长生帝旺，争如金谷之园。死墓绝空，乃是泥犁之地。

长生帝旺，争如金谷之园。死墓绝空，乃是泥犁之地。[原文]长生帝旺，争如金谷之园(注）长生即大长生于寅类也；帝旺即火帝旺于午类也。用神遇之,虽衰弱者亦作有气论，故以金谷譬焉。此节论用神长生帝旺在日辰上头，不言长生帝旺于变爻里边，若以变爻遇帝旺而官，误矣！假如午火又化出午火来，这是伏吟卦了，有什么好处？安得以金谷喻之？大凡用神帝旺于日辰上，主速；长生于日辰上，主迟。盖长生犹人初生，长养以渐；帝旺犹人壮时，其力方锐，所以长生迟而帝旺速也。[注释]②金谷之园：即金谷园，西晋石崇的别墅。石崇是有名的大富翁，金谷因是他为与贵族大地主王恺斗富而修筑。这座别墅在历史上很著名，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内。[今译]长生帝旺，真像金谷的家园；(注）长生，即火长生于寅之类；帝旺，即火帝旺于午之类。用神遇到它们，即使本来衰弱也作有气来看，所以用金谷园来比喻。这一节论述用神长生帝旺在日辰上头，而不是指长生帝旺于变爻里边，如果就变爻遇到帝旺来看，那就错了。假如午火又化出午火来，这是伏吟卦了，有什么好处？怎么能以金谷来比喻？大凡用神帝旺在日辰上，主快速；长生在日辰上，主迟绶。因为长生犹如人初生，只能慢慢长养到大；帝旺犹如人在壮年，气力正强，所以长生迟绶而帝旺快速。[原文]死墓绝空，乃是泥犁之地。(注）死、墓、绝皆从长生上数起。空是旬空；死者，亡也，犹人病而死也；墓者，蔽也，犹死而葬于墓地；绝者，魇绝也，犹人死而根本断绝也。空者，虚也，犹深渊薄冰之处，人不能践履也；泥犁，地狱名，言其凶也。这四者与克害刑冲意思相仿，又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合，反遇死墓绝空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只讲得长生、墓、绝三件，向日辰是问，就是变出来的也要看，唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养不可向变出之爻是问。若化出来的，当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也。[注释]③泥犁之地：地狱。[今译]死塞绝空，则是地狱的方位。(注）死、塞、绝都从长生上數起。空是旬空。死就是死亡，犹如人生病而死去。塞，封蔽的意思，犹如人死后埋葬在墓地。绝是慶绝,犹如人死后从根本上断绝。空是虚的意思，犹如深渊和薄冰的上面，人不能践履；泥犁，地狱的名称，用来说明死塞绝空的凶险。这四者与克害刑冲意思相似，又含有过度与不及的意思。倘若用神无生扶拱合，反而遇到死墓绝空，就用泥犁来比喻。卦中爻象，大体上只讲得长生、塞、绝三种，向日辰考察，就是变出来的也要看。沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养則不可考察变出来的文。变化出来的文，应当按相生与相克、相冲与相合、进神与退神、反吟与伏吟来推论。

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