正最后她终于答应刘先生出门。

刘先生穿得整整齐齐，提着太太做的三明治，就像梦中情节一样，他搭上火车来到小县城，并独自坐在广场上，但是并没有任何人来向他说话。

时间一分一秒地过去了，眼看太阳就要下山了，正当刘先生要灰心时，这时有一对年轻的夫妇朝着刘先生走过来，三个人相视一笑，便放开心胸聊起天来。

聊着聊着年轻的丈夫突然对刘先生说：“你知道吗?我这几天一直做着相同的梦。”

“哦?”刘先生诧异了一下，问道：“那是个什么样的梦?”

年轻的丈夫轻笑一声，说：“我老是梦到来这里见一个人，告诉他，他屋后面的大树下藏着许多金币呢!”

年轻的妻子一脸不相信，转而问刘先生：“你相信这种梦吗?”

刘先生简直快要乐出来了，但是他仍然保持镇静，缓缓地说：“这没什么好相信的!”

刘先生故意看了一下自己的表，装做要赶火车的样子，说：“唉呀!我得去赶火车，二位后会有期!”

告别年轻夫妇后，刘先生搭上最后一班火车回家，一进家门，就匆匆忙忙找铲子到后院挖土，也不管妻子说什么。

这时的刘先生兴奋极了，他来不及向一脸诧异的妻子解释，只是一个劲地挖着。

“你在做什么?”刘太太怒骂道，“瞧你把草皮弄成这副样子，你……”

“铛!”一个清脆的声音传来。

刘太太愣住了，刘先生克制着不让自己尖叫出声，只是用颤拦的声音对妻子说：“快来帮我，我们可能找到宝贝了!“刘太太将信将疑的帮刘先生把洞里的箱子搬出来，沉甸甸的。夫妻两人又兴奋、又诧异，因为他们在这里住了十几年，从来不知道后院树底下埋着这么一个古老的箱子。

两人缓缓地打开一看，眼睛立刻为之一亮!

“天哪!”刘太太掩口惊呼，“是一整箱的金币啊!”

“我们富有了!我们富有了!”刘先生也在一旁轻声叫嚷着。

据报道当地政府知道这件事后，曾经派人调查这箱金币的来源，但是始终没有任何线索，只能推断是很久很久以前房子的主人留下来的。因此这一批金币可以归刘先生和刘太太拥有。

刘先生变成富翁后，他再回到小镇找那对年轻夫妇，送给他们不少礼物。年轻的丈夫

听完刘先生的话后，诧异地说：“我以为那只是一个梦!”

“不错，那的确是一个梦，”刘先生缓缓地说：“不过却使我梦想成真!”

以上神奇的事例，大多数人都不相信，即使有的人信了也只是奇迹，自己就梦见过曾经常上下班的路上拾到过一个元宝怎么就没实现呢?不过关于梦究竟真的有没有那么神奇，相信聪明的你自己可以根据自己的切身经验就会得到答案。不过值得提醒大家一句，那就是：无论在什么情况下，你一定要做自己命运的主人，不要一味地被你的思想左右!

南无阿弥陀佛的神奇力量

昨天夜里梦见我去到一个陌生的地方，那是彭先生为了我和孩子们的到来租的房子，正如此前我们无数次租房一样。他带我进入那个房间我就觉得那个房间很奇怪，让我有一种不舒服的感觉。后来我们就睡了，睡梦中我被一些看不见的力量摁住动弹不得，我知道这些力量是看不到的鬼，它们让我感到非常恐惧。我拼命挣扎，想弄出一点动静，把睡在旁边的彭先生弄醒来，好让他叫醒我，可是我腿脚不能动，嘴巴也发不出任何声音。但是我感觉彭先生似乎觉察到了我的挣扎，他有点不耐烦的样子，他似乎因为工作上的事不那么开心，继续睡他的觉。我看他那睡不醒的样子，我觉得我是指望不上他了，我的内心既恐惧又绝望，感觉再这样下去我会被它们带走了，这个时候我只能靠自己救自己了，然后我的脑子里就突然记起在哪里看过说是遇上这种情况的时候就默念'南无阿弥陀佛'，我立马就念了一句'南无阿弥陀佛'。然后那些摁着我的无形的东西，突然就像小火星一样飘走了，我也醒来了。

我睁开眼睛，发现我是睡在娘家，彭先生还在千里之外的江西老家。刚刚只是一场梦中梦，并且我在梦中经历了一场梦魇。心里面还是恐惧的，心跳的很快，我依然一动不动，我发现我的一只脚压在另一条腿的膝盖窝里，两只手是握拳的，嘴巴里面也动不了，整个身体非常沉重。我慢慢平复了一下心情，把那只压在下面的腿升直，又略动了一下手指。我在心里还是在默念'南无阿弥陀佛……'，我现在知道'南无阿弥陀佛'居然有如此神奇的力量，能够救我于梦魇。过了十来分钟我才没有那么恐惧了，我发现睡在一旁的小崽子离我好远，我把他往我这边搬了搬，我想还是抱着小崽子睡吧，这样我就不会再做吓人的梦了。可是我好像睡不着了，脑子里还是刚刚的梦境。我又回想'南无阿弥陀佛'这个是在哪里看到的，后来想到是在子鱼公众号里面那个叫两不知的作者写的。两不知是个哭丧人，他写的都是一些民间故事，有些是他自己经历的，有些是他师傅讲给他的。他讲的故事虽然很稀奇古怪但是主旨也都是让大家敬畏生灵，敬畏自然，心存善念，不要做恶，天道轮回，善有善报恶有恶报。

早上醒来特意打开子鱼的公众号找到了两不知说的这段话：

不知道你们有没有遇到过鬼压床！有人说有这种情况是睡觉时，身体姿势不对，还有的说是因为手放在了心口。

其实这种事儿还挺普遍的，咱们分几方面说。有的人是因为工作生活压力过大，还有的是因为性格造成的，内向、不善言辞、不善于表达愤怒、不爱发泄的人，就爱梦魇。

还有一种非正常因素构成的，你说不明白。比如明明睁开眼睛了，却怎么也动不了。我周围的一些人，有的就是眼看着一个很可怕的鬼，摁住他的胳膊、腿，或者按着他的头不让他动。睡着的人非常恐惧，又无能为力。这个时候，通常我会让自己在梦境中默念“阿弥陀佛”。有的时候也念“大慈大悲观世音菩萨”。基本上念几句就好了。

他说的是默念“阿弥陀佛”。我念的是“南无阿弥陀佛”，看来效果是一样的。昨晚久久无法再入睡，我想对于一些无法解释的事情，还是应该心存敬畏。

巴啦啦小魔仙之梦幻旋律歌词

巴啦啦魔法So Fa Fa So Fa
巴啦啦魔法Re Do Do Mi Re
我还是喜欢巧克力
别当我 贪吃鬼
我开始不想再这样
被当成 小妹妹
所有的魔法技巧 我全都会
其实我还是需要人相陪
家人却太忙
谁陪我一会
有时候我却想自己飞
还会自我陶醉
巴啦啦魔法So Fa Fa So Fa
巴啦啦魔法Re Do Do Mi Re
有没有魔法把毛虫赶走
有没有咒语可缩小石头
你 只要相信 不要害怕 就会做到
原来原来 神奇力量 在你我手上

人最常做的10个梦还有这些梦的含义是什么？

梦的意识的一种...
变化气质---改变命运之道
训练控制梦境
梦是可以自己控制的：
1.醒与梦
昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。
《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”
佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。
独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。
一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。
二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。
三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。
四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。
五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。
知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。
人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）
南怀瑾《禅海蠡测》
/larong/DanZeng/Meng/ruhe.html#gaibian
2、如何训练梦
2.1、认知梦境
2.2、改变梦境
2.3、光明梦境
2.3.1、骨肉情深泪撒中阴界——聂达沃兹上师梦境经历
2.3.2、人间天上任我游——乔美仁波且梦境经历
2.3.3、超越时空的旅行——多钦则仁波且梦境经历
2.3.4、发现新世界·小兜率天——法王晋美彭措梦境经历
改变梦境
在认知梦境获得稳固之后，就可继续下一阶段的训练——改变梦境。
在梦中，已能觉知自己正在做梦，此时，马上提醒自己：“我现在已经具备改变梦境的能力。”然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。
为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。
依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以去改变其它事物。例如：把火变成水，把水变成火；将虚空变成大地，将大地变成虚空……
在梦境之中，如果出现象征妖魔鬼怪的东西，比如：人形物和狗等（这种东西一出现，往往自己心感不安），自己就应当立即变成愤怒本尊，以凶猛之势调服它们……此类变化是无穷无尽的，我们可以在无限自由的领域中，随心所欲地去改变。
此外，还有一个改变梦境的修法，那就是冒险习练法。在已然觉知是梦境以后，自己有意到江河险滩边。先提醒自己：“现在我是梦境意形身，根本不会被河水冲走的。”随之猛然跳入河中……结果，不仅未被河水冲走，反而有可能产生乐空无别的觉受。同样，不论是熊熊烈火之中，还是悬崖深渊，只要是有危险恐惧的地方，都可以进行冒险练习。最终，能将一切恐惧现象完全转变成禅定。
我们要想扩大梦境训练范围，在梦中就可以到神山圣地和佛国刹土去观光朝拜。方法是在白天时，自己经常提醒自己这是梦。在临睡前将自己要去的地方或刹土观想在喉间，聚精会神地渐渐进入梦乡。在梦境中认知梦以后，提示自己：“光是认知梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。”自己专心一想，就很容易到达目的地。在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。”就这样，自己返回住处……
初次前往佛国刹土等地方，在开始时，景象有可能模糊，不过，随着训练的深入，会逐渐地显像清晰的。在这些修法修行时，一定要注意：身体不要歪拐、弯曲和蜷缩，否则，会影响风脉正常畅通，对训练梦境不利。我们不仅需要有正确的睡卧姿势，而且，呼吸要缓慢、神志要清醒……
对于梦游佛刹，难免有人会提出这样的疑问：“在梦中所去的刹土，象极乐世界或铜色吉祥山等是否是真实的？”
就此问题，我觉得，若没有有关变化梦境与光明梦境的殊胜窍诀，这样的人在梦中所去的地方，不一定是真实的佛刹。因为，根据密法理论所说：风涌而动，意识随之进入身体脉络之中，则产生梦境。其中，风入明净脉中，就会出现“前往佛国刹土”的感觉。宗喀巴大师针对这类情况曾指出：“利用风的力量和‘想去刹土’的意识力量，所能见到的清净刹土，只不过是真实刹土的影像而已。‘看到真实刹土’的说法难以成立。”
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以前，乌金巴大师④、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入……
梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……
变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……
以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入。其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。
例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真？慢慢地在醒时的反应也会有改善。再举一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。”
对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。这些道理，从个人经验中也能得到证实。
在一般人的心目中，梦境与醒时两者之间是存在着宛如幽明之隔的距离。然而事实并非这样，二者除了搀杂与未搀杂睡眠成份之外，它们的基质是别无二致。正因二者相互关联，有时还会出现梦境与醒时几乎混杂的现象……
著名佛学家更登群佩⑥曾对饶活佛讲述了一次非常有趣的经历：“在梦中，有时我能够高翔于空中。当时，我可以随心所欲选择方向，只要稍微用点力，就能立即调转过来……这种飞翔之梦，真正能够梦到的话，心里的感觉非常快乐惬意。有时我在梦境里能认知梦，而且，还能分辨探知梦中所梦的纸与白天所见的纸二者有何差异。梦境中我试试用火烧纸，很奇妙，闻到烧纸的味道与白天的完全一模一样。有时我从梦中醒来，梦里所见到的东西在屋里仍历历在目。可是当我的身体稍微动一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失无迹了。
这一例子，阐明了在似睡非睡假寐状态，可以将梦境功能引用到醒时（初醒阶段）中的道理。
而那些变化与光明梦境已然成就的人，他们不仅能将梦境功能引用到醒时状态，甚至在白天也能充分利用。布顿仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他与其它几人同去冈底斯山闭关。在路上，他们要趟过冈底斯山北部的哲达布热河。由于喇嘛旅途劳累，再加上体质虚弱，他在过河时被水冲走了……此时此刻，他觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流……同伴们见他一起一浮，被水流冲走了，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。喇嘛接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中……经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难……
3.红教六种中有
我们有的同学修过红教,红教里面讲六种“中有”（生死中有、梦境中有、妊娠中有、禅定中有、法性究竟期、转生中有）。比如说，我们人从死后到重新投胎是一段中有，这段的中有身也叫中阴身，死后灵魂重新投胎，变成胎儿出来。我们活著的这一段也是中有，从白天醒著到夜里睡著了，这个中间又是一个中有。所以我常常问一般参禅用功的人，你知道自己是怎么睡著的吗？注意啊，当你靠有枕头上要睡著的那一刹那是什么样，你知道吗？一般人听了我的话就去注意了，结果又睡不著了。不注意呢，就又昏沉了，一般人就是这样。
我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个“中间息”，指的就是这个。修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊！又不是学会计！中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。
如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢？那个好像亮又好像不亮的东西是什么？认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。

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