东方朔三答武帝

东方朔三答武帝

西汉时，武帝的宫中有个叫东方朔的人，滑稽多智，三寸不烂之舌能令人惊奇。

汉武帝为了长生不老，竟大肆挥霍财富寻求仙丹妙药。据说有一次，一个方士献给汉武帝一坛“仙酒”，胡绉饮了它真的可以“万岁！万岁！万万岁！”汉武帝当时正忙着，就把它珍藏起来，准备好好享用。谁知东方朔知道此事后，竟把这坛酒偷偷地喝掉了，汉武帝知道后龙颜大怒，喝令立斩东方朔。

东方朔被捆后却大笑不已。

武帝惊问道：“你死到临头了，还笑什么？”

东方朔说：“方士说那酒是‘不死之酒’，如果这酒真能让人长生不死，那么，你就无法将我杀死。如果一刀下去，我还是死了，这酒还称得上是‘不死之酒’吗？人哪有不死的？如果皇上为了这“假仙酒’而将我杀死，不是要令天下耻笑吗？”

武帝觉得杀了机智的东方朔很可惜，而且也真得怕天下人耻笑他而终于放了东方朔。

又有一次，汉武帝对大臣们说：“我觉得《相书》上有一句话是很对的：‘人的人中如果长一寸，就可以活到一百岁。’”肃立下面两边的文武官员一齐鸡啄米似地点头称是：“对对对！皇上所言极是！”

只有东方朔却哈哈大笑起来。汉武帝面露不悦之色：“爱卿为什么要笑朕；难道朕说得不对吗？”

东方朔摇头说：“我哪里是笑陛下呢？我是笑彭祖面长！”武帝不解地问：“彭祖面长有什么好笑的呢？”

东方朔说：“传说彭祖活到八百岁。如果《相书》真的很准的话，那么彭祖的人中就应有八寸长，而他的脸就该有一大多长了。想到这儿，我怎么还忍得住不笑呢？”

汉武帝一听，也不禁大笑起来。

过了一段时间，汉武帝游览上林苑，看见有一棵树长得很奇特，问东方朔：“你知道这棵是什么树？”

东方朔并不知道此树的名称，随口胡说了一句：“它叫‘善哉’。”

武帝听后也不应声，暗中派人削掉它的枝干为记号。

一晃几年过去，汉武帝又来到上林苑游玩，又问东方朔那棵树是什么树。东方朔早就把上次的答案忘了，又胡说了一句：“叫做‘翟所’。”

汉武帝却没忘记，脸一沉说：“上次你说这树叫‘善哉’，这次又称这树叫‘瞿所’，怎么两次说的不一样呢？”

东方朔愣了一下，但马上笑着辩解道：“大的马叫马，小的马叫驹；大的鸡叫鸡，小的鸡叫雏；大的牛叫牛，小的牛叫犊；人初生时叫小儿，老了叫某老；以前这树叫善哉，现在这树叫瞿所。世上人的老小、生死，万物的衰败、成长，哪有十分固定的名称呢？”

东方朔的巧辩使武帝很是佩服，他只是连连称赞东方朔：“说得好！说得好！”

追忆乳母文言文翻译

1. 追忆乳母文言文翻译 原文 武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔.朔曰：“帝忍而愎①，旁人言②之，益死之速耳.汝临③去，但屡顾我，我当设奇④以激⑤之.”乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜⑥速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑦之. 选自《西京杂记》 译文 汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而执拗，别人求情，你反而死的更快.皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝.”奶妈按照东方朔说的做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你最好赶快走吧，皇帝现在都已经长大了，怎么会惦记着你小时候喂奶的恩情呢？”皇帝感到很悲伤，就不再提杀乳母的事了. ①愎（bì）：执拗. ②言，求情. ③临：临刑. ④设奇：筹划妙计. ⑤激：激发感情. ⑥宜，应该，应当. ⑦舍，赦免.。

2. 【《东方朔救乳母》文言文翻译】 武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔.朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳.汝临去，但屡顾我，我当设计以激之.”乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜速去，帝今巳大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍之.汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而且为人刚愎自用，别人求情，你反而死的更快.皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝.”奶妈按照东方朔说得做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？”皇帝感到很悲伤，于是饶恕了奶妈.。

3. 求文言文《东方朔救乳母》的翻译及阅读理解答案 文言文阅读理解训练：《东方朔救乳母》

阅读下面的文言文，完成1——4题。（15分）

东方朔救乳母

武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔，朔曰：“帝忍而愎①，旁人言之，益死之速耳。汝临②去，但屡顾我，我当设奇③以激之。” 乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜④速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑤之。

[注释] ①愎bì：执拗。②临：临刑。③设奇：设计妙计。

④宜：应该、应当 ⑤舍：赦免

1、解释句中加点的词（4分）

(1)旁人言之（ ） （2）但屡顾我（ ）

(3)我当设奇以激之（ ） （4）遂舍之（ ）

2、与“我当设奇以激之”中“以”字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）

A、何不试之以足 B、虽乘奔御风，不以疾也

C、岁以大穰 D、意将隧入以攻其后也

3、翻译句子：汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？（3分）

4、东方朔不直接向武帝求情的原因是_______________________________（用原文回答）这个故事表现出东方朔的 （5分）

【附答案】：

1、劝说、只、他代指武帝、于是、就

2、D 22 、你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？

3、帝忍而愎；这个故事表现出东方朔的聪明机智、言词敏捷（言之成理，答对一点即可）

4. 乳母获免文言文欲什么意思 （原文）汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔.朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言！此或可万一冀耳.”乳母既至，朔亦侍侧，有谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪？”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪.

（译）汉武帝的奶妈曾在外面犯了罪，武帝要依法处置她，奶妈向东方朔求救.东方朔说：“这不是口舌争辩能办成的事，你一定想获释的话，就在要离开的时候，只是频频回头望着皇上，千万不要说话！这样或许会有一线希望.”奶妈来到汉武帝面前，东方朔也陪侍在武帝身旁，有人对奶妈说：“你太傻了！皇上难道还会想着你哺乳时的恩情吗？”武帝虽然雄才大略，性格刚强，对奶妈也有深深的眷念，于是就动了恻隐之心，马上下令赦免了她.

5. 《东方朔救乳母》文言文翻译 武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔。

朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，但屡顾我，我当设计以激之。”

乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜速去，帝今巳大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍之。 汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而且为人刚愎自用，别人求情，你反而死的更快。

皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝。”奶妈按照东方朔说得做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？”皇帝感到很悲伤，于是饶恕了奶妈。

6. 乳母诗序 全文翻译 原文灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。译文：灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

《愚溪诗序》全文翻译

7. 乳母诗序翻译 乳母费氏，是郑燮的祖母蔡太孺人的侍女。

郑燮四岁时母亲去世，由费氏抚养。那时恰逢荒年，费氏自己回家吃饭，但仍来郑家干活。

每天早晨，费氏背着郑燮到集市上，用一个铜钱买个饼，放在郑燮手中，然后才去处理其他的事情。间或有了好吃的东西，一定要先喂给郑燮吃，郑燮吃过后，费氏夫妇及儿子才可以吃。

几年过去了，费家的经济也越来越入不敷出了，费氏的丈夫打算离开这个地方，费氏不敢说什么，但脸上常常挂着泪痕。（临走前）取来郑燮祖母的衣服缝补浆洗，又买来好几捆柴火放在灶边，过了一会儿悄悄地走了。

郑燮早晨走进房间，里面空空的，只有破烂残旧的床和桌子摆在那里，环视灶台，还是温的，有饭一碗，菜一盘，藏在釜内，正是经常喂给郑燮吃的饭。郑燮痛哭，以致于吃不下饭。

三年后，费氏回来了，细心加倍地侍奉着郑燮和他的祖母。过了34年，费氏去世，活了76岁。

在费氏回来的第二年，她的儿子俊当上了操江塘塘官，多次提出要接费氏过去，终究没有去，因为郑燮及他的祖母。郑燮考取进士后，费氏高兴地说：“我抚养的幼主有了出息，儿子也当上了八品官，我还有什么不满足的呢！”最后无疾而终。

8. 求文言文《东方朔救乳母》的翻译及阅读理解答案 文言文阅读理解训练：《东方朔救乳母》阅读下面的文言文，完成1——4题。

（15分）东方朔救乳母武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔，朔曰：“帝忍而愎①，旁人言之，益死之速耳。汝临②去，但屡顾我，我当设奇③以激之。”

乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜④速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑤之。[注释] ①愎bì：执拗。

②临：临刑。③设奇：设计妙计。

④宜：应该、应当 ⑤舍：赦免1、解释句中加点的词（4分）（1）旁人言之（ ） （2）但屡顾我（ ）（3）我当设奇以激之（ ） （4）遂舍之（ ）2、与“我当设奇以激之”中“以”字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A、何不试之以足 B、虽乘奔御风，不以疾也C、岁以大穰 D、意将隧入以攻其后也3、翻译句子：汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？（3分）4、东方朔不直接向武帝求情的原因是_______________________________（用原文回答）这个故事表现出东方朔的 （5分）【附答案】：1、劝说、只、他代指武帝、于是、就 2、D 22 、你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？3、帝忍而愎；这个故事表现出东方朔的聪明机智、言词敏捷（言之成理，答对一点即可）。

东方朔的生平简介 他和汉武帝有什么故事？

　　怪人一个，真实的东方朔果真有《大汉天子》中的那样出神入化吗？

　　看过《大汉天子》的朋友们应该都会对东方朔有深刻的印象，在剧中，东方朔上知天文下知地理，显得高深莫测，能掐会算，宛如一个半仙。贡献出来的点子总是令人拍手称快，大呼过瘾。

　　会有人说，电视剧毕竟是生活的再创作，不免有夸大的成分，就好比诸葛亮，他在《三国志》中就没有那么神通广大了。

　　但是，史实中的东方朔也绝不会让你失望。东方朔是一个很有幽默感的人，幽默的男人总是会博得他人的好感不是吗？

　　有一次，汉武帝在上林苑中看到一棵他不认识的树，就问东方朔。东方朔说：“这个树叫做善哉。”过了很多年之后，武帝再问东方朔这棵树的名字，东方朔则回答说：“这个叫做瞿所。”武帝又气又恼，质问东方朔：“爱卿可是欺骗我很久了呀，当年你可不是这么说的。”东方朔一本正经地回答说：“马还没长大的时候叫做驹，鸡没长大之前叫雏，牛小时候还叫做牛犊呢，当年的善哉长大之后变成了瞿所，这没毛病啊！”

　　东方朔还是一个机智的人。武帝寻到了不死之酒，正想喝时，听东方朔喊道：“等等等等，我有办法来鉴别这酒到底是不是不死之酒。”说罢接过酒碗，喝了一口。武帝很是恼火，心想我千里迢迢寻来的酒，我还没喝上一口，你就喝上了，经过我同意了吗？气死我了，我要杀了你!东方朔就对武帝说：“皇上你想杀了我，我反对不了，你要是能够杀了我，说明这酒是假；你要是杀不了我，我死不了，说明这酒是真的。那你猜这酒是真的还是假的呢？”

　　一种“以子之矛攻子之盾”的睿智，你能说他不聪明不聪明不聪明吗？

　　作为言官，东方朔忠于自己的本职工作，认真劝谏君主。在汉武帝宠幸董偃之际，及时给武帝提出了建议，说这样的行为实在不是明君之举，皇上你还有你的雄韬伟略没能实现，怎能被儿女情长所困！最终，武帝权衡之后，还是放弃了董偃，他的江山还是要更重要一些。

　　不过，金无赤足，人无完人，东方朔也有我所不喜的地方。他是个太过滥情的人，喜爱长安城里年轻漂亮的女子，看上一位就会把她娶回家。但是，这种喜爱也就只能维持一年，新鲜感一过，这名女子便惨遭抛弃，东方朔就会去寻找新的目标。

　　要是东方朔生活在现代，就是个活生生的渣男。但古代和现代的观念大不相同，东方朔即使这样，在世人眼中也不过是风流罢了。我很是可怜那些被东方朔抛弃的女子，没有了丈夫的宠爱，该怎么接着活下去，不禁为古代的女子感到深深的悲哀。

　　可能是东方朔换妻的速度实在太快，历史上并没有对他的妻子的详细介绍，至于子女，也只是在《汉书?东方朔传》中提到东方朔有一子。

"武帝时，齐人有东方生名朔”出自何文？

　　原文：选自司马迁《史记·滑稽列传》
　　武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。
　　译文
　　汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做“金马门”。
　　当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。’如果能够修养自身，还担忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先生们一声不响，无话回答了。
　　建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。下诏叫东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。”武帝说：“可以。”吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。”武帝说：“可以。”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物。远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。它的牙齿前后一样，大小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。
　　到了晚年。东方朔临终时，规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。’‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”对此感到惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishidiangu/15558.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 李广阵前空城计

下一篇: 周亚夫平叛大战