朱女挥散帝王的桃花,地坛的皇祇室于明清时期是用于供奉什么神位的场所?

明、清两代是供奉皇地祇神，五岳、五镇、四海、四渎、五陵山神位之所。

皇祇室始建于明嘉靖九年（公元1530），是地坛的主要建筑之一。 五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是： 东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。

西岳华山（1997米），位于陕西华阴市。 南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县。

北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。 中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。

自唐、宋以来，“五镇奇观”一直与“五岳风光”齐名，所谓“五镇”即指：东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。 东镇沂山位于山东省临朐县，为“五镇”之首，古齐长城绵延山巅，犹以“石奇、谷翠”著称；南镇会稽山位于浙江省绍兴市，为佛教、道教胜地；中镇霍山位于山西省霍州市，境内有华夏唯一现存的州级官衙霍州署，相传为唐朝开国元勋尉迟恭的帅府行辕；西镇吴山位于陕西省宝鸡县，为陕西第二名山，有“五峰挺秀”的美称；北镇医巫闾山位于辽宁省北宁市，山名在满族语里的意思是“翠绿的山”，为东北三大名山（另两山为千山、长白山）之首，其山形奇特，回环掩抱，有六重之多。

四海是指东、南、西、北四海。 四渎：我国古代对四条独流入海的大河的称呼，即“江、河、淮、济”，（长江、黄河、淮河、济水）。

其中淮河、济水古时候也独流入海，故得与江河并列。 五陵是座山，有五座高耸的主蜂。

终年云山雾罩，仿佛天下所有的云会聚于此。 两百年出现一次，一次一天，这天不会有月亮，每次露出一座峰，故一千年才能把她完全领略。

五座主峰分别叫，落英峰，万竹峰，桃海峰，松柏峰，万宗峰。 落英峰，有无数不知名的小花小草，鲜嫩嫩的一整座山峰。

万竹峰，整座山峰被各种各样的参天大竹包围着，即使没有风的日子里，方圆百里外也能听到沙沙的竹叶互相摩擦声。 桃海峰，漫山遍野的桃树桃花，粉红色的一大片。

当桃海峰出现时 ，整片天都会被映成粉红色，连太阳也略微的呈粉色。 松柏峰，顾名思义山峰上全是一株株伟岸的松柏，巍然成风。

万宗峰，最是丰富。包括了另外四峰的特点，有小花小草，有参天青竹，有桃树桃花，有松柏。

时常会冒青烟，似阵阵仙气。 。

天坛和地坛是怎么回事？在什么地方？

天坛在故宫东南方，占地273公顷。比故宫大4倍，是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。

地坛，又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年(1530年)，为北京五坛中的第二大坛，坐落在安定门外东侧，与天坛遥相对应，与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。

扩展资料：

天坛是进行祭天礼仪的地方。

祭天作为人类祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为，曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分。中国从传说中的“三皇五帝”时代至清末，一直举行祭天典礼，绵延约五千余年，可谓渊远流长。辛亥革命爆发后，中华民国政府宣布废除祭天祀典，并与1918年改天坛为公园。祭天典礼延续了约五千年。祭天礼仪即从历史角度系统介绍中国古代的祭天礼仪，展示中国的祭天历史即中国古代的祭天文化。

地坛是进行祭地活动的地方。

祭地活动源于远古。据文字记载在中国已有4000多年的历史（史料载：夏以五月、商以六月、周以夏至招地于泽中方丘）。起初，由于文化知识水平所限，人们尚不能认识与驾驭自然及社会力量，对自然界的众多事物现象解释不了，就臆想出超自然的什么“神鬼”，出现迷信，把万物归宿于天地神鬼的造化安排，若遇不解之事就求救天地神鬼给以保佑和恩赐，臆造出“皇天”、“地祇”掌管天、地之一切，是至高无上的。

-天坛

-地坛

北京地坛皇祇室有什么设计特点？

北京地坛皇祇室的内檐彩画采用了金凤和玺的做法。这种彩画样式在北京区的宫殿、坛庙之中仅此一例。这些彩画的题材以“凤”为主要形象，所有的枋心彩绘图案都是双凤，没有龙和龙凤图案，这在我国现存的官式建筑物中是非常少见的。

各个朝代的宫殿都有“千万”间，明朝皇宫各主要宫殿的作用是什么？

1、太和殿??

太和殿是举行大典的地方，明清两代皇帝登极、宣布即位诏书，皇帝大婚，册立皇后，命将出征，每年元旦、冬至、万寿（皇帝生日）等节日都要在此受百官的朝贺及赐宴。?

2、中和殿

中和,取自《礼记·中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

在明清两代举行大朝礼的时候，皇帝在赶赴太和殿之前，都要在中和殿稍作休息，接受官员朝贺。在遇到重大祭典的时候，还要在前一日阅览祝文或者检查种子农具。

3、保和殿

名称来源与太和殿相同，都是取自《周易》“保合大和”。明朝的时候，在举行册立大典的时候，皇帝都要在保和殿内更衣。

在年底，还要在此宴请文武百官。在清朝的时候，每逢正月十五，除夕，也都要在此举行宴会。

4、乾清宫

乾清，取自唐代韩愈《六合圣德诗》中的诗句：“乾清坤夷”，意思就是天下清和，各地平安。在明朝和清朝初年，皇帝的寝宫一直都是这里， 交泰殿

交泰，取自《易经》中的天地交泰，象征着帝后生活和谐。交泰殿是皇后在元旦、千秋（皇后生日）等节日接受大臣朝贺的地方。在每年皇后到先蚕坛举行仪式的前一天都要在这里检阅采桑工具。

5、奉先殿

顾名思义就是皇宫里的小太庙，是供奉帝王祖先牌位的地方。

6、慈宁宫

按照封建礼仪，皇帝不能与前朝妃嫔同居东西六宫。为了安置业已归天的老皇帝的妃嫔，特地建造了慈宁宫供她们居住。明朝慈宁宫为前代皇贵妃所居。

四御指的是哪几位神仙？

极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

1、紫微大帝

全称中天紫微北极太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。为紫微垣的星君，道教认为，紫微垣位居苍天众星的正中，协助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是众星之主。紫微大帝也是人世间帝王的象征，尤其主宰皇家祸福。 道教有许多流派认为紫微大帝即三官大帝中的天官大帝，也有反对的意见。

2、南极长生大帝

元始天尊之元神分身。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。协助玉皇执掌四时气候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽耶天尊。

上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖，同时位列神霄九宸大帝之首。

3、天皇大帝

乃是天皇星的星君，在扶鸾信仰中，他在上古时代化身为天皇真人。

勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共六颗星组成。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才，协助中天北极并主持人间兵革权衡之事。

4、后土皇地祇

又称后土娘娘。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。

故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。后土皇地祇为主宰大地山川之神，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

后土尊称为承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教中与玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝、长生大帝、青华大帝共称为“六御”。道场位于九华山。

扩展资料：

四御少有主祀的庙宇，大多出现于道观，或作为玉皇上帝之陪祀神。不过分别开时，天皇大帝、紫微大帝常作为斗姥元君之配祀神，后土神则另有地坛、后土庙、地母庙等祭祀场所。

六御

道教还有六御之说。《道门科范大全集》六御宸尊：昊天至尊玉皇上帝，勾陈星宫天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王长生大帝，东极青玄上帝。

参考资料：-四御

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