什么是荣格的梦学说观点(荣格的心理学思想的核心概念有哪些？)

什么是荣格的梦学说观点

荣格是弗洛伊德的追随者，他对梦的情感几近疯狂。他觉得梦是一种创造，因为无法确定梦的动因，究竟是生理需要还是一种外物推进。荣格关于“梦收集一种来自我们黑暗面的神秘信息”的解释与弗洛伊德很不相同。

荣格认为，梦是独立的，每个梦都有自己的意义，因此不能做系统阐释，只能进行个案分析。另外，荣格将做梦人的生活经历乃至种族因素都放到了释梦所必须考虑的范围，认定个人的无意识来自其族群的集体意识，这又进一步推动了梦的学说。

荣格认为梦是可以遗传的，一个家族祖先所经历的事件会在心灵乃至细胞上留下记忆，而这种记忆会传承到后代身上，这样一来后人就能具备前人的知识见解，而这种见解只在梦中出现。这种特殊的遗传被荣格称作原始痕迹。原始痕迹是抽象的，是一种隐约感觉，是倾向，这种倾向在梦中才能出现，而且极富形象性。前人的思想通过形象的事物传达出来时，后人可能就无法理解了。

荣格认为梦可以显示我们心中的原始人，这个原始人是世代祖先的遗传。如果我们能做到仔细分析理解梦，就如同认识了许多“原始人”，那么先人的智慧和经历可以给我们极大的帮助。当然，不是所有的梦都有同等的价值的，有些梦只涉及琐事，不大重要，而那些包含了原始人意义的梦则充满神秘和震撼。

荣格的心理学思想的核心概念有哪些？

荣格
汉家的混乱通道中微，董乘坏了，特别是对孩子在霸威运官方黄埔莫违反惨惨心脏的人伤心。
纠纷郭李非，迁都长安思归。展望关东悲伤，梦想曹回来了。
罗，徐未未，曹痴迷无私，减去餐厨具甘肥。群僚率“齐奇的面包，常有饥饿感，读的心脏悲伤的严寒。
妾薄命2曹植
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嵇康诗10首是四六个字。但上古尧舜“，唐禹陷入困境的全球治理”，“东方朔”，“楚资蚊好施”，“老莱文的妻子明智的”，“粗鲁的古县原宪法”，“六，咏叹赞美古代明君鲜香圣贤高士表达的意思，因为古代圣贤佩服。 “智慧和有前途的”，“名称本身是更多的亲爱的”，“的桑生粗笔划”，“名行患艾滋病的，”4，是一个总结的生活经验，并结合作者的生活经验和理念，生活。嵇康的时代，“声音”尚未出现，但嵇康，六言诗，不仅适合的节奏，并且每首歌曲四，六个词绝句的基本形式，绝句的出现提供了一个基本的六个字范例。
南部宋西垩黑暗悲伤的人性化“的只有六个字漫长的6个字的古代诗歌发展的历史。
傅禤东逃生在线日历9秋篇”，宇鑫抱怨高喊“汪报“高句丽”覆盖了自荐。唐韦应物，刘长卿，王建诸人的挑逗令“谪仙怨
梁钊明太子萧统的变貌雪诗”第一六词韵，诗云：
双方应批量郑煤，复杂5月太谷花飞。
密集的公共超强发挥，焦深关播放。
羡慕坤石柱黄金，齐马振动苍鹭组归一化。
北周汪宝也六个字韵：
沙沙作响，易水生波艳照美自倾杯覆钵*，*，，垂手奋袖旋转。犹豫的黄金清零，只能每天浪费的恐惧。建文帝萧纲（“高句丽”）
“宣传地板怨恨节8，可算是为原型的六个字的诗句。北周瑜新的“怪高喊”和“舞媚娘”，最初的6个字的诗句的基本特征：
谁住金陵县前，长安少年结婚。
回头一看，望乡滴，我不知道在地平线在哪里？
胡琛几天应该做的，韩月更圆？
国王和演唱的歌曲，感觉心断了的弦。 （非高喊“）
走向家庭的镜子前，面带微笑，因为看。
眉毛集中傣族分，的额头浅黄色细的安全性。，
只有犯罪嫌疑人的花瓣缓慢，复杂的也知道春天。
青少年唯一的乐趣，饮酒，残留物留下。（舞蹈诱人的女人“）
王伟第一个。
田园乐七（皇甫有诗传六个字，第六届第一个）
1排斥在南后北看到数以千计的。
官方柯明底部，崆峒分布。
2再见的猴子万元，给双向的一对站着说话。
巨盛去耦养殖南亩，茹高卧东窗。
3采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父他人桃花春天里。
郁郁葱葱的春草秋绿，悠悠的长松夏冷。
牛，羊，因为所拥有的村巷，不知道穿着幼稚的。
5山下的烟雾远离村庄，在地平线上是独特的高原。
倒颜回胡同，沙僧门。
6粉红色的复杂含宿雨，柳绿与朝鲜烟。
花落家童没打扫莺啼山关闭犹他州勉。
临弹簧7浊酒将保持良好的钢琴靠在长松。
南园露葵朝倍，东谷黄粱晚上涌。
横跨汉江，安鱼玄机，养父母
江南江北不悦的神色，相思相显存空阴。
鸳鸯温暖躺在沙浦，落基山侯繁忙的飞行橙森林。唱下跌
烟淡淡的月光码头。
感情咫尺千里，条件的聆听到每一个家庭远砧。

荣格分析心理学的主要内容

、意识：是以自我为核心的或说是处于自我控制之下，包括思维，情感，感觉，直觉这四种心理功能和内倾，外倾这两种在内的个性化过程，也就是成为一个不同于他人的独立的不可分割的统一整体和发展过程，其目的就是为了尽可能充分地认识自己和实现自己，或使自己对自己的认识不断深化和发展。意识的核心是自我，自我的形成是先从身体需要和环境之间的冲突开始的；
2、 个体潜意识：是“不处于自我控制之下的”精神世界的活动。荣格认为潜意识并不是一个单一的实体，而是由许多因人，因时而异的内容组成，其中有些内容是个体和文化的经验产物，这就构成了个体潜意识的内容，而另一些则是全人类所普遍具有的，因而成为集体潜意识的内容；
3、 集体潜意识：是指我们人类原始祖先潜藏记忆的储存库，它由世代遗传下来的，但又在不知不觉中影响我们行为的各种本能和原型组成。荣格认为有一个为全人类所共有，集体的基本的潜意识，其主要内容是本能和原型。荣格把本能视为受潜意识决定的生理内驱力，是来自遗传的普遍一致的和反复发生的潜意识过程。而把原型视为受潜意识决定的心理内驱力。原型本身不能直接表现出来，它主要在人的梦，幻想，幻觉，或神经症中含蓄表现出来，荣格曾设想无以数计的原型，但他最重视的原型有：阴影，人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯，伟大母亲，智慧老人，自性等。
原型是一种典型的，始终如一的和一再有效呈现的理解方式；
1) 阴影：是由个体所不愿显露出来的一些心理内容组成，这些内容是个体自认为不可显示出来的，因为它们非常脆弱，不能被社会所接受，有些甚至是邪恶的；
2) 人格面具：是指一个人表现在外部的那种得到社会认可的并且能和一个人应怎样在公众面前表现出来的观念相一致的人格，人格面具是环境需要与自我需要之间妥协的产物，因而对每一个人都有独特的意义；
3) 阿尼玛和阿尼姆斯，它们是男性和女性心理生活内部所具有的异性特征。阿尼玛是男性潜意识心灵中的女性倾向，而阿尼姆斯则是女性潜意识心灵中的男性倾向；
4) 自性：随着荣格对各种原型的揭示和探索，他终于发现，在人类的精神中还有一个核心的因素，这个因素就是“自性”。在荣格看来自性代表着一种整体人格，它是荣格心理学中一个最核心的原型。自性作为精神的一种整合力量，它的特点是能够潜在地把一切意识和潜意识的心理过程，内容和特性结合在一起，使之组成一个有机的整体，具有补偿和调节心理活动的功能。如果说，集体潜意识是荣格学说的核心思想的话，那么自性理论就是这个核心的核心，也是人的一生所奋力以求的目标。自性的主要作用就是把意识和潜意识之间的冲突加以协调，使之成为一种具有创造力的新事物；
4、个性化：就是通过整合人格的意识和潜意识方面而使人格达到完整和一体化，也就是使自己和别人明确地区分开来。换句话说，我就是一个与他人不同的独特的我，从而使个体精神发展成为一个充分分化了的，平衡和统一的人格；
5、心理能量：能量在有意识的现实生活中总是表现为运动或力量，而在潜意识的潜在生活中则表现为运动或力量，而在潜意识的潜在生活中则表现为一种状态。
1) 心理能量在现实生活中表现为心灵的一种特定的动力现象。如本能，欲望，意志，感情，注意，工作力量等。在荣格看来，心理能量是客观存在的，作为心理活动的能量，，它必然和人的精神世界的价值观有密切的联系，而价值观活动又是受人的价值观支配的。在这个意义上说，心理能量经常表现在因人因时而异的价值观上，这些价值观是意识的，而有些价值观是潜意识的，但是无论是否有意识的，它都能有效地控制人的心理活动。心理能量表现为价值关、观，而人的价值观又经常表现在对时间和金钱的花费上。时间和金钱是有限的，也是可以进行选择和测量的，一个人在多大程度上使用他的时间和金钱，便部分的表明了他的价值观。如果他的心理能量是受意识支配的，或者一旦受到刺激就很容易激活，那么，通过对他所从事的这些活动的调查和分析，就可以间接的了解他花费在这些事情上的心理能量。但是，如过心理能量被储存在潜意识之中，他要做出这些选择就必然会引起焦虑或产生压抑；
2) 能量的转换。有些心理能量虽然虽然隐藏在潜意识之中，但它们永远也不会消失的。在条件适宜的情况下，它有时会通过某种能量转化过程被释放出来。荣格把这种从一种心理内容到另一种心理内容的价值强度的转化称为“力比多运河的开通”，在荣格看来，心理能量是从情结中释放出来，然后进入到解决问题的活动中的。情结运用能量进行压抑，因而在能量从情结中被释放出来之前。问题一直处于未解决的静止状态；
3) 心理能量的两极对立和熵原则。 荣格的心理能量概念的本质是能量的两极对立和熵原则（又叫均衡原则），所谓熵原则是用热力学中的第二定律来说明物理能量流动的方向，按照这一原则，物理能量的流动是由于两极之间的势差造成的，荣格用这个术语来表示一种静止状态，在这种状态中不存在任何势差，因此，心理能量的流动。在人的整个心理系统中，能量的分配就是趋向于在各种结构活动之间保持某种平衡，换句话说，如果一个人产生了某种心理需要，他的心理活动系统就会失横，为了保持平衡，心理能量就会由较强的地方流向较弱的地方，这个人就会通过努力来满足自己的需要，从而使心理系统保持平衡，荣格认为健康而成熟的人格总是在发展变化的过程中形成的，而不是存在于完美无缺的平衡状态中；
4) 心理能量的前行与退行。心理能量的前行与退行是荣格用来说明一个人的适应能力的两个重要概念，是荣格用来说明一个人的适应能力的两个重要概念，前行的能量指向于满足于人的社会环境的需要，它和外部世界的要求是一直的，前行则是把能量积聚起来，即把一切经验和能量都尽可能地吸收到自己身上，专门用于对付外部世界中可能发生的情况，但是，当一个人的性质不能在满足于环境的需要时，退行就成为一种必要的心理活动，所谓退行是指一个人的能量向后或向下运动，并且激活那些被排除在外的潜意识的内容，使之成为一种新的心理内容，心理能量的流动在主观上被体验为情绪。

荣格的分析心理学

    卡尔·荣格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士心理学家。1907年开始与西格蒙德·弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳。

    荣格人格分析心理学理论，提出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士。他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

人格类型说

    首先，荣格把人的态度分为内倾和外倾两种类型。内倾型人的心理能量指向内部，易产生内心体验和幻想，这种人远离外部世界，对事物的本质和活动的结果感兴趣。外倾型人的心理能量指向外部，易倾向客观事物，这种人喜欢社交、对外部世界的各种具体事物感兴趣。

    其次，荣格认为有四种功能类型，即思维、情感、感觉和直觉。感觉是用感官觉察事物是否存在；情感是对事物的好恶倾向；思维是对事物是什么作出判断和推理；直觉是对事物的变化发展的预感，无需解释和推论。荣格认为人们在思维和情感时要运用理性判断，所以它们属于理性功能；而在感觉和直觉时没有运用理性判断，所以它们属于非理性功能。

    荣格把两种态度和四种机能类型组合起来，构成了八种心理类型。外倾思维型、内倾思维型、 外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型

    荣格划分的这八种类型是极端情况，实际上个体的性格往往是某种性格类型占优势，还有另外一种或两种性格类型居于辅助位置。

人格发展论

    荣格认为，心理发展的最终目标是个性化，其中要经过一系列的发展阶段。他早年把人生划分成四个阶段：

（1）人生第一年；

（2）童年期到青春期；

（3）青春期到整个成年期；

（4）老年期。

    荣格是作为新教牧师的儿子出生的，因此他同时经历着基督教群体的疏远和隔离，他的一切被父亲和母亲斯维克家庭所代表。在《记忆、梦和反思》这本书中，荣格写到，作为一个小孩，他是如何在惊人的梦境中被带进一个阳具一样的神的神秘之中，接下来他悄悄的发展了自己的仪式和神学。

    荣格接触到东方精神世界的第一个记忆是在母亲大声对着他读一本书，这本书很旧并带有印度教诸神插画，这激起他后来的兴趣。④因为父亲没有教他基督教三位一体的教义，他对父亲很失望。然而这种失望并未驱使他放弃基督教，而是期望有一个替代者，或者一个看起来能带给他更好解释的基督教的观点。荣格不能也不会完全的从他的宗教中脱离出来。

荣格与佛教关系

    荣格是西方心理学家之一，他是最早认识并欣赏东方佛教的心理学本质及其价值的人。经过半世纪的发展，荣格对西方学术思想已经产生重大影响并逐渐演变成两种趋势：一是荣格学派佛教分析师的出现，二是荣格分析心理学与佛教的交叉学科的发展。

梦的分析

    荣格对梦的精神分析还有一个特点，就是除了对梦进行个别分析外，非常重视梦的系列分析。他认为，梦的个别分析意义不大，而梦者在一段时期内的梦的系列，则可以提供一个连贯的人格画面，可以通过对某些反复出现的主题的揭示，使梦者心灵的主要倾向得以显露。

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